2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54
Syftet med noggrant utformade ritualer är att skilja personen från det tidigare existensstadiet.
och hjälpa honom att överföra psykisk energi till nästa skede av livet.
Carl Gustav Jung
Ordet "dop" i den ursprungliga källan låter som "dop" och betyder "doppning" eller "total nedsänkning". Mirchi Eliada skriver:”… Redan ap. Paulus försåg dopets sakrament med symbolik, arkaisk i sin struktur: i ritualritualen inträffar död och uppståndelse, den nya födelsen av Ap. Paulus säger också att man i dopet finner försoning av motsatser:”det finns ingen slav, ingen fri; det finns ingen man eller kvinna”(Galaterna 3:28). Med andra ord, den som mottar dop förvärvar det ursprungliga tillståndet av androgyni androgyni - ett uråldrigt och allestädes närvarande symboliskt uttryck för mänsklig perfektion …"
Av dessa ord av M. Eliade kan man se att sakramentet själv fick betydelsen av inte bara en förvandlande, utan också en integrerande karaktär. Som redan nämnts kom riten om fullständig nedsänkning i vatten för förnyelse, återfödelse, från forntiden och var känd långt före Johannes Döparen. Det praktiserades av både hedningar och judar (doppade i mikvah). Till exempel, en romersk patricier, som skaffade sig en slav för sig själv, nedsänkte honom helt i vatten, och efter det gav han honom ett nytt namn som ett tecken på fullständig tillhörighet till sig själv. Även här kan du komma ihåg den heliga hinduiska ritualen att bada i Ganges.
Inom alkemi kan ett sådant begrepp som alkemisk transmutation tas som en analog av dopet. Transmutation är omvandling av bly till guld eller omvandling av kvicksilver till en filosofens sten; symboliskt handlar det om att omvandla och tala på det jugiska språket, att förvandla det ofullkomliga mänskliga psyket till en enhet mellan Gud-människan, det vill säga hitta självet. Fantastiskt arbete börjar med Nigredo -scenen, bokstavligen "svarthet", detta stadium kan psykologiskt motsvara ett krisstillstånd, desorientering, förstörelse av tidigare ideal och långvarig depression.
Därefter kommer Albedo bokstavligen "vit" - ett tillstånd av rening, dop, ljus. På psykologisk nivå kan detta symbolisera regressionsprocessen, en återgång till uroboros tillstånd. Det vill säga, för att omvandla och integrera delar av psyket måste vi kasta huvudet in i det omedvetna (i analytisk psykologi är det vanligt att betrakta vatten som en av de omedvetnas symboler).
Det sista stadiet av transmutation i Rubedos alkemi, bokstavligen "rodnad", är det fjärde stadiet av den alkemiska akten, som består i att uppnå ett upplyst medvetande, sammanslagning av ande och materia, skapa en filosofens sten.
M.-L. von Franz, i sin bok "Bli av med trolldom i sagor", nämner badning som det första motivet för att bli av med trolldom. Hon skriver att det i många sagor finns en karaktär - en svuren eller förtrollad person (man eller kvinna) som måste göra onda gärningar, men han kan bli av med den trollformel som ålagts honom genom att ta ett dopp någonstans. Jag kommer att lyfta fram följande symboler för dopet: vatten, en form som innehåller ett vattenkärl, en cirkel, ett kors.
Vatten
Det är känt att cirka 71% av jordens yta är täckt med vatten och vatten är av avgörande betydelse för skapande och underhåll av liv på jorden, i den kemiska strukturen hos levande organismer, vid klimat- och väderbildning. Och det var i vattnet som de första primitiva levande organismerna dök upp, och först efter en lång tid i utvecklingsprocessen behärskade bakterier och cyanobakterier landet och bildade ett lager av bördig jord på det, som skapade biosfären. Det vill säga, livet föds ur vattnet, precis som en mamma föder sitt barn, precis som medvetandet framgår av de omedvetnas vidsträckta vidder i processen att bilda psyket. Det är vatten som avslöjar för oss betydelsen av dopet och är den äldsta symbolen. Vatten hänvisar till det omedvetnas symbolik, och tillfällig nedsänkning i vatten verkar ha en viss analogi med nedsänkning i det omedvetna.
M-L. von Franz skriver:”… I många drömmar jämförs den analytiska processen med att ta ett bad, och själva analysen jämförs ofta med att tvätta eller bada. Bad är förknippat med förstärkning eller med en psykologisk inställning som syftar till att återställa komplexet i dess första fyllighet, och …"
Vi stöter på symbolen för vatten som en förvandlande och integrerande symbol i en sådan berättelse som Ivan Tsarevich och den grå vargen. Låt oss komma ihåg avsnittet av sagan där vargen finner Ivan Tsarevich död och bestämmer sig för att återuppliva honom med död och levande vatten som kråkan ger honom. Ivan Tsarevichs död och uppståndelse är en symbol för förvandlingen av psyket, med en ny medvetenhet. Ett annat exempel på vattenets transformerande egenskaper är Peter Ershovs saga "The Little Humpbacked Horse", nämligen det sista avsnittet i sagan, där Ivan hoppar först i mjölk, sedan i kokande vatten och kallt vatten, och som ett resultat blir Ivan en stilig karl.
Form som innehåller vattenkärl
Naturkärl som innehåller vatten - hav, hav, floder, sjöar, grundvatten, källor - de har alla en viss form som kan fyllas med innehåll. I sitt verk The Great Mother ger Erich Neumann följande jämlikhet: Kvinna = kropp = kärl = värld. Han tror att detta är grundformeln för den mänskliga scenen, där det feminina råder över det maskulina, det omedvetna över egot och medvetandet.
M.-L. von Franz noterar:”… kärlet eller behållaren är kyrkans, livmoderns barm, och därför har det vissa feminina moderkvaliteter. Och eftersom ett kärl är en behållare för lagring av vätska, tillverkad av mänskliga händer, är det associerat med medvetandets funktion. Ett kärl betecknar ett begrepp eller ett sätt att förstå …"
Dopfunten kan också ses som en "förlossningsavdelning", där alla först symboliskt drunknar och sedan föds. Det är känt att de i de tidiga stadierna av kristendomen fördjupade sig i dopfunten, som var mycket större än det är nu, och i många kyrkor uppfördes dop i en separat byggnad på sin egen grund, som var en cirkel.
En cirkel
I dopets ortodoxa ritual, efter några tidigare händelser, utför prästen krisning och går sedan tillsammans med den döpta personen och hans faddrar runt dopfunten tre gånger som ett tecken på evighet. Teckensnittet kringgås och beskriver en cirkel. Idén om en magisk cirkel var känd i antiken, en cirkel drogs runt allt som de vill skydda mot fientliga influenser och försvinnandet som de vill förhindra. Den magiska cirkeln är en arkaisk idé och finns ofta i folklore. Till exempel, när en person letar efter en skatt och ska gräva upp den på ett eller annat ställe, drar han en magisk cirkel runt sig själv för att skydda sig från djävulen. Här minns jag N. V. Gogol Viys verk och avsnittet när Thomas i rädsla skisserar en cirkel runt sig själv med krita för att skydda sig från en häxas lik.
I antiken, när grunden för staden lades, var det vanligt att utföra en omvägsritual eller omväg runt den för att skydda alla inom denna krets.”… På sanskrit betyder ordet mandala en cirkel inskriven på en ruta. I mitten av cirkeln finns en gud eller symbol för gudomlig energi. Mandalas symbol, cirkeln, bär i sig just betydelsen av en helig plats som skyddar centrum. Och denna symbol är ett av de viktigaste motiven för objektivisering av omedvetna bilder. Detta är ett sätt att skydda personlighetens centrum från att utsätta den för yttre och yttre intrång …”- skrev CG Jung. I dopets ritual, från min synvinkel, kan promenader runt teckensnittet symbolisera det sista stadiet av psykets bildande, uppnåendet av integritet, individuering och självskap.
Korsa
Korsfästelse var en vanlig avrättningsmetod i det antika Rom, lånat från kartagerna - ättlingar till de feniciska kolonisterna. Vanligtvis dömdes rånare till döden på korset. Ordet kors har många variationer. Det engelska ordet "kors" kommer från latin "crux", vilket betyder "ett träd, galgar eller andra träningsredskap", och verbet "cruciare" betyder "att tortera, att tortera".
I Transformationens symboler skriver CG Jung:”… Det är känt att träd länge har spelat en viktig roll i alla sekter och myter. I egyptiska myter finns bilder och bilder av ett träd överallt - som en arketypisk plats för en mytisk födelse. Ofta avbildas trädet som en gudinna som ger mat …”. Det vill säga här fungerar trädet som en symbol för honan, modern, som ger mat, födelse. Och vidare:”… Ofta kan du på konstnärernas målningar se bilden av Kristus inte på det vanliga korset, utan korsfäst på ett träd. Ett typiskt mytiskt träd är paradisets träd eller Livets träd, som bekräftas tillräckligt av både babyloniska och judiska källor, i förkristna myter möter vi det i form av Attis-tall, i trädet eller träden i Mithra. Bilden av Attis hängde från ett tall, de hängda Marsyas, som blev temat för många konstnärliga bilder av Odins hängning, Drenwegerman -offer genom att hänga, hela raden av de hängda gudarna - allt detta lär oss att korsfästelsen av Kristus på korset är ingalunda något unikt i mytologin. I denna bildvärld är Kristi kors både livets träd och dödens träd, en kista. Och om vi än en gång kommer ihåg att trädet övervägande är kvinnligt, en mödrarsymbol, då kan vi förstå den mytologiska innebörden av denna form av begravning - den avlidne skickas tillbaka till modern för återfödelse. Korset är en mångsidig symbol och dess huvudsakliga betydelse är meningen med livets träd och moder …”.
Om vi i idealfallet betraktar processen med den jungianska analysen som ett sätt att individualisera psyket, en person, sökandet efter och förvärvet av själviskhet, skulle jag vilja notera att den allra första sessionen är början på en global dopritual, vars syfte är individualisering, långsam nedsänkning i det omedvetnas vatten, och varje efterföljande session är en analog av en dopritual som varar 50 minuter, efter varje session lämnar vi kontoret där detta sakrament ägde rum, förnyas, även om det inte är så mycket att vårt ego-medvetande skulle märka det, men ändå förändras.
”… Människor som har analyserat länge behöver inte analysera varje dröm i samma detalj som i början av processen. Ett omnämnande räcker för dem; analogt med detta är vanan att strö de troende med heligt vatten (asperges). Denna ritual ersätter nedsänkning i dopfunten, vilket inte är ett mycket trevligt förfarande ur estetisk synvinkel …”skriver Maria-Louise von Franz.
Rekommenderad:
Och Världen Sprack På Mitten. Skilsmässa Trauma Och Dess Konsekvenser För Barnet
Att hjälpa barn, för att minimera konsekvenserna av skilsmässa, är endast möjligt genom att hjälpa vuxna att inse sina känslor, ansvar och deras vuxna roll i relationer med barn. Förutse reaktioner och kommentarer om ämnet "Det är bättre att skiljas än livet i helvetet, med en alkoholiserad pappa"
Jag Vill Inte Ha Honom Längre. Och Jag Vill Inte Ha Någon Alls. Cykeln För Sexuell Kontakt Och Dess Sammanbrott
Området intimitet och sexualitet är fyllt med så många myter, dogmer och tabun att det å ena sidan inte kommer att störa det vetenskapliga, å andra sidan det mänskliga, vuxna utseendet. Kvinnor kommer ofta till mig på sessioner med frågor om relationer, och under arbetets gång på ett eller annat sätt uppstår frågor om missnöje med deras sexliv.
Principer För Klinisk Och Psykologisk Analys Av Psykiska Störningar
Dessa principer formulerades av Vygotsky. Den första principen: Högre mentala funktioner bildas in vivo, de är socialt bestämda, teckensymboliska i sin struktur, medierade och godtyckliga i deras funktion Ur rysk psykologins synvinkel spelar det ingen roll om funktionen är normal eller onormal.
L.S. VYGOTSKY Lek Och Dess Roll I Ett Barns Mentala Utveckling
När vi pratar om lek och dess roll i utvecklingen av en förskolebarn uppstår två huvudfrågor här. Den första frågan handlar om hur själva spelet uppstår i utvecklingen, frågan om lekens ursprung, dess uppkomst; den andra frågan är vilken roll denna aktivitet spelar i utvecklingen, vad betyder lek som en form av barns utveckling i förskoleåldern.
Hur En Hund Och Dess ägare Lever: Djur, Som Element I Familjesystemet Ur Murray Bowens Teori
God eftermiddag, kära läsare! Som en uppföljning till mitt tidigare inlägg vill jag dela med mig av några tankar. Alla vet naturligtvis att en av de karakteristiska egenskaperna hos den moderna urbana familjen är närvaron av husdjur i den.
