Psykoterapi Och Meditation

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Varje ord är först och främst ett ord, och först då, mycket avlägset, är det nyckeln till en idé, känsla eller objekt, samtidigt som det inte är själva idén, känslan eller objektet.

Låt mig be dig att presentera din hand. Blunda för en stund och trolla fram bilden av din hand. Tänk nu på något annat, som ett stort, saftigt, grönt äpple. Eftersom vårt sinne fungerar på ett sådant sätt att det kan koncentrera sig på bara en tanke i taget, kommer bilden av en hand att försvinna när du minns bilden av ett äpple. Betyder detta att din hand inte längre finns? Självklart inte. Här är hon, fingrar som kammar en fluffig katt.

Exemplet ovan visar att tankar och ord framkallar visuella bilder hos oss, och ofta känslor associerade med objekt, men inte är helt identiska med dessa saker (annars skulle dessa saker bokstavligen försvinna om vi skulle koncentrera oss på ett annat objekt). Baserat på erfarenheten av interaktion med objekt och abstrakta begrepp har vi förmågan att reproducera dem i minnet för en mängd olika ändamål.

Förutom den yttre formen är varje upplevelse av ett objekt eller en idé subjektiv. Min bordsbild är inte din bordsbild. Det är enkelt här. Vi tänker inte på om vi älskar bord eller inte. Brist på personligt intresse ger oss möjlighet att interagera med den mentala bilden av bordet utan att trassla in sig i känslorna som ger en positiv eller negativ konnotation till bordets bild. På samma sätt kan mina idéer om psykoterapi och meditation skilja sig från mina kollegas idéer, men här blir det mycket svårare att arbeta med idéer: först och främst av den anledningen att de flesta idéer som inte har en enda monolitisk manifestation i vår värld väcker hos oss alla positiva eller negativa associationer. Sådana föreningar drivs av personlig erfarenhet.

Jag observerar att i yrkeskretsen av vetenskapligt orienterade psykoterapeuter har ordet "meditation" en konnotation av misstro på grund av omöjligheten att empiriskt bekräfta eller motbevisa dess effekt. Samtidigt kan de subjektiva förnimmelserna av människor som deltar i sociala undersökningar och har direkt erfarenhet av meditation i den bemärkelsen som de själva lägger in i det kombineras med begreppet "positivt" snarare än "negativt". Och medan placeboeffekten har varit ett dokumenterat vetenskapligt fenomen i åratal, är meditation misstänksam mot superrationella sinnen av den anledningen att det är en form av att vara i icke-tänkande, och därmed förneka alla metoder som innebär behov av att tänka.

Man kan få intrycket att vägran att rationalisera de primära källorna till obsessiva och depressiva tillstånd hotar nedgången i västerländsk psykoterapeutisk tanke. Hotet mot yrkesmässig och personlig säkerhet (”Jag är psykolog, jag gör mitt jobb på ett visst sätt, och om något hotar mitt arbete, så hotar det också mig …”) kan oförmåga även de mest sofistikerade specialisterna. Denna misstro mot meditation beror på en ovilja att gräva djupare i den, eftersom enligt materialvetenskapens ministrar allt som inte kan bevisas objektivt inte kan tillämpas i samråd. Samtidigt kan (eller väljer) specialisten glömma att den mänskliga mentala sfären är mer subtil än atomer och molekyler. Följaktligen kräver det mångfacetterad omtanke och ett flexibelt, personligt förhållningssätt.

Samtidigt kan ett sådant avslag på effektiviteten av meditation vara baserat på det faktum att "det inte alls är klart vad det är till för."I grunden är meditation praktiken att fokusera på nuet. Den har många variationer och hjälper till att befria sinnet från ångest - medan många analytiska tekniker bara tillför bränsle till elden och får sinnet att fungera i ett förbättrat läge, vilket driver terabyte tankar i en ond cirkel.

Om gröten är för salt, skulle du försöka söta den genom att tillsätta mer salt? På samma sätt kan obsessiva tankar inte botas av tankar. Mer än en gång i min praktik har jag stött på patienter som, efter att ha fått reda på orsakerna till ångest, har drivit sig in i ett hjul av överdriven rationalisering i ett försök att ytterligare förhindra ångest - som växte till ännu större ångest. Själva förståelsen av mekanismen för psykoterapins arbete kan göra en person till en björntjänst genom att driva honom in i en "fälla av tänkande" - det är därför det är användbart att kombinera klassiska tekniker med tekniker som innebär lugnande tankar och går utöver rationalisering.

Själva ordet "meditation" kan skrämma bort en klient som är inställd på uppmätta, vetenskapligt stödda framsteg. Därför är det rimligt att använda termen "medvetenhet", "medveten andning", "medveten upplösning av livets upp- och nedgångar" när man arbetar med kunder, som tenderar att vara ständigt oroliga. Kärnan är densamma. Valet av termer för psykoterapeuten bör diktera önskan att hjälpa personen att hantera sin situation, och inte önskan att stärka sitt professionella ego vid varje tillfälle.

Med hänsyn till ovanstående kan det antas att begreppen "meditation" och "psykoterapi" inte motsäger varandra. Begreppen är snarare komplementära. De måste tillämpas förnuftigt, utan att skylla - eller uppmuntra - övertoner. Mindfulness -arbete kan ta en person bortom gränserna för sitt problem, ge honom möjlighet att titta på situationen på avstånd - och hitta den mest effektiva lösningen.