Attityd Till En Terrorattack Som En Uppvaknande Upplevelse

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

I våra svåra tider är allt som händer i samhället instabilt och motsägelsefullt. Detta skapar förutsättningar för olika rädslor och ångest, och det är mycket svårt att ta sig ur upplevelsen, även för en helt stabil och viljestark personlighet, för att inte tala om människor med olika neurotiska manifestationer.

Så här lever vi, vi lever, vi besöker, vi har roligt, vi jobbar, vi tar hand om familjen, vi lär oss … och här rr-time! På dig! Fruktansvärda explosioner tog livet av människor i S: t Petersburg. Och om någon vi känner är i händelsernas epicentrum upplever vi skräck, sorg, sorg, ilska, rädsla, ångest. Någon kan till och med pröva den så kallade”överlevandens skuld” - upplevelsen av sin egen skuld för en fruktansvärd händelse som de inte kunde förhindra.

Under sådana förhållanden vet vi inte vilken överraskning morgondagen kommer att ge, och vi börjar fly från dessa erfarenheter till hektisk aktivitet, borsta bort dem och förneka dem, ge oss illusorisk stabilitet när det gäller belastning av förbindelser, affärer och relationer, och några i trevliga sådana. Allt detta avlägsnar oss från det sanna skälet till vilket vi alla är lika och ett - medvetenheten om vår existens ändlighet och rädslan för döden.

Teman för rädslan för döden och meningen med livet, som särskilt tydligt manifesteras i extrema situationer, har alltid varit mycket nära och intressanta för mig. Från 2009 till 2013 försökte jag aktivt undersöka dem i linje med analysen av erfarenheterna från offer för gisslan, ungdomars och vuxnas inställning till terrorism, könsaspekter av uppfattningen av detta fenomen, dess inverkan på värde- individens semantiska sfär. Jag kommer att kort beskriva de erhållna resultaten. De kanske också verkar intressanta för dig.

Inom ramen för teoretisk analys hittade vi med medförfattare (TM Schegoleva, 2009-2011, V. A. Posashkova, 2012-2013) ett stort antal publikationer om problemet med terrorism. De flesta studierna gällde naturligtvis inte psykologi, utan relaterade discipliner: sociologi, statsvetenskap, militära frågor, rättsvetenskap etc. Det säger dock mycket. Åtminstone att problemet är extremt akut och brådskande, liksom komplext och mångfacetterat. Vissa psykologiska aspekter undvek dock inte forskarnas uppmärksamhet.

I studierna av O. V. Budnitsky och V. V. Vityuk, vi hittade data om de psykologiska orsakerna, ursprunget och formerna för terrorism. I materialet från D. A. Koretsky och V. V. Luneva - en beskrivning av ekonomiska, sociala och kulturella determinanter och deras inverkan på en terrors personlighet. N. V. Tarabrin och V. E. Khristenko beskrev i detalj de socio-psykologiska egenskaperna hos terrorister, gisslan och specialister som ger hjälp till offren. Det finns till och med studier av gruppdynamiken i terroristorganisationer, problemen med ledarskap och kamp inom gruppen i dem (G. Newman, D. V. Olshansky). Först och främst var vi intresserade av de processer som äger rum i medvetandet hos människor (offer, anhöriga, externa observatörer, terroristerna själva) i samband med fenomenet terrorism och dess spridning.

När vi studerade detaljerna i uppfattningen om terrorism hos ungdomar kom vi fram till att de, i jämförelse med den vuxna publiken, tar en mer aktiv ställning i förhållande till terrorism: de är redo att agera förebyggande i kampen mot terrorism, att ta mer extrema åtgärder. Detta är förståeligt, med tanke på den åldersspecifika impulsiviteten och maximalismen, protest, önskan att ändra det befintliga systemet för offentliga åsikter.

Trots tendensen till androgynisering av samhället hittades också könsskillnader i åsikterna. När man jämför de svarandes svar uppmärksammades den större spridningen av alternativ bland den kvinnliga gruppen, vilket indikerar en mer flexibel position och mindre stereotyp uppfattning om terrorism. Manliga respondenter är mer kategoriska i sina svar. Statens roll när det gäller att avgöra vilka som är ansvariga för terrorhandlingar är också anmärkningsvärd. Män är mer benägna att lita på honom och lägger därför en del av ansvaret för terrorattackerna mot myndigheterna, kvinnor - på yttre omständigheter. Skillnader hittades också i stereotyper av beteende vid hot. Manliga respondenter är mer aktiva i försvar och motsvarande känslor (förutom ångest och rädsla, ilska och hat). De erbjuder också fler alternativ för beteende i en hotsituation. Kvinnor pratar om reaktioner av ångest och rädsla, eller frånvaron av några känslor alls. De är förmodligen mer känslomässiga, därför visar de redan i nuet reaktioner av förnekelse, förtryck. "Feminint" beteende manifesteras i tendenser att undvika konfrontation och försök att fördela ansvaret för ett beslut.

Det finns dock allmänna trender i resultaten av män och kvinnor, vuxna och ungdomar. Först noterade båda de politiska orsakerna till terrorism som de viktigaste. Båda kännetecknas av känslor av ångest och rädsla i uppfattningen av information om terrorism och försök att försvara sig mot dem. Enligt min mening talar detta om vår vanliga mänskliga rädsla - rädslan för döden. Och resultaten från en annan studie visar tydligt vad det översätter till i en extrem situation, och konstigt nog öppnar de också upp sätt att övervinna det.

I studien av personligheten hos offren för gisslan tog vi reda på att deras syn på livet under påverkan av situationen genomgår förändringar: det sker en förskjutning mot mänsklighetens grundläggande värden, livets meningsfullhet, dess värde som en process ökar, värdena för familj och vänligt stöd spelar en viktig roll. Direkt i situationen visar sig tillfälliga förändringar: till följd av kränkningen av behovet av säkerhet ökar livets omedelbara värde, önskan om skydd mot ogynnsamma förhållanden och värdet av att få information om miljön ökar också. Med andra ord finns det akut ångest och en önskan om kontroll som är karakteristiska för stunder av traumatisk upplevelse och PTSD. Det allmänna mänskliga värdet av livet som en process betonas.

Förändringarna i prioriteringarna i intervjuernas texter manifesterade sig i följande uttalanden:”Vi var apatiska och utmattade, men oändligt glada att vi lyckades hålla oss vid liv. Jag tror att detta tillstånd kommer att påverka hela mitt framtida liv. till en persons liv har orsakat en ökning av dess värde, oberoende av omgivande omständigheter.

Situationen där en person inser den verkliga närheten till förlusten av liv, orsakar en stark önskan att bevara det och sträcker sig inte bara till den nuvarande situationen, utan också till framtiden. Eftersom en terrorattack är en oväntad kardinal förändring i den aktuella aktiviteten för många människor, är förmodligen processerna för att förstå den omgivande verkligheten och sig själv utlöst. A. G. Asmolov, som beskriver principerna för att studera semantiska formationer, kallade detta principen om artificiellt avbrott i aktiviteten. Det vill säga, när ett hinder uppstår i den naturliga händelseförloppet, började de verkliga motiven för de åtgärder som vidtas förverkligas. Förklaringar till förändringen i attityder till livet finns också hos utländska författare, till exempel i E. Fromm, V. Frankl, A. Adler, I. Yalom och andra. De flesta författare fokuserar på inflytandet av att ändra det vanliga förloppet på aktualiseringen av värdet av nuet och prioriteringen av egna önskningar och ambitioner. I synnerhet kallade I. Yalom upplevelserna i sådana situationer för att vakna (vilket leder till insikten om det slutliga i ens eget liv och dess värde).

Som vi kan se manifesteras den "uppvaknande" effekten av en terrorattack, både för deltagare i situationen och för externa observatörer i olika åldrar, i medvetenheten om värdet av ett eget liv, en vädjan till universella värderingar (acceptans, sympati, uppriktig kommunikation) och en ökning av betydelsen av egna erfarenheter och attityder till olika livssituationer. Vi är medvetna om att de personer vi har studerat kanske inte representerar en uttömmande bild av hela urvalet, men många som överlevde en så extrem situation förändrar sina liv radikalt. De överger pseudomålen enligt A. Adler (mål som är nödvändiga för att kompensera för eventuella bekymmer om sin egen underlägsenhet) och strävar efter att förverkliga sig fullt ut i vårt oförutsägbara och fantastiska liv. Och vi har definitivt mycket att lära av dem!