Död Prinsessa I En Saga Och Liv

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Att inte ha fått erkännande av sin kvinnlighet från sin mamma

flickor-döttrar i sagor och i livet tvingas

söka detta erkännande från andra objekt

Ur texten i artikeln

Ämnet för min forskning var den berömda sagan av A. S. Pushkins "Sagan om den döda prinsessan och de sju hjältarna". En saga, som alla andra verk, har många analysfokuser. I min artikel kommer jag bara att överväga ett psykologiskt perspektiv och fokusera på funktionerna i förhållandet mellan huvudpersonerna och deras personlighetsstruktur. Enligt min mening är detta en av sagorna som beskriver det typiska förhållandet mellan en mamma och en dotter. Detta tema är ganska vanligt i andra sagor. Liknande motiv finns i sagan "Snövit och de sju dvärgarna", "Det tionde riket" och andra. Fokus för min uppmärksamhet i denna artikel kommer att vara förhållandet mellan styvmor (drottning) och kungadottern (prinsessan).

Jag kommer inte att upprepa handlingen, alla vet det. Sagornas händelser äger rum ganska snabbt fram till det ögonblick då prinsessan växte upp i kungafamiljen. Från och med nu börjar en detaljerad beskrivning av hjältarnas liv och deras interaktion. De centrala figurerna är Tsarina och hennes styvdotter Tsarevna och förhållandet mellan dem.

Så, tjejen är mogen:

Men prinsessan är ung

Blommar tyst

Samtidigt växte det, växte, Rose - och blommade, Vitt ansikte, svartbrun, Till humöret av en så ödmjuk.

En vuxen tjej behöver bekräftelse på hennes framväxande kvinnlighet från viktiga föremål - mamma och pappa. Mamman och pappan i detta skede av relationen med sin dotter har sina egna föräldraskap.

Faderns uppgift är att lägga märke till, beundra och fascineras av sin dotter-tjejs skönhet och samtidigt inte frestas. Det är mycket viktigt att balansera på denna linje och inte glida varken till främlingspolen eller till polen av överdriven konvergens med gränsöverskridande. Den andra polen verkar vara farligare. Faderns psykologiska omogenhet kan vara orsaken till incest (symbolisk eller verklig) och leda till allvarliga konsekvenser för dotterns mentala och personliga utveckling.

Men detta är inte en berättelse i vår berättelse, därför inte av vår artikel. Tsarfadern klarade tydligen sin faderliga funktion i detta skede av förhållandet med sin dotter.

Moderns uppgift är att acceptera den framväxande skönheten och kvinnligheten hos hennes dotter och erkänna att hon (dottern) är "vackrare, mer rosig och vitare …" av modern.

En gåva till en uppväxt flicka från sin mamma är erkännandet av hennes kvinnliga identitet. Detta kan dock bara göras av en mamma med en formad stabil "jag-kvinna" -identitet.

Inte varje mamma är sådan i verkligheten. En infantil, psykologiskt omogen mamma med en oformad kvinnlig identitet behöver själv bekräfta sin instabila självkänsla och tvingas betrakta alla föremål som dyker upp inom hennes område som en anledning till jämförelse och konkurrens. Inklusive en växande dotter. Detta är också Tsarina i den analyserade berättelsen.

I en saga återspeglas denna omöjlighet genom förstärkning - modern är inte en infödd, utan en styvmor. Att ersätta en mamma med en styvmor är en ganska vanlig teknik som används i många sagor. Detta betonar "psykologisk underlägsenhet", moderns oförmåga, hennes oförmåga att fullt ut uppfylla sina moderfunktioner.

Detta kan inte göras av tsarinan i vår analyserade saga - dotterprinsessans styvmor, hon kan på grund av sina personliga egenskaper inte förmedla en sådan gåva till den växande prinsessan. Och hennes äpplen är förgiftade.

I styvmor-drottningen gissas en narcissistisk personlighetsstruktur. Trots hennes verkliga skönhet och sinne

Säg sanningen, unga dam

Det var verkligen en drottning:

Lång, smal, vit, Och hon tog det med sitt sinne och med alla;

Drottningen är inte en självförsörjande och självsäker kvinna.

Men då är hon stolt, lolly, Medvetet och avundsjuk.

Hon behöver ständigt bekräftelse på sin oregelbundna självkänsla.

"Jag, berätta för mig, alla är sötare, Allt rodnad och vitare?"

Som en bekräftelse på hennes kvinnliga identitet hänvisar hon regelbundet till spegeln som ett självobjekt av betydelse för drottningen.

Hon gavs som hemgift

Det fanns en spegel;

Spegelegenskapen hade:

Det talar skickligt.

Hon var ensam med honom

Godmodig, glad, Spegeln är inte enkel, men magisk. Vad är kärnan i hans magi? I en saga manifesteras en spegels magi i att den kan prata. Jag tror att viktigare här är att spegeln lever. Att leva, det vill säga ha sin egen vilja, ha sin egen aktivitet och inte passivt reflektera allt som kommer in i den.

Att se dig själv i en levande spegel innebär att titta på dig själv genom den andras ögon. För när vi tittar på oss själva i en vanlig spegel, har vi inte ett överskott av syn. M. Bakhtin säger att en person upplever lögner och falskhet framför spegeln, eftersom han, framför spegeln, vill titta på sig själv genom den andras ögon, men han ser ingenting i spegeln förutom att fördubbla sina egna ansikte. Han ser inte den känslomässigt-frivilliga reaktionen mot sig själv från en annan persons sida, han ser bara sina egna ögon, som reflekteras i denna spegel.

Endast genom att titta i den andras ögon (i detta fall en levande spegel) ser vi oss själva genom den andras ögon. Dessa ögon kan vara vänliga, tillgiven, vänlig eller tvärtom misstänksam, hata oss, titta på oss med dåligt dolt förakt. Naturligtvis kan vi inte se någon sådan reaktion i spegeln, och situationen för en dubbel uppnås.

Drottningen vänder sig regelbundet till en spegel för att bekräfta sin instabila kvinnliga identitet.

Mitt ljus, spegel! Säg

Ja, rapportera hela sanningen:

Jag är världens vackraste, Allt rodnad och vitare?"

Och hennes spegel svarade:

”Du, naturligtvis, utan tvekan;

Du, drottning, är sötare än alla

Allt rodnar och vitare."

Efter att ha fått ytterligare en portion erkännande av sin egen kvinnliga attraktionskraft från ett betydande föremål faller drottningen i en grandios narcissistisk pol:

Och drottningen skrattar, Och rycka på axlarna

Och blinka ögonen

Och klicka med fingrarna

Och snurra runt, Tittar stolt i spegeln.

Men tiden går obevekligt - drottningen börjar förlora sin tidigare skönhet och den växande prinsessan blir vackrare för varje dag. Styvdotterens skönhet och ungdom är en tyst bebrejdning som symboliserar tidens orubblighet och dess konsekvenser - drottningens skönhet och ungdom är inte eviga. Detta orsakar hennes känslor av svartsjuka och avund och aktualiserar tävlingen med prinsessan. Och när hon vanligtvis vände sig till spegeln, hörde hon inte från honom ord om bekräftelse på hennes makalösa skönhet.

Gå på en möhippa, Här klär drottningen sig

Innan din spegel, Jag pratade med honom:

"Jag, berätta för mig, alla är sötare, Allt rodnad och vitare?"

Vad är svaret i spegeln?

Du är vacker, utan tvekan;

Men prinsessan är den trevligaste av alla, Allt rodnar och vitare."

Denna stund är svår i varje kvinnas liv. Skönheten och ungdomen hos en växande dotter är ett bevis på hennes mammas oundvikliga vissnande och ålderdom. Motstridiga känslor av kärlekshat visas för dottern.

Efter att inte ha fått den vanliga bekräftelsen på sin egen överlägsenhet rusar drottningen i ilska till självobjektet.

Men berätta: hur kan hon

Att vara mig dyrare i allt?

Erkänn det: Jag är den vackraste av alla.

Gå runt i hela vårt rike, Åtminstone hela världen; Jag är inte ens.

Och faller i en narcissistisk ilska

Hur drottningen hoppar iväg

Ja, hur han kommer att svänga ett handtag, Ja, det kommer att smälla på spegeln, Med en häl, hur ska han stampa!..

Drottningen är ovillig att acceptera vad som händer och använder avvisande av verkligheten och avskrivningar som ett psykologiskt försvar. Hon anklagar spegeln för att ljuga:

Åh, ditt äckliga glas!

Du ljuger för mig för ondska.

Det som följer är en devalveringstext om hans styvdotter:

Hur kan hon tävla med mig?

Jag ska lugna dumheten i henne.

Se hur vuxen!

Och det är inte konstigt att hon är vit:

Magmamman satt

Ja, hon tittade bara på snön!

Men berätta: hur kan hon

Att vara mig dyrare i allt?

Erkänn det: Jag är den vackraste av alla.

Gå runt i hela vårt rike, Åtminstone hela världen; Jag är inte ens.

Att inte ha fått erkännande av sin kvinnlighet från sin mamma, tjejer-döttrar i sagor och i livet tvingas leta efter det från andra föremål. Och ofta för detta måste de gå igenom otaliga hjältar, tomtar, etc. för att möta sin kvinnliga identitet.

Efter att ha fått ett förgiftat äpple i en saga (symboliskt betyder att hon inte får bekräftelse på hennes kvinnlighet) dör prinsessan. Men hennes död, även i en saga, är inte bokstavlig.

Hon, Som under en dröms vinge, Jag låg så tyst, fräsch, Att hon bara inte andades.

I själva verket talar vi om psykologisk död - som en oförmåga att leva fullt ut och hävda sin kvinnlighet.

Men hennes fästman, prinsen Elisha, gör en rad ansträngningar för att rädda sin brud. Och efter att ha fått en kyss av sin älskade, vaknar prinsessan till liv, vaknar av en lång sömn.

Och åh kära brudens kista

Han slog med all kraft.

Kistan krossades. Jungfrun plötsligt

Har kommit till liv. Ser sig omkring

Med förvånade ögon

Och svängande över kedjorna

Suckande sa hon:

"Hur länge har jag sovit!"

Och hon reser sig från kistan …

Ah!.. och båda bröt ut i gråt.

I sagor, med hjälp av detta (kyss av en älskad), är det ofta möjligt att väcka "villkorligt döda" tjejer till liv. Innan dess måste hennes utvalda övervinna många hinder och utföra otaliga bedrifter.

I verkligheten är det inte varje prins Elisha (Ivan Tsarevich, etc.) som kan göra sådana bedrifter för att återuppliva de döda prinsessorna. Och det här är inte deras sak, som det verkar för mig. I en saga utför prinsar och i livet män, genom att göra detta, funktioner som är ovanliga för dem, städar föräldrafel. Och inte alltid och inte alla lyckas avlägsna sina döda förträngda. Och det här är inte en mans sak. Förbannelsen var trots allt påtvingad av en annan (mamma).

Mors "trolldom" är dock ensidig. Hon kan förtrolla sin dotter, men hon kan inte förtrolla henne. Jag tror att i det fall när mamman inte kan avbryta sin trolldom kan en annan betydande kvinna för flickan göra det (i sagor dyker den goda sagan ofta upp i denna roll), eller så kan det ske genom ritualen kvinnlig initiering. Tyvärr, i den moderna världen har initieringar (kvinnor och män) blivit alltför förenklade och formaliserade och har upphört att fullgöra sina ursprungligen avsedda funktioner.

I verkliga livet kan en psykolog bli en sådan fe gudmor.

Låt oss gå tillbaka till vår historia. Drottningen kan inte stå emot den jämförelse som inte är till hennes fördel, och får ett narcissistiskt trauma och faller i motsatt pol - obetydlighet med narcissistisk depression. I en saga är detta faktum överdrivet tills dennes verkliga död.

Onde styvmor, hoppar upp, Bryter en spegel på golvet, Jag sprang rakt igenom dörren

Och hon träffade prinsessan.

Sedan tog hennes längtan, Och drottningen dog.

Och drottningen, trots hennes vidriga karaktär och fula gärningar, är synd. Om vi tittar djupare kommer vi att se att vi i det här fallet talar om kvinnor-mödrar som själva inte fick den nödvändiga acceptans-erkännande-kärleken från sina föräldrar och inte kan vidarebefordra det "genom arv", eftersom de själva är psykologiskt döda och tvingas ständigt leta efter dem till varje pris för att känna sig levande. För att göra detta tvingas de använda nära och kära, inklusive deras döttrar, som narcissistisk näring.

Och teoretiskt kan de hjälpas åt. Men i verkligheten finns det många hinder - omedvetenhet om sina problem som psykologiska problem, avslag på sitt ansvar för att påverka nära och kära, ovilja att förändra något i ens liv …

VAD SKA MAN GÖRA? TERAPEUTISK REFLEKTION

Det råder ingen tvekan om att den period som beskrivs i texten är en kris för kvinnan-drottningen. Med varierande grad av medvetenhet måste hon möta erfarenheterna av tidens oförgänglighet och oundviklighet av sina egna förändringar under påverkan av dess kontinuerliga flöde. För en kvinna som har gått in i denna livstid finns det en skillnad mellan bilden av jag (identitet) och de kroppsliga och sociala förändringar som hon oundvikligen står inför. Hennes bild”jag” ligger efter verkligheten, hinner inte bygga om så snabbt. Kriser av detta slag inom psykologin kallas identitetskriser.

Och det finns inget hemskt och farligt i detta, om du inte ignorerar "verklighetens utmaningar", utan möter dem, inser dem, lever och förändrar. Identitetskriser är alltid förknippade med en kvalitativ och djup revidering och omstrukturering av personligheten - dess värderingar, betydelser, anpassning av livsmål och mål. Naturligtvis är det bättre att göra detta med hjälp av en specialist, men trots att du har förmågan att introspektera och en viss grad av reflexivitet, liksom med stöd från nära och kära, kan du framgångsrikt övervinna denna svåra period i leva själv.

Här är några tips för att göra detta:

• Blunda inte för de förändringar som sker i ditt liv, ta dem för givet, oundvikligt och "normalitet";
• Acceptera med värdighet och mod det faktum att din dotter mognar och att din egen skönhet bleknar som ett oundvikligt givet liv;
• Se inte din växande dotter som ett objekt för jämförelse och konkurrens, avundas henne inte, njut av hennes blommande kvinnlighet och skönhet;
• Lär dig att hitta dygder och nöjen i din ålder. Fysisk skönhet är inte en kvinnas enda dygd;
• Granska och förstå systemet med värderingar och betydelser av ditt liv;
• Sätt upp nya mål och livsuppgifter i enlighet med förändrade värderingar och betydelser;

Det är viktigt att komma ihåg att åldersrelaterade livskriser är tillväxtpunkter för en person som inte blundar för verkligheten av de förändringar som sker. Medvetenhet och acceptans av verklighetens "utmaningar" gör att han kan klargöra och korrigera bilden av jag, hitta resurser och källor till glädje i den.