Bert Hellinger: Familjens Samvete

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Tysk psykoterapeut Bert Hellinger föddes i en katolsk familj den 16 december 1925 i Leimen (Baden, Tyskland). Han blev allmänt känd för en terapeutisk metod som kallas systemiska familjekonstellationer … Många yrkesverksamma över hela världen fortsätter att framgångsrikt tillämpa och anpassa konstellationsmetoden till en rad personliga, organisatoriska och politiska situationer.

Vid tio års ålder lämnade Bert Hellinger hemmet för att gå i skolan på ett katolskt kloster. Bert ordinerades senare och skickades till Sydafrika som missionär, där han bodde i 16 år.

Han var kyrkoherde, lärare och slutligen chef för en stor skola för afrikanska studenter, med administrativt ansvar för hela stiftets område, som hade 150 skolor. Hellinger blev flytande i zulu -språket, deltog i deras ritualer och började förstå deras speciella syn på världen.

I början av 1960 -talet deltog Bert Hellinger i en serie interracial ekumenisk undervisning i gruppdynamik som utfördes av det anglikanska prästerskapet. Instruktörerna arbetade med fenomenologins inriktning - de var engagerade i frågan om att isolera vad som är nödvändigt från all tillgänglig mångfald, utan avsikt, rädsla och fördomar, och bara förlita sig på det som är klart.

Deras metoder visade att det finns en möjlighet för försoning av motsatser genom ömsesidig respekt. … En dag frågade en av instruktörerna gruppen:”Vad är viktigare för dig, dina ideal eller människor? Vilket av detta skulle du offra för en annans skull?"

För Hellinger var detta inte bara en filosofisk gåta. - kände akut hur nazistregimen offrade människor för idealens skull.”På ett sätt förändrade den här frågan mitt liv. Sedan dess har fokus på människor blivit den huvudriktning som har format mitt arbete, säger Bert Hellinger.

Efter att han lämnat jobbet som präst träffade han sin blivande första fru, Gert. De gifte sig strax efter hans återkomst till Tyskland. Bert Hellinger studerade filosofi, teologi och pedagogik.

I början av 1970 -talet gick Hellinger en klassisk psykoanalyskurs vid Wienföreningen för psykoanalys (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Han avslutade sina studier vid Müncheninstitutet för utbildning av psykoanalytiker (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) och accepterades som praktiserande medlem i deras yrkesförening.

1973 reste Bert till USA för att studera med Arthur Yanov i Kalifornien. Han studerade intensivt gruppdynamik, blev psykoanalytiker och introducerade element i primärterapi, transaktionsanalys, Ericksonian hypnos och NLP i sitt arbete.

Vid 1980 -talet hade Bert identifierat mönster som ledde till tragiska konflikter mellan familjemedlemmar. Baserat på sina upptäckter utvecklade han effektiva metoder för att övervinna familjekonflikter, som blir allt populärare än familjerådgivningens omfattning.

Bert Hellingers insiktsfulla ögon och handlingar riktas direkt till själen och frigör därigenom krafter av en sådan intensitet som sällan ses i psykoterapi. Hans idéer och upptäckter inom vävning, som sträcker sig över flera generationer, öppnar en ny dimension i terapeutiskt arbete med tragiska familjehistorier, och hans lösningar genom familjekonstellationsmetoden är rörande, häpnadsväckande enkla och mycket effektiva.

Bert gick med på att spela in och redigera en serie inspelat material från seminarier för den tyska psykiatern Günthard Weber. Weber publicerade själv en bok 1993 med titeln Zweierlei Gluck [Two Sinds of Happiness]. Boken mottogs med entusiasm och blev snabbt en nationell storsäljare.

Bert Hellinger och hans andra fru, Maria Sophia Hellinger (Erdodi), leder Hellinger -skolan. Han reser mycket, föreläser, genomför utbildningar och seminarier i Europa, USA, Central- och Sydamerika, Ryssland, Kina och Japan.

Bert Hellinger är en speciell, ikonisk figur inom modern psykoterapi. Hans upptäckt av de antagna känslornas natur, studiet av påverkan på en person av olika typer av samvete (barn, person, familj, stam), formuleringen av de grundläggande lagarna som styr mänskliga relationer (kärleksordningar), sätter honom i nivå med sådana framstående forskare inom det mänskliga psyket som 3. Freud, C. Jung, F. Perls, JL Moreno, C. Rogers, S. Grof och andra. Värdet av hans upptäckter har ännu inte uppskattats av framtiden generationer av psykologer och psykoterapeuter.

B. Hellingers systemterapi är inte bara en annan spekulativ teori, utan är frukten av hans mångåriga praktiska arbete med människor. Många mönster av mänskliga relationer märktes och testades först i praktiken och först sedan generaliserades. Hans åsikter motsäger inte andra terapeutiska tillvägagångssätt, såsom psykoanalys, jungiansk analys, gestalt, psykodrama, NLP, etc., utan kompletterar och berikar dem.

Idag är det med hjälp av det systematiska arbetet enligt B. Hellinger möjligt att lösa sådana mänskliga problem som för tio år sedan förvirrade även de mest erfarna specialisterna.

Metoden för systemisk placering enligt Helinger

Familjekonstellation blir Bert Hellingers huvudsakliga arbetsmetod och han utvecklar denna metod genom att kombinera två grundläggande principer:

1) Fenomenologiskt tillvägagångssätt - följa vad som framträder i verket, utan preliminära begrepp och ytterligare tolkningar

2) Systematiskt tillvägagångssätt - hänsyn till klienten och det ämne som deklareras av honom för arbete i samband med klientens relation till familjemedlemmar (system).

Arbetet med Bert Hellingers familjekonstellationsmetod bestod i att deltagare valdes ut i gruppen - ersättare för klientens familjemedlemmar och placerades i rymden med mycket återhållsamma uttrycksmedel - endast blickens riktning, utan några gester eller hållning.

Hellinger upptäckte att med ledarens och gruppens långsamma, seriösa och respektfulla arbete känner de ersättande familjemedlemmarna samma sak som deras riktiga prototyper, trots att de inte är bekanta och det finns ingen information om dem.

I processen med att samla erfarenhet och observation, hittar och formulerar Bert Hellinger flera lagar som fungerar i system, vars överträdelse leder till fenomen ("dynamik") som presenteras av klienter som problem. Efter lagarna, den första upplevelsen som klienten får i konstellationen, gör det möjligt att återställa ordningen i systemet och hjälper till att underlätta systemdynamiken och lösa det presenterade problemet. Dessa lagar kallas Orders of Love.

De ackumulerade observationerna visar att det systemiska tillvägagångssättet och substitutionella (fält) uppfattning också manifesteras i icke-familjesystem (organisationer, "inre delar av personligheten", abstrakta begrepp som "krig" eller "öde"), och inte bara med direkt substitution i grupp, men också med andra arbetsmetoder (arbeta i ett individuellt format utan grupp, arbeta med figurer på bordet eller med stora föremål på golvet). I allt högre grad används familjekonstellationsmetoden för att fatta affärsbeslut och organisatoriska beslut ("organisatoriska konstellationer" eller "företagskonstellationer").

Vilka problem arbetar Hellinger Constellation Method med?

Först och främst med de adopterade känslorna - undertryckta, inte fullt upplevda, blockerade eller förbjudna av samhället, de känslor som våra förfäder upplevde.

De adopterade känslorna lagras i familjesystemet, som i "informationsbanken", och kan senare manifesteras hos deras barn, barnbarn och ibland även barnbarnsbarn.… En person är inte medveten om karaktären av dessa känslor, han uppfattar dem som sina egna, eftersom han ofta helt enkelt växer upp i deras "fält", absorberas med modersmjölk. Och bara som vuxna börjar vi misstänka att något är fel här.

Många av dessa känslor är bekanta, de besöker oss som om de är spontana och är inte associerade med de händelser som för närvarande sker runt omkring oss. Ibland är intensiteten hos de känslor vi upplever så stor att vi inser att vår reaktion är otillräcklig, men ofta kan vi tyvärr inte göra någonting”med oss själva”. Vi säger till oss själva att nästa gång kommer det inte att hända igen, men om vi tappar kontrollen och allt kommer att upprepa sig igen.

Det är också svårt för en psykolog eller psykoterapeut, om han inte har genomgått systematisk utbildning, att förstå karaktären hos de adopterade känslorna. Och om du inte förstår orsaken till problemet kan du arbeta med det i flera år. Många kunder, som inte ser resultatet, lämnar allt som det är och undertrycker känslan, men det kommer att dyka upp igen hos några av deras barn. Och det kommer att dyka upp igen och igen tills källan och mottagaren för den antagna känslan finns i familjesystemet.

Till exempel dog en kvinnas man tidigt på grund av vissa omständigheter, och hon är ledsen för honom, men hon visar inte öppet sin sorg, eftersom hon tror att detta kommer att göra barn upprörda. Därefter kan denna känsla antas av ett av hennes barn eller barnbarn. Och barnbarn till denna kvinna, som då och då upplever "orsaklös" sorg mot sin man, kanske inte ens gissar om hennes sanna anledning.

Ett annat ämne som ofta låter i systemiskt arbete är motsättningarna mellan individen och familjen (systemet). Bert Hellinger kallar detta att arbeta med samvetets gränser. Det är allmänt accepterat att samvetet är en uteslutande individuell egenskap. Men det är inte så. Faktum är att samvetet bildas av erfarenheter från tidigare generationer (familj, klan), men det känns bara av en person som tillhör en familj eller klan.

Samvetet reproducerar i efterföljande generationer de regler som tidigare hjälpt familjen att överleva eller uppnå något. Men levnadsförhållandena förändras snabbt, och den moderna verkligheten kräver en översyn av de gamla reglerna: det som hjälpte tidigare blir nu ett hinder.

Till exempel håller samvetet hos många ryska familjer ett "recept för överlevnad" i förtryckstider. Vi minns från historien vad ödet drabbade många ljusa och extraordinära personligheter. Under de svåra åren, för att överleva, måste en person inte sticka ut, vara som alla andra.

Sedan var det motiverat och gick in i familjens "minnesbank" som regel. Och samvetet övervakar dess genomförande. Numera fortsätter samma mekanism att fungera och leder till att en person inte förverkligar sig själv som person. Samvetet styr oss blindt med hjälp av skuldkänslor och oskuld, och en person från en familj som har överlevt rädslan för förtryck kommer att uppleva oförklarligt obehag (känna skuld) om han försöker förverkliga sig själv.

Omvänt kommer han att känna sig bekväm om han inte strävar efter någonting. Således kommer personliga ambitioner och familjens samvete i konflikt. Och om du inte tar hänsyn till familjens förflutna är det svårt att förstå varför detta händer.

Separat skulle jag vilja säga att B. Hellinger anger vägen till det andliga, tillgängligt för många. När allt kommer omkring är frigörelse från de adopterade känslorna lika med slutet på kampen i en persons själ, och han börjar leva sitt eget liv, för att förverkliga sina egna mål. Och att acceptera en känsla av ödmjukhet och tacksamhet för föräldrar, familj och klan ger en pålitlig baksida och låter oss använda de ackumulerade generiska resurserna och energin för att förverkliga dessa mål, vilket kraftigt ökar våra chanser att lyckas.

Detta ger oss möjlighet att utforska nya livshorisonter, få nya erfarenheter, upptäcka nya möjligheter. Och i händelse av misslyckande ger en kärleksfull familj oss en”trygg fristad” där vi kan läka sår och återhämta oss så att vi kan segla igen genom livets gränslösa vidder.

Familjekonstellationsmetoden låter dig liksom återvända till det förflutna och återuppleva de känslor som våra förfäder upplevde. Det gör det möjligt att ta en opartisk titt på vad som hände, återföra våra förfäder till deras värdighet och se en lösning på de problem som vi upplever nu. Konstellationer hjälper dig att förstå relationer med nära och kära, förbättra dem, undvika misstag och kanske göra ditt liv lite lyckligare.

Hellinger utövar ett fenomenologiskt tillvägagångssätt och pekar på olika aspekter av samvetet, som fungerar som ett "balansorgan" med hjälp av vilket vi kan känna om vi lever i harmoni med vårt system eller inte.

Nyckelorden i Hellingers familjeterapi är samvete och ordning. Samvetet skyddar ordningen för livet tillsammans inom ramen för personliga relationer. Att ha gott samvete betyder bara en sak: jag är säker på att jag fortfarande tillhör mitt system. Och ett "oroligt samvete" innebär risken att jag inte längre får tillhöra detta system. Samvetet svarar inte bara på rätten att tillhöra systemet, utan också på balansen mellan det belopp som individen gav till andra medlemmar i sitt system och vad han fick av dem.

Var och en av dessa samvetsfunktioner styrs och utförs av olika känslor av oskuld och skuld. Hellinger lyfter fram en viktig aspekt av samvetet - medvetet och omedvetet, omedvetet samvete. När vi följer ett medvetet samvete bryter vi mot reglerna för ett dolt samvete, och även om vi enligt ett medvetet samvete känner oss oskyldiga, straffar det dolda samvetet sådant beteende, som om vi fortfarande är skyldiga.

Konflikten mellan dessa två typer av samvete är grunden för alla familjetragedier. En sådan konflikt leder till tragiska förvirringar som leder till allvarlig sjukdom, olyckor och självmord i familjer.

Samma konflikt leder till ett antal tragedier i förhållandet mellan en man och en kvinna - till exempel när relationen mellan partner förstörs, trots den starka ömsesidiga kärleken mellan dem.

Hellinger kom till dessa slutsatser inte bara tack vare användningen av den fenomenologiska metoden, utan också tack vare den stora praktiska erfarenhet som gjorts under familjekonstellationer

Det är ett överraskande faktum, erhållet genom deltagande i konstellationen, att det genererade kraftfältet eller”vägledande kunskapssjälen” hittar lösningar som långt överstiger de som vi själva kunde ha uppfunnit. Deras inverkan är mycket starkare än vad vi kunde uppnå genom planerade åtgärder.

Ur systemisk familjeterapi synas känslor, tankar, handlingar hos en person av systemet. Enskilda händelser bestäms av systemet. Våra band växer i ökande kretsar. Vi är födda i en liten grupp - vår egen familj - och detta definierar vårt förhållande.

Sedan kommer andra system och i slutändan kommer universalsystemets tur. I vart och ett av dessa system fungerar order på sitt eget sätt. Några av förutsättningarna för en bra förälder-barn-relation är: anknytning, balans mellan att ge och ta, och ordning.

Kärlek är det första grundvillkoret för att ett förhållande ska träna. Primär kärlek, koppling av barnet till sina föräldrar

Balansen mellan "ge" och "ta"

Förhållanden mellan partner kan utvecklas normalt, om jag ger något till dig återvänder du lite mer som en tacksamhet, i sin tur ger jag dig också lite mer, och så utvecklas förhållandet cykliskt. Om jag ger för mycket, och du inte kan ge mig så mycket, faller förhållandet. Om jag inte ger något, sönderfaller de också. Eller tvärtom, du ger mig för mycket, och jag kan inte återvända så mycket till dig, då sönderfaller också förhållandet.

När balans är omöjlig

Denna balanshandling av att ge och ta är bara möjlig mellan lika. Det ser annorlunda ut mellan föräldrar och barn. Barn kan inte återlämna något av samma värde till sina föräldrar. De skulle älska det, men de kan inte. Det finns ett gap mellan att "ta" och "ge", som inte kan elimineras.

Även om föräldrar får något från sina barn och lärare från sina elever, återställer detta inte balansen, utan bara mjukar upp sin frånvaro. Barn är alltid skyldiga sina föräldrar. Vägen ut är att barn ska förmedla det de har fått från sina föräldrar, och först och främst till sina barn, det vill säga till nästa generation. Samtidigt tar barnet hand om sina föräldrar så mycket som det finner lämpligt.

Ett exempel är den georgiska liknelsen:

Örnen har fostrat tre ungar och förbereder dem nu för flygning. Hon frågar den första ungen: "Kommer du ta hand om mig?"”Ja, mamma, du tog hand om mig så bra att jag tar hand om dig”, svarar den första ungen. Hon låter honom gå, och han flyger in i avgrunden. Samma historia är med den andra ungen. Den tredje svarar: "Mamma, du tog hand om mig så bra att jag ska ta hand om mina barn."

Ersättning i det negativa

Om någon gör mig illa, och jag gör honom exakt samma sak, slutar förhållandet. Det bibliska "öga för öga". Om jag gör honom lite mindre beror detta inte bara på rättvisa, utan också på kärlek. Evangelium: Om du träffas på kinden, vänd den andra. Ibland är det nödvändigt att bli arg för att rädda ett förhållande. Men här betyder det - att vara arg på kärlek, eftersom dessa relationer är viktiga för en person.

För att relationen ska fortsätta finns det en regel: i en positiv inställning återvänder de lite mer av försiktighet, i en negativ inställning, av försiktighet, lite mindre. Om föräldrar gör något ont mot sina barn, kan barnen inte lämna tillbaka det som ersättning, skada dem. Barnet har ingen rätt till detta, oavsett vad föräldrarna gör. Klyftan är för stor för det.

Du kan dock lösa problemet på en högre nivå. Vi kan övervinna detta blinda tvång att balansera genom det onda med en högre ordning, nämligen en av kärlekens order. Inte bara kärlek, utan en högre kärleksordning, inom vilken vi erkänner vårt eget öde och ödet för en annan, älskad person, två olika öden oberoende av varandra och underkastar oss båda med ödmjukhet.

I processen med att bosätta familjen återställer Hellinger balansen, ordningen som kränktes i systemet. Samtidigt beskriver han befintliga order:

1. Tillbehör

Medlemmar av samma släkte, oavsett om de lever eller redan har dött, inkluderar som regel:

• Barnet och hans bröder och systrar;
• Föräldrar och deras bröder och systrar;
• Farmor och morfar;
• Ibland är det också en av mormödrar och farfars farfar.
• Dessutom kan dödfödda barn, ofödda barn på grund av missfall eller abort tillhöra föräldraskapssystemet.

Vanligtvis tillhör offren våldtäktsmannens system och vice versa

För att en personlig relation ska utvecklas framgångsrikt måste tre villkor vara uppfyllda: tillgivenhet, balans mellan att ge och ta, och ordning.

Alla som tillhör samma släkt har samma rätt att tillhöra, och ingen kan och har inte rätt att förneka dem detta. Så snart någon dyker upp i systemet som säger: "Jag har fler rättigheter att tillhöra detta system än du", stör han ordningen och inför oenighet i systemet.

Om till exempel någon glömmer en tidigt avliden syster eller ett dödfött barn, och någon, som av sig själv, tar platsen för den tidigare maken och naivt antar att han nu har fler rättigheter till tillhörighet än någon som lämnat plats, då han synder mot ordning. Då påverkar det ofta på ett sådant sätt att någon i en eller nästa generation upprepar ödet för den som berövades rätten att tillhöra utan att märka det.

Således kränks tillhörighet om en person utesluts från systemet. Hur kan jag göra det? Du kan ta till ett psykiatriskt sjukhus, skriva ett avstående från föräldrarättigheter, skilsmässa, abort, emigration, försvunnit, förlorat, dött och glömt.

Huvudfelet i alla system är att det utesluter någon från systemet, även om han har rätt att tillhöra systemet, och alla ovanstående medlemmar av släktet har rätt att tillhöra.

2. Lagen för hela talet

Varje enskild medlem i systemet känner sig hel och fullständig om alla som tillhör hans system, till hans familj har en god och hedervärd plats i hans själ och hjärta, om de behåller all sin värdighet där. Alla borde vara här. Den som bara bryr sig om sitt "jag" och sin smala individuella lycka känns ofullständig.

Ett klassiskt exempel i samband med mina patienter från ensamstående föräldrar. I rysk kultur accepteras det att barn efter en skilsmässa oftast bor kvar hos sin mamma. Samtidigt är fadern liksom utesluten från systemet, och ofta försöker mamman att radera honom från barnets medvetande. Som ett resultat, när ett barn växer upp, vet han lite om sin egen far, som har förlorat rätten att tillhöra sitt system.

Situationen kan också förvärras av det faktum att styvfar kommer att försöka hävda sin egen fars plats i barnets själ. Vanligtvis är sådana barn inskränkta och osäkra på sig själva, viljestarka, passiva, har svårt att kommunicera med människor. Känslan från en sådan patient att han har lite energi för att uppnå något i livet, denna energi borde ha kommit från sin egen pappa och hans sort, men den är blockerad.

Därav psykoterapins uppgift: att hitta en person mot vilken orättvisor begåtts och att återställa den, att återföra honom till systemet.

3. Lagen om prioritet i det tidigare

Varan bestäms av tiden. Med tidens hjälp får den rang och struktur. Den som dök upp i systemet tidigare har företräde framför den som kommer senare. Därför går föräldrarna framför barnen, och den förstfödda - framför den andra. Den första partnern har en fördel jämfört med den andra.

Om en underordnad ingriper i området för en överordnad, till exempel, försöker en son att sona för sin fars fel eller vara den bästa maken för sin mor, anser han sig ha rätt att göra det han inte har någon rätt att göra, och denna person reagerar ofta omedvetet på sådan arrogans med behovet av en krasch eller död.

Eftersom detta främst beror på kärlek, erkänns det inte av oss som skuld. Sådana relationer spelar alltid en roll där det finns ett dåligt slut, till exempel när någon blir galen, begår självmord eller blir kriminell.

Antag att en man och en kvinna har förlorat sina första partners och båda har barn, och nu ska de gifta sig, och barnen blir kvar hos dem i ett nytt äktenskap. Då kan makens kärlek till sina barn inte gå igenom den nya hustrun, och fruens kärlek till hennes barn kan inte gå igenom denna man. I det här fallet har kärlek till sitt eget barn från ett tidigare förhållande företräde framför kärlek till en partner.

Detta är en mycket viktig princip. Du kan inte knytas till detta som en dogma, men många kränkningar i relationer när föräldrar bor med barn från tidigare äktenskap beror på att partnern börjar bli avundsjuk på barnen, och detta är omotiverat. Barns prioritet. Om denna order känns igen går allt i de flesta fall bra.

Den rätta ordningen är nästan immateriell och kan inte proklameras. Detta är något annat än en spelregel som kan ändras. Beställningarna är oförändrade. För ordning spelar det ingen roll hur jag beter mig. Han stannar alltid på plats. Jag kan inte bryta det, jag kan bara bryta mig själv. Den är inställd på lång eller kort sikt, och lydnad av ordningen är ett mycket ödmjukt utförande. Detta är inte en begränsning. Det är som om du går in i en flod och den bär dig. I det här fallet finns det fortfarande en viss handlingsfrihet. Detta är något annat än när ordning utropas.

4. Familjens hierarki

För system är underordning motsatsen till den hierarkiska ordningen i utvecklade relationer. Det nya systemet har företräde framför det gamla. När en person skapar en familj har hans nya familj företräde framför makarnas familj. Så här visar erfarenheten.

Om en man eller hustru, medan de är gifta, har ett barn från en annan partner, måste han eller hon lämna detta äktenskap och flytta in med en ny partner, oavsett hur svårt det kan vara för alla. Men samma händelse kan ses som en förlängning av det befintliga systemet. Även om det nya systemet visas sist och partnerna måste vara kvar i det, rankas detta system lägre än det föregående. Då har till exempel den tidigare hustrun prioritet framför den nya. Ändå ersätter den nya den gamla.

5. Familjens samvete

Precis som ett personligt samvete övervakar efterlevnaden av villkoren för anknytning, balans och ordning, så finns det ett stam- eller gruppsamvete, den myndighet som vaktar systemet, står i släktets tjänst som helhet, ser till att systemet förblir i ordning eller kommer i ordning. och hämnas för brott mot ordning i systemet.

Hon agerar på ett helt annat sätt. Medan individuellt samvete manifesteras genom känslor av tröst och obehag, nöje och missnöje, känns inte stamsamvetet. Därför är det inte känslor som hjälper till att hitta en lösning här, utan bara erkännande genom förståelse.

Detta familjesamvete bryr sig om de människor som vi har uteslutit från vår själ och vårt medvetande, antingen för att vi vill motstå deras öde, eller för att andra familjemedlemmar eller familjemedlemmar har varit skyldiga före dem, och skulden inte namngavs och ännu mer så accepterades inte och löstes inte in. Eller kanske för att de var tvungna att betala för det vi tog och fick utan att tacka dem eller ge dem sin skyldighet.

6. Kärlek och ordning

Många problem uppstår eftersom vi tror att det är möjligt att övervinna den ordning som råder i familjer genom inre reflektion, ansträngning eller kärlek - till exempel enligt instruktionerna från Bergspredikan. Faktum är att ordning är den princip som allt bygger på och inte låter sig ersättas av kärlek.

Kärlek är en del av ordningen. Ordning upprättades före kärlek, och kärlek kan bara utvecklas inom ordningens ram. Ordning är den ursprungliga principen. Varje gång en person försöker vända denna ordning och ändra ordningen med kärlek, misslyckas han. Det är oundvikligt. Kärlek passar in i en viss ordning - där den kan utvecklas, precis som ett frö faller i jorden - en plats där den kan gro och utvecklas.

7. Intim sfär

Barnet ska inte känna några intima detaljer om föräldrarnas kärleksaffär. Detta är inte hans sak, det gäller inte heller tredje part. Om en av partnerna berättar för någon om detaljerna i hans intima liv, är detta ett brott mot förtroende, vilket leder till dåliga konsekvenser. Först och främst till förstörelse av kommunikation.

Intima detaljer tillhör bara de som går in i detta förhållande. Till exempel är det oacceptabelt att en man berättar för sin andra fru intima detaljer om sitt förhållande till sin första fru. Allt som hör till ett intimt förhållande mellan en man och en kvinna måste förbli en hemlighet.

Om föräldrar berättar för sina barn om allt, visar det sig vara dåliga konsekvenser för barnen. Så, vid en skilsmässa, presenteras barnet för ett faktum, och orsakerna berör honom inte. Inte heller ska ett barn tvingas välja vilken förälder som ska bo med. Detta är en för tung börda för honom. Det är bättre när barnet stannar hos föräldern som respekterar partnern mer, eftersom han kan förmedla denna kärlek till barnet.

Om mamman gjorde en abort, då borde inte barnen veta något om det. Detta är en del av det intima förhållandet mellan föräldrarna. När det gäller terapeuten behöver han också bara få veta vad som inte skulle förlora partnerns värdighet. Annars kommer anslutningen att förstöras.

8. Balans

Systemet försöker anpassa balansen: barnen försöker anpassa den först. De försöker skydda eller börjar göra ont. Sjukdomen representerar ofta en utesluten familjemedlem.

När balansen är dåligt anpassad förstår vi vart kärleken tar vägen: kärleken lämnar, och den riktas till ett annat objekt.

Källa: