Maskins ömsesidiga ärlighet Som Familjens Andliga Och Moraliska Grund

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Ryssland har varit världsledande när det gäller antalet skilsmässor i nästan ett kvarts sekel. Enligt statistik från registerkontoret skilde vi oss från 50% till 70% av gifta par från antalet familjer som registrerades under ett visst år. Det finns många anledningar till skilsmässa: makarna har inte sitt eget hem, deras låga inkomst, beroende av sina föräldrar, alkoholism, drogberoende, spelberoende, våld i hemmet, barnlöshet, sexuell oförenlighet, otrohet och mycket mer. Men det vore naivt och fel att tro att alla dessa problem inte existerade tidigare. Faktum är att familjer, särskilt unga familjer, alltid har haft det svårt: ekonomiskt, fysiskt svårt, moraliskt svårt. Dessutom är det uppenbart att det på ett antal positioner var ännu svårare tidigare. Men faktum kvarstår: under de senaste decennierna, århundradena och till och med årtusenden har mycket mindre utbildade makar än idag, som levde under mycket mindre bekväma levnads- och ekonomiska förhållanden, klarat mycket bättre av en mängd olika problem, övervunnit dem framgångsrikt och behöll sina familjer.

Paradoxalt nog är detta sant! Detta väcker en rimlig fråga: vad hjälpte tidigare och tidigare män att framgångsrikt möta de mest olika utmaningarna för sina familjer? Vilka faktorer och omständigheter fungerade för dem? Vad var deras resurs, nyckeln till ett lyckligt, livslångt äktenskap? Som familjepsykolog med mer än ett kvartssekvens praxis, som kallar saker med sina rätta namn, tror jag att det fanns minst sju sådana sparande "nycklar":

1. Tack vare en enda religion och ett enda socialt, pedagogiskt och kulturellt utrymme hade makarna gemensamma andliga värderingar, en gemensam kulturell och därför en mental grund, vilket skapade en utmärkt förhandlingsplattform, hjälpte maken och hustrun att inte bara hitta en gemensamt språk, men ha det från början., även i början av ett förhållande, behåll det hela livet.

2. Makarna har alltid haft gemensamma långsiktiga mål. Detta berodde först och främst på att de som regel var inblandade i en materialproduktion (jordbruk, boskap, hantverk, handel etc.). Och för det andra, med behovet av att föda och uppfostra så många av dessa barn som möjligt, vilket senare kommer att bidra till att ge föräldrar under ålderdom och sjukdom. (Pension och social trygghet fanns ju inte då). En fullständig ömsesidig förståelse för dessa mål skapade samma fullständiga ömsesidiga förståelse för de flesta andra familjer och andra frågor.

3. Eftersom familjen var en "samhällscell", en grundläggande social cell, var den under ständig kontroll och övervakning av högre sociala strukturer - faderns och (eller) moderns klan, stam, kyrka, stat etc. Alla dessa strukturer kan göra justeringar av familjelivets organisation, påföra makar olika sanktioner etc. De hjälpte också till att ta hand om barn, eliminera risken för svält, etc. Detta ökade makarnas ansvar för deras eget familjebeteende, eftersom de inte behövde förlora sitt eget familjeansikte inför samhället.

4. Familjens brist på alternativ, när män och kvinnor inte hade ett stort utbud av möjliga sexpartners, fanns det inget stort utbud av fruar och män, vilket fick män och kvinnor att värdera den befintliga "halvan" väldigt mycket, för att undvika dessa risker det kan vara oåterkalleligt.

5. Hög stabilitet i sociala system. Därför den lilla verkligheten att hitta en familjepartner i mer socialt framgångsrika skikt och den uppenbara meningslösheten att hitta en partner i socialt mindre framgångsrika skikt (när det gäller förmögenhet, inkomst, utbildning, etc.). Därför en minskning av sociala och materiella behov, en minskning av det ömsesidiga egenintresset för män och fruar som kommer från ungefär socialt homogena samhällsskikt, och därför en minskning av ömsesidig kritik längs axeln "prestige - framtidsutsikter".

Detta inkluderar också den långsammare (i jämförelse med det moderna mobila samhället) karaktären av tillväxt av social, ekonomisk och politisk framgång för familjemedlemmar (tillväxt av deras status, inkomst, auktoritet, inflytande, etc.), vilket tillät deras "halvor" att anpassa sig mer effektivt under de pågående förändringarna, passa in i dem, separera dem. Från "trasor till rikedomar", det vill säga från en lägre position till styrelseledamöter och ägare växte inte på en dag, och därför uppstod inte den ökända "yrseln från framgång", "tillåtelsens eufori" uppstod inte, detta uppstod inte leda till alienation från familjemedlemmar.

6. Den höga fysiska arbetskraften, daglig fysisk trötthet, de allmänna svårigheterna i livet ledde makarna till en ömsesidig minskning av kraven på varandras utseende och sexuella aktivitet. Därför ett minimum av skilsmässor och svek på grund av det faktum att någon i ett par var missnöjd med övervikt, allmän försummelse eller brist på sexualitet hos partnern.

7. Makarna, deras liv och tankar, var helt "transparenta" för varandra. Män och fruar visste mycket väl källorna och mängderna till varandras inkomst, umgängeskrets, vardag, möten och kommunikation med andra människor etc. Denna ärlighet och öppenhet var en utmärkt grund för fullständig ömsesidig förståelse och ömsesidigt förtroende för familjer, skapade en känsla av "närhet", vilket omedelbart minskade konflikten mellan makar, ökade deras övergripande optimism i familjelivet.

Det var dessa sju omständigheter som var den inre "förstärkningen" som, liksom stålstavar i betong, förstärkte familjestrukturen, vilket säkerställde att makarna lyckades övervinna de svåraste livssituationer och personliga konfrontationer hos par.

Naturligtvis kan vi inte, och vi vill inte vända tillbaka tiden. Mycket av ovanstående har redan blivit historia. Men om vi har ett socialt verktyg med sju justeringsknappar, även vid fel eller "jamming-jamming" av två eller tre av dem, kan vi mycket väl använda de befintliga knapparna intensivt och därigenom kompensera för de sociala underskott som uppstår. Och i stort kan och bör det moderna ryska samhället kompensera för att knapparna "4", "5" och "6" försvann in i det förflutna med ökad uppmärksamhet på knapparna "1", "2", "3" och " 7 ", vars potential är mycket stor.

När det gäller knappnumret "1" - skapandet av ett enda andligt, moraliskt och kulturellt utrymme i landet och familjen, så att män och kvinnor från alla nationella, sociala, egendoms- och utbildningsskikt i det moderna ryska samhället har möjlighet att talar "samma språk" bara staten, men också mental, psykologisk, i språket av vissa värderingar. Genom statens, kyrkans, samhällets ansträngningar är detta inte bara möjligt i princip, utan också möjligt på relativt kort tid - inom en generationslinje, om tjugo till trettio år, om bara detta arbete börjar så snabbt som möjligt.

I den här artikeln vill jag särskilt uppehålla mig vid knappnumret "7", makarnas ömsesidiga ärlighet som familjens andliga och moraliska grund. Det är ingen hemlighet för någon att en global konfrontation av civilisationer sker och kommer att fortsätta att inträffa: västerländska (atlantiska), ryska, arabiska, turkiska, kinesiska, indiska, japanska, fortfarande växande afrikanska och sydamerikanska, etc. Och denna konfrontation äger rum inte bara på det politiska, militära, sociala och ekonomiska området, utan mer och mer inom kulturområdet. När allt kommer omkring är förstörelsen av kultur, kulturell identitet början på förstörelsen av en annan civilisations sociala, ekonomiska, politiska och sedan militära makt. Kulturkonfrontation riktas särskilt ofta mot familjens värderingar, familjen som en social enhet i det samhälle som kampen förs med.

Och när jag talar om knappnumret “7”, som familjepsykolog, tyvärr noterar jag att den så kallade modellen för obligatoriskt”personligt utrymme” för makar påtvingas kraftigt på det ryska samhället, våra män och kvinnor. Enligt vilket behöver makarna inte veta:

- livshistorien för deras "halvor";

- platser för deras arbete, yrke, nuvarande verksamhet;

- inkomstkällor, utgifternas storlek;

- deras dagsschema;

- cirkeln och arten av deras personliga kommunikation, kommunikation på sociala nätverk, på en mobiltelefon, etc.

Makar ska påstås inte ens hämta varandras mobiltelefon eller surfplatta, inte känna till lösenordet från sina telefon-, e -post- eller sociala nätverkskonton, inte vara intresserade av vem och varför som gav en älskad en värdefull gåva, etc..d.

Inom ramen för denna modell, utan att ens diskutera det specifikt i äktenskapskontrakt eller muntligt, medan i äktenskapet, har makar rätt att i hemlighet förvärva lös eller fast egendom för sig själv eller sina släktingar eller vänner, separera sina helger och semester (inklusive resor utomlands), rapportera inte till varandra för någonting.

Den allmänna idén med denna modell av "fria" relationer i västerländsk stil är enkel: en man och en kvinna skapar en familj endast för födelse och uppfostran av vanliga barn, och bara delvis för att föra intima relationer och ett gemensamt hushåll. Resten kan och bör de få från kommunikation med andra människor.

Vad är det som rasar av genomförandet av detta system? Från min synvinkel smular makarnas ömsesidiga förtroende. Därför lämnar ömsesidig ärlighet automatiskt det äktenskapliga förhållandet. När allt kommer omkring, vilken typ av ärlighet kan vi prata om om mycket av det som inte går med på en nära och kära knappast skulle göra honom / henne lycklig, om inte ens orsaka en skandal och avslag? I själva verket kan vi med säkerhet säga att en betydande del av skilsmässorna i Ryssland orsakas av det faktum att många fruar och män "röstar med fötterna" mot demonstrativ användning av dem av "familjens halvor" av principerna för personlig frihet i familjen och "personlig makarnas utrymme i äktenskapet." När vi är uppfostrade i traditionella ryska värderingar kommer våra män och kvinnor aldrig att förstå hur det är möjligt att leva i ett äktenskap med en person som enligt vårt bedömningssystem”lever ett dubbelliv” eller är i ett”grått zon”som är ogenomskinlig för hans äktenskapspartner. … Det är inte förvånande att många "ömsesidiga" spel i fria relationer, svek och skilsmässor uppstår ur detta. Varför i själva verket lider våra ryska barn.

Under tiden var makarnas ömsesidiga ärlighet i systemet med traditionella värden för den ryska civilisationen inget annat än en av familjens viktigaste andliga och moraliska grunder. Det så kallade "personliga utrymmet" som västliga liberala värderingar påtvingar sig faktiskt inte vara annat än ett verktyg för att förstöra makarnas enhet, ett verktyg för att förstöra familjen som en social institution. Och "fria relationer" mellan makar är en modell i motsatt riktning, antagonistisk inte bara för en specifik rysk familj, utan också för alla familjer i världen.

Därför anser jag att följande är grundläggande viktigt:

- makarnas ömsesidiga ärlighet som en andlig och moralisk grund för familjen bör bli en allmänt erkänd standard i värderingssystemet i det ryska samhället som helhet, oavsett konfessionella, nationella och andra skillnader;

- inom ramen för kursen”Familjestudier” som planeras för genomförande i systemet för allmän gymnasial utbildning i Ryssland under de kommande åren, bör begreppet”personligt utrymme för makar” utsättas för motiverad kritik.

- den bör utsättas för liknande kritik från läppar från auktoritativa medlemmar i det ryska samhället (politiker, representanter för religiösa bekännelser, kulturpersoner, affärsmän, idrottare etc.);

- Uppfostran av rysk ungdom bör utföras på grundval av bildandet av ömsesidigt förtroende mellan makar, vilket tekniskt sett endast kan uppnås på grundval av ömsesidig öppenhet i makarnas liv.

Endast genom att vara i denna position, bara på detta sätt förstärka vikten av knappnummer "7" i familjen, kan det ryska samhället räkna med att övervinna den utdragna krisen i den ryska familjen som en social institution, på att lösa (inklusive) de demografiska problemen härledd från detta, om det verkliga skyddet av moderskap och barndom. I stort sett är kampen för förtroende och transparens i relationerna mellan makar i en rysk familj en av fronterna i den stora kampen för Rysslands överlevnad och framtid, vår djupt distinkta ryska civilisation. Och vi har ingen rätt att förlora denna kamp