Hur Förtryck (mikroaggression) Påverkar Förtryckare

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Hur förtryck (mikroaggression) påverkar förtryckare

De kognitiva, känslomässiga, beteendemässiga och andliga konsekvenserna av förtryck.

Från boken av D. V. Sue "Mikroaggressioner i vardagen: ras, kön och sexuell läggning" (Derald Wing Sue).

Översättning: Sergey Baev

”Alla vita människor jag känner fördömer rasism. Vi känner oss hjälplösa om rasorätt i samhället och vet inte vad vi ska göra med den rasism vi känner i våra egna grupper (samhällen) och i våra liv. Människor från andra raser undviker våra grupper när de känner rasism i dem som vi inte ser (precis som homosexuella direkt märker heterosexism i heterosexuella grupper och kvinnor ser chauvinism bland män). Få vita människor umgås eller arbetar politiskt med medlemmar av andra raser, även om deras mål är desamma. Samtidigt vill vi inte vara rasister - därför försöker vi oftast att inte vara, låtsas att vi är liberala. Ändå är vit överlägsenhet grundläggande för amerikansk och global socioekonomisk historia, och detta rasistiska arv internaliseras av vita människor i alla klasser. Vi har alla absorberat vit rasism; och skenet och mystiken kring det förvärrar bara problemet."

Enligt Sarah Winter, en vit kvinnpsykolog, är det hon och många andra välmenande människor som stöter på när man pratar om rasism, sexism och heterosexism en svårslagen sanning som är svår att bära, nämligen: attityder till marginaliserade grupper; b) en växande förståelse för deras egen roll och medverkan i förtryck av andra; c) låtsas att vi är fria från fördomar och fördomar; d) undvika marginaliserade grupper för att inte se påminnelserna om rasism, sexism och heterosexism som omger oss inom och utanför; e) en känsla av maktlöshet i förhållande till social orättvisa i samhället; f) medvetenheten om att vit, manlig och heterosexuell "överlägsenhet" är en grundläggande och integrerad del av det amerikanska och världssamhället; och g) insikten att ingen är fri från arvet från ras-, köns- och sexuell läggning i detta samhälle.

Sarah Winters citat riktar sig till välmenande vita människor som inte är fullt medvetna om sina fördomar och deras roll i att förtrycka färgade människor. Den inre kampen som hon beskriver manifesterar sig kognitivt (mindfulness kontra förnekelse, mystifiering och skenbarhet) och beteendemässigt (isolerar och undviker marginaliserade grupper). Men interna strider väcker starka, intensiva känslor:

”När någon gör mig medveten om rasism känner jag mig skyldig (vilket jag faktiskt kunde göra så mycket mer); arg (jag gillar inte att känna att jag har fel); aggressivt defensivt (jag har redan två svarta vänner … jag är mer orolig för rasism än de flesta vita - räcker inte det?); funktionshindrade (jag har andra prioriteringar i livet - med skuldkänsla för denna tanke); hjälplös (problemet är så stort - vad kan jag göra?). Hur som helst så gillar jag INTE vad jag känner. Det är därför jag spelar ner rasfrågor och låter dem försvinna från mitt medvetandes horisont när det är möjligt."

På kognitiv, känslomässig, beteendemässig och andlig nivå visar psykologisk forskning att när mikro-aggressiva representanter för dominerande grupper blir mer medvetna om deras fördomar, upplever de ofta försvagande emotionell stress (skuldkänslor, rädsla, defensivt beteende), kognitiv snedvridning och förträngning - en falsk verklighetskänsla och beteendeundvikande eller oäkta handlingar som bara försämrar relationerna med marginaliserade människor och grupper. I tidigare kapitel analyserade jag effekterna av ras-, köns- och sexuell läggning av mikroaggression på förföljda grupper, särskilt människor med färg, kvinnor och HBT -personer.

För tillfället skulle jag vilja beskriva de sociala och psykologiska konsekvenserna av mikroaggression på förtryckare. Vad är den psykosociala kostnaden för dem som genererar eller godkänner rasism, sexism och heterosexism? Det växande intresset och vetenskapliga arbetet med de psykosociala konsekvenserna av rasism har genererat förnyat intresse för att studera dessa fenomens skadliga effekter på förtryckarna själva.

Kognitiva konsekvenser av förtryck

Många forskare och humanister hävdar att för att vara en förtryckare krävs en mörkare uppfattning, vilket är förknippat med självbedrägeri. De noterar att få förtryckare är helt omedvetna om sin roll att förtrycka och förnedra andra. För att fortsätta förtrycka andra måste de förneka och leva i en falsk verklighet som gör att de kan agera med gott samvete. För det andra kan förtryckarnas maktstatus gentemot marginaliserade grupper ha en förödande effekt på deras förmåga att anpassa sig till sin situation. Det ofta citerade talesättet att "makt korrumperar, absolut makt korrumperar absolut", tillskrivs Lord Acton 1887. Faktum är att krafternas obalans unikt påverkar uppfattningens noggrannhet och minskar förmågan att klara verklighetstester. I företagsvärlden måste kvinnor anpassa sig till sina manliga kollegors känslor och handlingar för att överleva i en manlig kultur. Färgade människor måste ständigt vara vaksamma och läsa sina förtryckares sinnen för att inte drabbas av sin vrede. Förtryckare behöver dock inte förstå olika marginaliserade gruppers tankar, övertygelser eller känslor för att överleva. Deras handlingar är inte ansvariga för dem utan makt, och de behöver inte förstå dem för att fungera effektivt.

De känslomässiga konsekvenserna av förtryck

Som vi kan se, när förtryckarna blir medvetna om rasism, sexism eller heterosexism, upplever de ofta en blandning av intensiva, destruktiva känslor. Dessa känslor representerar känslomässiga hinder för självutforskning och måste tas bort om förtryckarna ska fortsätta sin väg till självupptäckt.

1. Rädsla, ångest och oro är vanliga intensiva känslor som uppstår i kontroversiella situationer relaterade till ras, kön eller sexuell läggning. Rädsla kan riktas mot medlemmar i marginaliserade grupper: att de är farliga, skadliga, våldsamma eller infekterar människor (t.ex. AIDS). Således kan du välja att undvika vissa gruppmedlemmar och begränsa din interaktion med dem.

2. Skuld är en annan kraftfull känsla som många vita upplever när de blir medvetna om rasism. Som vi redan har noterat innebär försök att undvika skuldkänslor och ånger att trista och försvaga din egen uppfattning. Medvetenhet om rasfördelar, långvarigt missbruk av stora grupper av människor och insikten att de personligen är ansvariga för andras smärta och lidande, genererar alla intensiva skuldkänslor. Skuld framkallar defensivitet och ilskens utbrott i ett försök att förneka, förringa och undvika sådan obehaglig självexponering.

3. Låg empati och känslighet för de förtryckta är en annan följd av förtryck för medlemmar i den dominerande gruppen. Skadan, skadan och våldet mot marginaliserade grupper kan bara fortsätta om personen lägger undan sin mänsklighet, tappar känslighet för dem de skadar, blir hård, kall och okänslig för de förtrycktas situation, och avbryter medkänsla och empati. Att fortsätta ignorera din medverkan till sådana handlingar är att objektifiera och avpersonalisera färgade människor, kvinnor och HBT -personer. På många sätt innebär detta att man skiljer sig från andra, ser dem som underlägsna varelser och på många sätt behandlar dem som undermänskliga utomjordingar.

Beteendemässiga konsekvenser av förtryck

När det gäller beteende inkluderar rasismens psykosociala konsekvenser rädsla för att undvika olika grupper och de olika aktiviteter och erfarenheter som kan erhållas i interaktion med dem, interpersonell störning, skenbarhet och likgiltighet om ras, kön eller sexuell läggning, liksom hjärtlös och kall inställning till andra människor.

Rädsla för undvikande berövar förtryckare rikedom av möjliga vänskap och expanderande erfarenheter som öppnar horisonter och möjligheter. Till exempel, i en situation med rasism, förlorar vi möjligheten till interraciala relationer och nya allianser, vilket begränsar vår kunskap om mångfald. Självsegregering på grund av rädsla för vissa grupper i vårt samhälle och beröva oss själva av erfarenheten av mångkultur försämrar våra livsmöjligheter och utarmar vår världsbild.

Andliga och moraliska konsekvenser av förtryck

I huvudsak betyder förtryck oundvikligen att man förlorar sin mänsklighet för makt, rikedom och status som erhålls genom att förslava andra. Detta innebär en förlust av andlig kontakt med andra människor. Vägran att erkänna polariteten i den demokratiska jämlikhetsprincipen och omänsklig ojämlik behandling av de förtryckta. Detta innebär att blunda för att marginaliserade grupper behandlas som andra klassens medborgare, fängslade i reservationer, koncentrationsläger, segregerade skolor och distrikt, fängelser och döms till livslång fattigdom. Att tolerera fortsatt nedbrytning, skada och grymhet mot de förtryckta är att undertrycka vår mänsklighet och medkänsla för andra. Människor som förtrycker måste på något plan bli ödmjuka, kalla, tuffa och okänsliga för de förtrycktes situation.

Sammanfattningsvis bör det noteras att handlingar av ras, kön och sexuell läggning mikroaggression är manifestationer av förtryck. De förblir osynliga på grund av en kulturell konditioneringsprocess som gör att medlemmar i dominerande grupper kan diskriminera utan att veta att de är medskyldiga till ojämlikhet för färgade människor, kvinnor, HBT -personer och andra förföljda grupper. Konsekvenserna av passivitet från förtryckarnas sida kan representeras i form av de kognitiva, känslomässiga, beteendemässiga och andliga kostnaderna för deras läger, eller i form av det pris de betalar. Men vad kan vi göra åt det? Vi kommer att prata om detta i de följande kapitlen, men för närvarande avslutar jag med ett citat som tillskrivs Albert Einstein:”Världen är en farlig plats; inte för människor som gör ont, utan för dem som ser det och inte gör någonting."