Den Psykoanalytiska Teorins Kärlekstriangel: Motstånd, Förtryck, överföring (del 3)

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Den psykoanalytiska teorins kärlekstriangel: motstånd, förtryck, överföring

Motstånd mot sinnena

Senare vägrade Freud att lägga handen på pannan, som ett rudiment av hypnos, och från försäkringar, övertygelser och uthållighet. Psykoanalysens grundregel - "säg bara vad du tänker på" - var tillräckligt för att få det nödvändiga materialet genom vilket det är möjligt att genomföra effektiv behandling, som nu har blivit ett noggrant arbete för att återställa de förlorade förbindelserna.

Men redan då började Freud förstå att hans insisterande var onödig:

"På detta sätt, utan användning av hypnos, kunde jag lära mig av patienten allt som var nödvändigt för att upprätta en koppling mellan de bortglömda patogena scenerna och de symtom som återstår från dem. Det var ett tråkigt ingrepp som krävde mycket ansträngning, vilket inte var lämpligt för den slutliga metoden."

Jag bekräftade dock att de glömda minnena inte har försvunnit. Patienten hade fortfarande dessa minnen, och de var redo att ingå en associativ koppling till vad han vet, men viss kraft hindrade dem från att bli medvetna och tvingade dem att förbli medvetslösa. Förekomsten av en sådan kraft kan accepteras med absolut säkerhet, eftersom motsvarande spänning kändes när man i motsats till den försökte föra omedvetna minnen till patientens medvetande. Styrkan som upprätthöll det smärtsamma tillståndet kändes, nämligen patientens motstånd.

"På denna idé motstånd Jag byggde min förståelse för mentala processer i hysteri. Jag vill också notera att med studiet av hysteri började framväxten av psykoanalys, och senare bevisades universaliteten i denna regel. För att återhämta sig visade det sig vara nödvändigt att förstöra detta motstånd. Enligt mekanismen för återhämtning var det möjligt att bilda sig en uppfattning om sjukdomsförloppet. Själva krafterna, precis som motståndet, som nu förhindrar att de glömda blir medvetna, bidrog på en gång till denna glömning och tvingade bort motsvarande patogena erfarenheter från medvetandet. Jag kallade denna process, jag antog förtryck och betraktade den som bevis på grund av motståndets obestridliga existens. "S. Freud

trängs ut

Vidare får Freud reda på vad som är krafterna och vad som är förutsättningarna förflyttning, det förtrycket där vi nu ser den patogena mekanismen för hysteri? En jämförande studie av patogena situationer under katartisk behandling visade att med alla dessa erfarenheter uppstod frågan i en önskan, som bestod i en skarp motsättning med andra önskningar hos individen, en önskan som var oförenlig med de etiska åsikterna hos enskild. Det uppstod en kort konflikt, och slutet på denna inre kamp var att tanken som uppstod i medvetandet när bäraren av denna oförenliga önskan undertrycktes och, tillsammans med minnen relaterade till den, togs bort från medvetandet och glömdes bort. Motsvarigheten av motsvarande idé med patientens”jag” var motivet för förtryck; individens etiska och andra krav var förtryckskrafter. Godkännande av en oförenlig önskan eller, på motsvarande sätt, fortsättningen av konflikten skulle orsaka stor missnöje; denna missnöje eliminerades förflyttning, som alltså är en av skyddande anordningar för den mentala personligheten." [34]

Vi kan säga: hysteriska patienter lider av minnen. Deras symptom är rester och symboler för minnen från kända (traumatiska) upplevelser, och själva processen med att glömma betydande och känslomässigt intensiva livshändelser utan att leva dessa känslor har kallats förtryck. [22]

Men det mest bekanta förtrycket för oss är att glömma, det vill säga medvetandet förlorar inte påverkan, utan det mentala innehållet, som man förstod, men inte kunde ta ställning som medvetet eller tillgängligt för medvetenhetsminnen. [42]

Förtrycksteorin är hörnstenen på vilken hela psykoanalysens byggnad vilar. "Förtryck som ett kliniskt faktum manifesterar sig redan i de allra första fallen av hysteribehandling. Hela hans livlighet:" Det handlade om saker som patienten skulle vilja glömma, oavsiktligt förflytta dem utanför sitt medvetande.”Repression är särskilt tydlig i hysteri, men spelar en viktig roll vid andra psykiska störningar, liksom i ett normalt psyke. anser att detta är en universell mental process som ligger till grund för bildandet av det omedvetna som en separat område av psyket.

Som vi kan se var begreppet förtryck initialt korrelerat med begreppet det omedvetna (själva begreppet det förtryckta under en lång tid - tills upptäckten av det omedvetna försvaret av I - var för Freud en synonym för det omedvetna).

Symptom som ett misslyckat förebyggande försök. Tanken som uppstår hos patienten bildas själv på samma sätt som symptomet: det är ett nytt, konstgjort, flyktigt substitut för det förtryckta. Ju starkare snedvridning under påverkan av motstånd, desto mindre likhet mellan den framväxande tanken - ersättaren för det förtryckta och det förtryckta själv. Ändå måste denna tanke åtminstone ha en viss likhet med den eftersökta, eftersom den har samma ursprung som symptomet. (Z. Freud)

För att säga det rent ut, forskning om hysteri och annan neurotik får oss att tro att de har misslyckats med att undertrycka en idé som en oförenlig önskan är förknippad med. Det var sant att de tog bort det från medvetandet och minnet, och därmed verkar det som om de räddade sig från en stor mängd missnöje, men i det omedvetna fortsätter den undertryckta lusten att existera och väntar bara på det första tillfället att bli aktiv och skicka en ersättare från sig själv till medvetandet hos en förvrängd, okänd igenkännare. Denna ersättningsuppfattning förenas snart av de obehagliga känslor som man kan anse sig vara befriad genom förtryck. Denna representation - symptom - ersättning av den förträngda tanken - sparas på ytterligare attacker från det försvarande jaget, och i stället för en kortsiktig konflikt kommer oändligt lidande. [34]

Symptomet (hysteriskt) bildas på platsen för den misslyckade förskjutningen.

Med hjälp av den katartiska metoden bildas slutsatser om sambandet mellan symtom och patogena upplevelser eller psykiskt trauma. I ett symptom, tillsammans med tecken på snedvridning, finns det en kvarleva av varje likhet med den ursprungliga, förträngda idén, en rest som gör att en sådan ersättning kan äga rum. Senare anses symptomet också vara en dröm.

Breuer och Freuds förtjänst var att de insåg att hysteri inte bara är skenbarhet (som många psykiatriker på 1800 -talet trodde), att ett hysteriskt symptom är som ett stumt emblem, vars innebörd är att uppmärksamma andra på det faktum att plågar det neurotiska. Detta koncept utvecklades i boken för en av företrädarna för den antipsykiatriska trenden inom psykologi på 1960- - 1970 -talet Thomas Szasz "Myten om psykisk sjukdom", där han skrev att ett hysteriskt symptom är ett slags budskap, ett meddelande i ikoniskt språk, skickat från en neurotisk till en älskad eller en psykoterapeut, ett meddelande som innehåller en signal om hjälp. [25]

Symptomens "sexualitet"

”Jag vet dock att mitt uttalande inte är särskilt tillförlitligt: psykoanalytiska studier minskar med riktigt fantastisk noggrannhet symtom på patienters lidande till intryck från deras kärleksliv; tillskrivs den största betydelsen bland de faktorer som leder till sjukdomen,och detta gäller för båda könen. S. Freud

Freud trodde att det var något traumatiskt, särskilt sexuellt. Vid en verklig neuros kan den sexuella kroppsattraktionen inte hitta ett lämpligt utlopp för det mentala området, så det blir till ångest eller neurasteni. Psykoneuros, å andra sidan, är inget annat än utvecklingen av denna ångestframkallande kärna.

Inledningsvis i freudiansk teori är detta kärnan i en sådan traumatisk scen att patienten inte kan eller vill komma ihåg något om det - orden saknas. Denna kärna är sexig och har att göra med förförelse; fadern verkar vara en skurk, vilket förklarar denna kärns traumatiska karaktär; den behandlar frågan om sexuell identitet och sexuella relationer, men på ett märkligt sätt med tonvikt på pregenitalitet; och slutligen är den gammal, väldigt gammal. Det verkar som att sexualiteten är före sexualitetens början, så Freud kommer att tala om "pre-sexuell sexuell skräck." Lite senare kommer han naturligtvis att hylla infantil sexualitet och infantila begär.

Låt oss titta på Dora: hon söker ständigt kunskap om det sexuella, hon konsulterar med Madame K., hon sväljer Mantegazzas böcker om kärlek (det är Masters och Johnson på den tiden), hon konsulterar i hemlighet en medicinsk encyklopedi. Än idag, om du vill skriva en vetenskaplig storsäljare, måste du skriva något på detta område, och du är garanterad framgång. För det andra producerar varje hysteriskt ämne fantasier, som är en konstig kombination av kunskap som i hemlighet förvärvats av dem och en påstått traumatisk scen.

Upptäckten av infantil sexualitet

Om de flesta, läkare eller icke-läkare, inte vill veta något om ett barns sexliv, så är detta helt förståeligt. De har själva glömt, under påverkan av kulturell utbildning, sin egen infantila verksamhet och vill nu inte komma ihåg de förtryckta. Du kommer att komma till en annan tro om du börjar med att analysera, revidera och tolka dina egna barndomsminnen.

Det mest framträdande kännetecknet för infantil sexualitet berör inte så mycket problemet med infantil -sexuella spel, utan snarare det viktigaste - det är deras (infantila ämnen) törst efter kunskap. Precis som den hysteriska patienten vill barnet veta svaret på tre relaterade frågor:

Den första frågan gäller skillnaden mellan pojkar och flickor: vad gör pojkar till pojkar och flickor?

Den andra frågan gäller ämnet barnens utseende: var kom min yngre bror eller syster ifrån, hur kom jag ifrån?

En sista fråga om far och mor: vad är förhållandet mellan de två, varför valde de varandra, och särskilt vad gör de tillsammans i sovrummet?

Detta är de tre teman för sexuell utforskning i barndomen, som Freud beskrev dem i sina tre uppsatser om sexualitetsteorin och kallade dem "infantil sexuell utforskning" och "infantil sexuell teori." Det uppmärksammande ämnet i den första frågan gäller bristen på en penis, särskilt hos modern.

Den förklarande teorin talar om kastration. Hindret i den andra frågan - barns framträdande - gäller pappans roll i detta. Teori talar om förförelse. Det sista stötestenen gäller sexuella relationer som sådana, och teorin ger bara svarsförlossningar, vanligtvis i ett våldsamt sammanhang.

Vidare kommer Lacan att säga att oförmågan att hitta svar på frågor om kastration, den första fadern och den första scenen är kärnan i neuros. Dessa svar kommer att utvecklas och förfinas i ämnets personliga fantasier. Detta innebär att vi kan klargöra den vidare utvecklingen av kedjan av signifikanter i vårt första schema: deras vidare utveckling är inget annat än primära fantasier, från vilka eventuella neurotiska symptom kan utvecklas, mot bakgrund av latent ångest. Denna ångest kan alltid spåras tillbaka till den ursprungliga situationen, som orsakas av utvecklingen av försvar i Imaginary. Till exempel blev Elizabeth von R., en av de patienter som beskrivs i Investigations of Hysteria, sjuk vid tanken på att ha ett förhållande med sin avlidna systers make. I fallet Dora konstaterar Freud att det hysteriska subjektet inte kan uthärda en normal upphetsningssexuell situation; Då är varje möte med sexualitet alltid misslyckat: för tidigt, för sent, på fel ställe. Den hysteriska positionen är i huvudsak ett avslag på det allmänna svaret och möjligheten att framställa ett personligt.

Varje gång ett hysteriskt ämne står inför ett val angående ett av dessa tre centrala teman, är det inte så mycket ett val som snarare ett vägran att välja, han försöker undvika detta och vill behålla båda alternativen, därför är den centrala mekanismen i bildandet av ett hysteriskt symptom är kondens, vilket förtjockar båda alternativen. I en artikel om sambandet mellan symtom och hysteriska fantasier noterar Freud att bakom varje symptom inte en, utan två fantasier - maskulin och feminin. Det övergripande resultatet av detta icke-val är naturligtvis det som i slutändan inte leder någonstans. Du kan inte ha en tårta och äta den. Freud ger en mycket kreativ illustration när han beskriver ett berömt hysteriskt anfall där patienten spelar båda rollerna i den underliggande sexuella fantasin: å ena sidan pressade patienten sin outfit mot hennes kropp med ena handen, som en kvinna, medan han med å andra sidan försökte hon slita av honom - som man. Ett mindre uppenbart, men inte mindre vanligt exempel gäller en kvinna som vill vara så emanciperad som möjligt och identifierar sig med en man, men vars sexliv är fullt av masochistiska fantasier, och i allmänhet är frigid.

Varje ämne måste göra vissa val i livet. Han kan hitta en enkel väg ut med färdiga svar i sitt samhälle, eller hans val kan vara mer personliga, beroende på hans eller hennes mognadsnivå. Det hysteriska ämnet vägrar färdiga svar, men är inte redo att göra ett personligt val, svaret måste göras av Mästaren, som aldrig kommer att bli mästaren fullt ut. [4]

Symptomet är då ett försök att göra ett val, det vill säga att acceptera kastration, vilket fortfarande är ett viktigt dilemma i analysen.

Överföringsfenomen

"Jag har ännu inte berättat för dig det viktigaste faktum som erhållits genom erfarenhet, vilket bekräftar vår ståndpunkt om sexualitet som neuros drivkraft. När vi undersöker en neurotisk psykoanalytisk har den senare ett obehagligt fenomen av överföring, det vill säga patienten överför en hel massa till läkaren. öm och blandas ofta med fientlighetssträvanden. Detta orsakas inte av något verkligt förhållande och bör tillskrivas på grundval av alla detaljer i utseendet till långvariga, bli omedvetna fantasylustar. " Z. Freud

"Överföring sker i alla mänskliga relationer, precis som i patientens förhållande till läkaren, spontant; det är överallt den sanna bäraren av terapeutiskt inflytande, och det verkar ju starkare ju mindre vi vet om dess närvaro. Psykoanalys skapar därför inte överföring, men bara öppnar den för medvetandet och tar den i besittning för att styra mentala processer till det önskade målet. " Z. Freud

När det gäller traumans roll kan de bedömas, som Freud noterade redan 1895, exklusivt i efterhand:

"Det nödvändiga analysarbetet bör inte stanna vid sjukdomsupplevelsen om det ska leda till en grundlig undersökning och återhämtning. Det måste gå ner till tidpunkten för sexuell utveckling och sedan tidig barndom, för att bestämma intryck och olyckor som bestämde framtida sjukdomar. Endast barndomsupplevelser ger en förklaring. känslighet för framtida trauma, och bara genom att öppna och medveta dessa spår av minnen, vanligtvis nästan alltid glömda, får vi kraften att eliminera symptom. Här kommer vi till samma resultat som vid studier av drömmar, nämligen att de återstående barndomsbegären ger sin styrka till bildandet av symtom. Uten dessa önskningar hade reaktionen på senare trauman gått normalt. Och dessa kraftfulla barndomsbegär kan vi i allmän mening, ring sexuellt. " Z. Freud

Saken är att händelser för oss är betydande uteslutande ur en subjektiv synvinkel, vilket orsakade starka känslor, d.v.s. det har att göra med vår attityd, och därför våra känslor. Då plågas vi inte av minnen, utan av de akuta, ibland outhärdliga känslor som är förknippade med dem, som inte kan glömmas bort - du kan bara överleva (bli av med). Och då kommer vi att sluta plågas av det som verkade omöjligt att glömma någonsin. [22].

Bibliografi:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. med fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 s.
2. Benvenuto S. Dora springer iväg // Psykoanalys. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- s. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Skurk. Förklarande ordbok för psykiatriska termer, 1995
4. Paul Verhaege. "Psykoterapi, psykoanalys och hysteri." Översättning: Oksana Obodinskaya 2017-09-17
5. Gannushkin P. B. Kliniken för psykopatier, deras statik, dynamik, systematik. N. Novgorod, 1998
6. Grön A. Hysteria.
7. Grön Andre "Hysteri och gränsstater: chiasm. Nya perspektiv".
8. Jones E. Sigmcknd Freuds liv och verk
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces." Översatt från engelska av E. I. Zamfir, redigerad av M. M. Reshetnikov. SPb. Gemensam publikation av East European Institute of Psychoanalysis and B&K 1999. - 278 sid.
10. 10. Zabylina N. A. Hysteri: Definitioner av hysteriska sjukdomar.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psykologisk encyklopedi. SPb.: Peter, 2006.- 1096 s.
12. 12. Kurnu-Janin M. Boxen och dess hemlighet // Lektioner från fransk psykoanalys: Tio års fransk-rysk klinisk kollokvier om psykoanalys. M.: "Kogito-Center", 2007, s. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Om hysteri.
14. 14. Lacan J. (1964) Fyra grundläggande begrepp inom psykoanalys (seminarier. Bok XI)
15. 15. Lachmann Renate. Dostojevskijs "Hysteriska diskurs" // Rysk litteratur och medicin: Kropp, recept, social praxis: lör. artiklar. - M.: Nytt förlag, 2006, s. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Dictionary of Psychoanalysis.- M: Higher School, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psykoanalytisk revolution - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psykoanalytisk diagnostik: Förstå personlighetens struktur i den kliniska processen. - M.: Klass, 2007.- 400 sid.
19. 19. McDougall J. Theatre of the Soul. Illusion och sanning på den psykoanalytiska scenen. SPb.: VEIP Publishing House, 2002
20. 20. Olshansky DA "Clinic of hysteria".
21. 21. Olshansky DA Symptom på socialitet i Freuds klinik: Doras fall // Journal of Credo New. Nej. 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Att överleva för att glömma"
23. 23. Pavlova O. N. Hysterisk semiotik av kvinnan i kliniken för modern psykoanalys.
24. 24. Vicente Palomera. "Etik för hysteri och psykoanalys." Artikel från nummer 3 i”Lacanian Ink”, vars text utarbetades baserat på presentationsmaterialet vid CFAR i London 1988.
25. 25. Rudnev V. Ursäkta av hysterisk natur.
26. 26. Rudnev V. Språkfilosofi och galenskapens semiotik. Utvalda verk. - M.: Förlag”Framtidens territorium, 2007. - 328 sid.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantism och magi vid tvångssyndrom // Moskva psykoterapeutisk tidskrift (teoretisk - analytisk utgåva). M.: MGPPU, fakulteten för psykologisk rådgivning, nr 2 (49), april - juni 2006, s. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Hysteriska tillstånd / V. Ya. Semke. - M.: Medicin, 1988.- 224 s.
29. 29. Sternd Harold Historien om soffans användning: utvecklingen av psykoanalytisk teori och praktik
30. 30. Uzer M. Genetisk aspekt // Bergeret J. Psykoanalytisk patopsykologi: teori och klinik. Serie "Classic University Textbook". Utgåva 7. M.: Moscow State University. M. V. Lomonosov, 2001, s. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psykoanalytisk teori om neuroser. - M.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 s.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Forskning om hysteri (1895). - Sankt Petersburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Ett fragment av analysen av ett fall av hysteri. Doras fall (1905). / Hysteri och rädsla. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Om psykoanalys. Fem föreläsningar.
35. 35. Freud Z. Om den mentala mekanismen för hysteriska symptom (1893) // Freud Z. Hysteri och rädsla. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Om etiologi av hysteri (1896) // Freud Z. Hysteri och rädsla. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Allmänna bestämmelser om den hysteriska passformen (1909) // Freud Z. Hysteri och rädsla. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Hysteri: före och utan psykoanalys, en modern historia om hysteri. Encyclopedia of Depth Psychology / Sigmund Freud. Liv, arbete, arv / hysteri
39. 39. Horney K. Omvärdering av kärlek. Forskning om kvinnotyp som är utbredd idag // Samlade verk. I 3v. Volym 1. Kvinnpsykologi; Vår tids neurotiska personlighet. Moskva: Smysl Publishing House, 1996.
40. 40. Shapira L. L. The Cassandra Complex: A Contemporary View of Hysteria. M.: Oberoende företag "Klass, 2006, s. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Egenskaper hos en modern hysterisk kvinna
42. 42. Shapiro David. Neurotiska stilar. - M.: Institutet för allmän humanitär forskning. / Hysterisk stil
43. 43. Jaspers K. Allmän psykopatologi. M.: Practice, 1997.