2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54
Låt oss kort analysera varför vissa människor är irriterande, att vår irritation kan berätta om de processer som äger rum inom oss, vad en projektion är, hur den här psykologiska försvarsmekanismen fungerar och hur det hela relaterar till arketypen "Skugga" som lyfts fram av Carl Gustav Jung.
Den schweiziska psykoanalytikern Carl Gustav Jung och författaren Hermann Hesse har slående liknande tankar om varför vissa människor irriterar oss så mycket.
Här är ett par avslöjande citat.
Om du hatar en person hatar du något med honom som är en del av dig själv. Det som inte är en del av oss stör oss inte.
Hermann Hesse, "Demian"
Allt som irriterar oss i andra kan leda till en förståelse av oss själva.
Carl Jung
Som Hesse och Jung påpekar, om någon säger eller gör något som verkar egoistiskt eller oförskämt, och vi känner oss arga eller frustrerade som svar, så finns det något i denna erfarenhet som kan berätta mer om oss själva.
Detta betyder inte att andra människor inte beter sig omoraliskt eller att vår bedömning om sådant beteende är helt ogrundad. Poängen är att våra negativa känslomässiga reaktioner på upplevda brister hos andra människor speglar något som händer inom oss.
Psykologisk projektion är en välkänd självförsvarsmekanism. Det får våra egna osäkerheter, brister och brister att projicera på andra. När vi på ett sätt dömer någon annan för att vara oförskämd, egoistisk eller dum, gör vi det för att undvika att konfrontera dessa egenskaper hos oss själva.
I sin undersökning av jagets fenomenologi talar Jung om "skuggan" - den okända, mörka sidan av personligheten.
Det är mörkt eftersom det är instinktivt, irrationellt och primitivt, bestående av impulser som lust, makt, girighet, avund, ilska och ilska. Men hon är också en dold källa till kreativitet och intuition. Medvetenhet och integration av skuggaspekten är avgörande för psykologisk hälsa, en process som Jung kallade individuering.
Skuggan är också mörk eftersom den är dold för medvetandets ljus. Enligt Jung undertrycker vi dessa mörka aspekter av det omedvetna, varför vi förr eller senare börjar projicera dem på andra. Han skriver:
Dessa motstånd är vanligtvis associerade med utskott. Oavsett hur uppenbart det kan vara för en oberoende observatör att det här är en projektionsfråga, finns det lite hopp om att ämnet kommer att vara medveten om det själv. Som ni vet är saken inte i ämnets medvetande, utan i det omedvetna, vilket gör en projektion. Därför stöter han på projektioner, men skapar inte dem. Resultatet av projektionen är att isolera subjektet från sin omgivning, eftersom den verkliga inställningen till honom ersätts av en illusorisk. Projektionen förvandlar världen till en kopia av ämnets eget okända ansikte.
Det är ofta beklagligt att observera hur öppenhjärtigt en person förvirrar sitt eget och andras liv, förblir helt oförmögen att se att all denna tragedi händer i honom själv och hur han fortsätter att mata och stödja henne.
Nej, det är inte personen eller hans beteende som stör oss, utan vår reaktion på honom. Men vi kan använda denna reaktion som ett reflektionsverktyg för att ta reda på varför denna ilska och irritation uppstår.
På någon djup inre nivå vet vi att alla människor är i huvudsak desamma. Det är inte "annat". Det är "vi" eller "vårt" uttryckt i olika kroppar från olika synvinklar. Prästen Edward Bickersteth, i A Treatise on Prayer, beskriver ett avsnitt från den engelska kristne reformatorn John Bradfords liv:
Den fromme martyren Bradford, när han såg den stackars fången som leddes till avrättning, utbrast: "Där, om inte för Guds nåd, hade John Bradford också gått."Han visste att i hans hjärta fanns samma syndiga principer som ledde brottslingen till detta skamliga slut.
Citatet är öppet för olika tolkningar, men mot bakgrund av denna diskussion kan man dra slutsatsen att Bradford var medveten om ondskan - skuggaspekten - i sig själv som ledde till att någon annan begick ett brott och därefter till avrättning.
Var och en av oss har en skugga, liksom friheten att fatta egna beslut. Och var och en av oss kan göra det som kommer att störa honom. Men det är framväxten av denna ångest som får oss att konfrontera personlighetens skuggaspekt. Samtidigt kan de negativa känslor vi har om andra människors beteende (irritation, ilska, ilska) användas för att noggrant studera vår reaktion, lära känna vår skugga och i slutändan med vår personlighet i all sin mångsidighet."
Anpassad från: "Carl Jung och Hermann Hesse förklarar varför andra människor irriterar oss" / Sam Woolfe
Rekommenderad:
Rädsla Och Kärlek För Den Schizoida Personligheten
Rädsla är en integrerad del av vårt liv. Hela vårt liv är mättat av försök att motstå rädsla, eller att befria oss från rädsla. Han stimulerar och leder någon till kanalen för kreativitet och självförbättring, och driver någon in i den starka omfamningen av beroende.
Räddningsfälla. Den Offensiva Sidan Med Att Ta Hand Om Våra Nära Och Kära
Omsorg, stöd, vill bara det bästa för en älskad - är det dåligt? Är det dåligt att älska, stödja, vägleda, bry sig, oroa sig, tänka på honom? Är det dåligt?! Det är inte dåligt, bara om det du gör för den andra - den andres önskningar, hans energi, hans ambitioner är större än dina.
Den Psykiska Upplysningens Mörka Sida, Eller "Du är Inte Så, Tro Dem Inte!"
Ta bort från skärmarna känsliga violer, kämpar mot straffpsykiatri, människor som lever i rosa ponnys värld, eller som tror på allt de skriver på Internet (haha). Detta kommer att vara en professionell brinnande långläsning (versionen är så anständig som möjligt, oanständig mot Patreon).
Den Andra Sidan Av Den "goda" Tjejen
Under lång tid krävde människor för att överleva i en osäker miljö en klar kunskap om regler och metoder för överlevnad, eftersom de kunde betala med sina liv för sina misslyckanden och misstag. Därför skedde träningen under maximalt tryck för att skriva överlevnadsreglerna i rött bläck så djupt som möjligt in i hjärnan.
PÅ DEN SIDAN AV AVGÅNGSPRINCIPEN. METAPSYKOLOGISKA OCH TEKNISKA ASPEKTER FÖR ANALYSTENS NEUTRALA STÄLLNING
(Rapport läst i oktober 2014 vid RPO -konferensen om psykoanalystekniker)”För konstens hälsa som försöker reproducera livet det måste vara helt gratis. Den lever på att försöka och själva kärnan i att försöka är frihet. Det enda engagemanget som vi kan underkasta oss romanen utan att riskera att anklagas för godtycklighet, är ett åtagande att vara intressant.