PÅ DEN SIDAN AV AVGÅNGSPRINCIPEN. METAPSYKOLOGISKA OCH TEKNISKA ASPEKTER FÖR ANALYSTENS NEUTRALA STÄLLNING

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

(Rapport läst i oktober 2014 vid RPO -konferensen om psykoanalystekniker)

”För konstens hälsa som försöker reproducera livet

det måste vara helt gratis. Den lever på att försöka

och själva kärnan i att försöka är frihet. Det enda engagemanget

som vi kan underkasta oss romanen utan att riskera att anklagas för godtycklighet, är ett åtagande att vara intressant."

Henry James

Begreppet psykoanalytikerneutralitet har fast etablerat sig, och ibland är det ett exempel på metonymi - då betyder det och definierar psykoanalytikerns yrke. I själva verket innebär denna kvalitet ett professionellt engagemang från den senare, och är en återspegling av det mentala arbete som måste utföras av honom, en reflektion av etik och plikt i förhållande till den som är analysand, och i ett bredare förnuft, i förhållande till det mentala livet och till livet i allmänhet

Tillhör neutralitet inom yrkesutrymmet finns överallt, med inledande intervjuer av kandidater till analytiker, och placeras vidare i spetsen för all psykoanalytisk utbildning.

Bakom detta koncept finns en process på flera nivåer där analytikern måste följa en komplex väg: utifrån funktionen och syftet med psykoanalysens grundregel, genom att studera sin egen specifika mentala aktivitet under sessionen, varje gång ta en vändning mot psykoanalytik tänkande.

Regeln om avhållsamhet, analytisk tystnad, neutralitet, samt etiska komponenter, bestämmer psykoanalytikerns inställning till psykoanalysens teknik.

Medan han behåller neutraliteten, uppfattar och undersöker psykoanalytikern allt material som tas in i den analytiska ramen av patienten, inklusive medvetna och omedvetna försök att kränka analysens neutrala position, såväl som de som omedvetet organiseras av hans egen psykes arbete.

Psykoanalytikerneutralitet - ett välkänt koncept och du kan tänka på ursprunget till dess utseende, med hänvisning till de primära källorna till psykoanalysen, och ge ordet till Freud själv. Men i Freuds verk kommer vi inte att hitta något om detta, eftersom detta begrepp kom till oss från anglosaxiska författare, kanske från Strachey (1924), senare från Edmund Bergler (1937), som talade om välvillig neutralitet

Begreppet neutralitet myntades för att översätta den tyska indifferenz som Freud använde i Notes on Transference Love, en term som också används på tyska i kemi, och som psykologiskt innebär återhållsamhet snarare än den emotionella likgiltighet som klassiskt förknippas med hysteri.

I sitt verk Aggressiveness in Psychoanalysis från 1948 säger Lacan, som ekar analytikerens freudianska metafor som en ogenomskinlig spegel, att analytikern bör se till att framstå som en”jämlikhetsideal” och därmed erbjuda sin patient uppfattningen och responsen från ansiktet på en opersonlig karaktär, medvetet utan subjektiva drag.”Vi avpersonaliserar oss själva”, skriver Lacan.

En sådan reträtt i bakgrunden av objektets personlighet i den analytiska ramen har ett dubbelt syfte:

1. Förhindra inte utseendet på de omedvetna elementen vid överföringen;

2. Skapa ett tillstånd av spänning och ångest för att aktualisera och arbeta igenom dessa element.

Begreppet neutralitet används i alla psykoanalytiska skolor och tolkas ofta på olika sätt. Kanske borde vi skissera ett semantiskt område av detta begrepp genom att överväga de betydelser och betydelser som olika psykoanalytiska skolor förser det med.

Ur engelska författares synvinkel innehåller begreppet neutralitet det negativas logik.

Så, till exempel, använder Bion uttrycket John Keats:”Jag slogs av den kvalitet som var nödvändig för att bli en mästare, främst inom litteratur - något som Shakespeare hade så högt. Jag talar om denna förmåga att vara frånvarande, att vara i osäkerhet, i hemlighet, i tvivel, utan att oroa sig för att leta efter fakta eller skäl. " Bion tillägger: "Jag definierar det som en metod för att uppnå den artificiella blindheten där det är viktigt att avstå från minne och lust, och att utvidga denna process till sådana attribut som förståelse och sensorisk uppfattning." Detta betyder inte att "glömma är nog: det som är nödvändigt är viljan att hämma minne och lust".

Denna behandling av psykisk verklighet i den analytiska ramen påminner om begreppet "psykisk chimär" av Michel de Musan, liksom "analytikerns förmåga att drömma under en session" av Thomas Ogden. Analysten som ger tolkningar från chimären uppfattas av analysanden som sitt andra jag, vilket underlättar integrationen av tolkningen. Denna”omvandling av emotionell upplevelse till analytikerens och analysandens mentala tillväxt”, skriver Bion,”bidrar till att det är svårt för båda att” komma ihåg”vad som hände; i den mån erfarenhet leder till tillväxt, upphör det att vara något att identifiera. " Denna mentala rörelse är en positiv handling som förtjänar att beaktas ur en metapsykologisk synvinkel.

Bion sätter en matris där frånvarotillståndet krävs för att tanken ska vara effektiv, precis som sömn beror på att somna, det vill säga på regression med en satsning på tankarnas latens och det nödvändiga avvisandet av den synliga verkligheten, vilket bidrar till manifestation av regressiva mentala formationer.

Här, under förutsättningarna för formell regression, utförs proceduroperationer, som är generatorerna för libidinalekonomin. Bions punkt "O" är alltså symmetrisk med vad Freud kallar "sömnens navel": varje dröm bär alltid i sig minst en punkt, en plats, en speciellt markerad topos, som definierar den som: otillgänglig, obegriplig, obegriplig, oanalyserad, ett slags navel, omphalos. Och Freud tillägger att genom denna plats är drömmen bunden, bunden, bunden eller upphängd med hjälp av någon knut till det okända (den franska översättningen ger ordet okunnig, okänd), istället för det okända, inte (o) känt, och detta ord "okänt" förmedlar väl den olösliga, olösliga, obrytliga naturen hos denna outplånliga knut.

I Freuds skrifter om teknik verkar termen avhållsamhet först uttrycka denna inställning till avhållsamhet. Freud uppmuntrar analytikern att avstå från någon form av tillfredsställelse eller belöning för patienten. Denna rekommendation kommer vidare att ge vika för neutralitet, som tolkas i två riktningar - en ogenomtränglig spegel och till och med välvilja, som senare blev Winnicots innehav och hantering, genomsyrad av generositet och medkänsla. Det bör understrykas att det under den tiden lät mer som en rekommendation än ett krav. För närvarande är Freud förbryllad, men fortfarande öppen för sökandet och en viss frihet för sina elever, minns Sabina Spielrain och Jungs fall, eller Fenerzi med sin aktiva teknik.

1920 rekommenderar Freud, som talar om tvångsrepetition, och alltmer med hänsyn till attraktionskraften som finns på andra sidan nöjesprincipen, att analytiker behåller en viss grad av överlägsenhet. Han kontrasterar den regressiva attraktionskvaliteten med en aktiv attityd av behärskning och kontroll. Därefter, besviken över analytikerns tekniska metoder för aktiv attityd, introducerar han super-egot och hans princip om det kategoriska imperativet på den psykiska scenen, vars främsta omväxlingar är tvång. Från och med nu kan han tänka om frågan om "patientens andliga ansvar i förhållande till drömmarnas innehåll" och subjektets ansvar i förhållande till hans omedvetna och hans mentala liv i allmänhet.(1925 - "Några ytterligare anteckningar om de grundläggande principerna för drömtolkning.") Sedan dess har deltagandet i överföringen av regressiva enheter utanför nöjesprincipen beaktats, där, tillsammans med överföringen av det infantila, sexuella och narcissistisk, finns det en negativ tendens att hålla tillbaka.

Det positiva i överföringen maskerar den negativa delen av den. Denna negativa del av överföringen bidrar till att minska tankefältet, investeringsområdet, särskilt de kroppsliga och erogena. Freud kallar denna typ av associativitet för falsk och fejkad. I förhållande till sitt överjag är subjektet inblandat i denna tvångsrepetition, i underkastelsen att radera, förstöra, upphäva, förneka hans inblandning i det symboliska mordet på fadern. Freud introducerar således temat skuld, skam och psykisk smärta.

Efter en lång sökning efter lösningar om vad analytisk behandling bör fokusera på, når Freud vad han föreslår som ett väsentligt och grundläggande mål att bygga psykisk processualitet. Det är denna typ av arbete som innehåller värdet av att erkänna den traumatiska verkligheten. Från och med nu handlar det inte om att motsätta sig och omvandla regressivitet till förmågan att utvecklas, utan att använda tendensen att försvinna, tvinga den psykiska verkligheten att existera. Det är här Freuds berömda krav dyker upp: "Där IT var, måste jag hända." Ganska ofta förverkligas inte överföringsfenomenet spontant, och då består överföringen av negativism, radering av minnen, dödande av den del som är avsedd att investera, tänka och uppleva. Och genom att genomföra denna överföringsmetod kan du öppna en annan del - den positiva, och göra en vändning mot de undertrycktes återkomst. Det är inte så viktigt om det handlar om kärlek eller hat i den negativa delen av överföringen, men i förnekelsens överföring finns det ett mål att göra det som var omedvetet - medvetet. Anslut, på ett eller annat sätt, det omedvetna med medvetandet. Således talar vi om överföringen av klyftan som finns i den psykiska verkligheten.

Och Freud ställer oss en fråga som fortsätter att vara relevant den dag i dag: "Skulle analytikern, i namnet på en bättre framtid för sin analysand, medvetet åberopa denna frånvarande dimension, till och med söka den, utöva något tvång som får den att synas i överföringsarena?"

Allt ovanstående är inte bara av historiskt intresse. Detta gör att vi kan komma närmare det implicita värdet av begreppet neutralitet. Det är analytikerns yrkesmässiga öde och har krav på att utföra både passivt och aktivt mentalt arbete. Genom sin neutralitet ger analytikern patienten passiv tillgänglighet för vad patienten kan uthärda, men han tvingar också aktivt det som inte kan representera sig själv. Neutralitet är därför ett villkor för induktion och ett tvång för uppkomsten av en överföring. Genom sin neutralitet vädjar analytikern till den verklighet som är frånvarande.

Det har redan sagts ovan att begreppet neutralitet utesluter överdrivet engagemang och konflikt. Men detta strider naturligtvis mot vad varje analytiker observerar under sitt arbete, särskilt när han uppfattar och upplever motöverföring, och inte bara genom att patientens diskurs angriper analytikern och analysen, utan också genom inre aktivitet. Patienten, i vilken han gick in ingå ett avtal med förnekelse och förintelse av kravet på mentalt arbete, med förnekande av det mentala livet som sådant, med förstörelsen av super-I: s funktioner, den symboliska ordningen och faderns namn.

De kliniska konsekvenserna av detta är kända som terapeutiska biverkningar. (A. Green (2007), Pourquoi les pulsions de destroy ou de mort?). Tvångorsakad av en negativ terapeutisk reaktion kan ha många former, som börjar med kronisk återfall; tvångsrepetition; non-stop sammanbrott i samband med tvångsrepetition; tendensen att undvika all mentalisering till förmån för svar och beteende; ända upp till en megaloman triumf som nekar till och med risken för förlust.

Sådan mental funktion leder till ett resultat - tillståndet i tabula rasa, mental öken. Hur kan du förbli neutral mot sådana trender? Det räcker inte här för att ge vår sympati eller att vidta militära åtgärder för att få ett slut på dessa negativa tendenser. Analytikern kan inte bara arbeta med impulser av driv, önskningar och avsexualiseringsprocesser, vilket ger patienten sin ömhet och välvilja. I sin motöverföring (och här bör det understrykas att motöverföring, precis som överföring, är en omedveten mekanism), i sin motöverföring kan analytikern inte annat än hantera hat, fientlighet, avund, etc., etc. i förhållande till sin patient. Objektet föds i hat. Och detta gäller både patienten och analytikern.

Varje psykoanalytikers praktik är inriktad på en teknik som främjar reparation, mental bearbetning av elementen i det omedvetna, integration och förbättring av patientens mentala funktion. År 1938 (uppsats om psykoanalys) testamenterade Freud till oss "återhållsamhet" som den mest föredragna behandlingen av patienten i analys.

Begreppet "återhållsamhet" innebär vägran. Avslag på önskningar i förhållande till patienten. Analytikern, som begränsar sina önskningar efter patienten, som, som ett barn, angriper analysen, testar den för styrka och försöker dra någon nytta av överföringens tillfredsställelse, analytikern, som ett annat objekt, förbjuder överträdelse och bär en förbud, förbjuder incest och anger gränserna mellan könen och generationer, kan användas av patienten i hans mentala funktion och låta patienten känna den inre konflikten mellan förbudet och viljan att bryta det.

Således har analytikerens neutralitet ett terapeutiskt värde: avvisningsfunktionen som överförs av analytikern ger patienten möjlighet att avstå från sitt trauma och sina infantila anspråk mot primära objekt och investera sitt liv genom att ge upp njutningarna av tvångsrepetition.