Psykologisk Kris - En överensstämmelse Mellan En Persons Behov Och Förmågor

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Situationen att förlora något viktigt i livet spelar inte bara en farlig roll, utan skapar också vår personlighet. Detta är människans kreativa anpassning.

Ph. D. gestaltterapeut, psykiater - suicidolog

Merab Mamardashvili fick en gång frågan: "Var börjar en person?"”Från klagomål över de döda”, svarade han. Förlustsituationen, inte nödvändigtvis för en älskad, utan för något viktigt i livet, spelar inte bara en farlig roll, utan skapar också vår personlighet. Detta är människans kreativa anpassning.

Vi möter alla sorg, saknad. Detta är inte nödvändigtvis en avliden älskad, det är också avsked, en kollision med åldern, och ibland är det en avliden "jag". Det finns många förluster i livet. När vi väljer något förlorar vi alltid något.

De pratar ofta om valets "plåga"; i själva verket lider en person av det han har förlorat eller förkastat. Vi möter upplevelsen av lidande och psykisk smärta i situationer med olika kriser som vårt liv presenterar.

Jag säger "ger" utan en ironisk konnotation: kriser är en gåva, men vi vet inte alltid hur vi ska hantera dem korrekt.

Det är sant att idag har själva ordet "kris" blivit en klyscha. Psykologer konfronteras ofta med att helt andra saker kan ligga bakom "kris", "stress", "trauma" eller "depression". I denna mening är det viktigt att förstå att en kris uppstår när en person som helhet (med sin själ, kropp och system för relationer med omvärlden) är involverad och måste möta denna "ödeutmaning".

När allt inom mig ryser, skakar mig, "stiftar" och "korv" - kallas detta krisstillstånd. Enligt den klassiska definitionen är en psykologisk kris en skarp skillnad mellan människokroppens behov och förmågor å ena sidan och omvärldens krav och förväntningar å andra sidan.

Denna miljö kräver något av oss, kastar utmaningar som vi inte är redo för. En född bebis förmågor är uppenbarligen inte tillräckligt för att organisera sin egen existens i världen. Miljön skickar ett krav på att "överleva": vi behöver dig i vår familj, vårt samhälle, vår kultur och så vidare.

Å ena sidan finns det här "överlev - du behövs", och å andra sidan finns det en situation av hjälplöshet. Detta är en typisk bild av varje kris. De säger att på kinesiska ordet "kris" betecknas med två hieroglyfer, varav en betyder fara, och den andra - möjlighet.

Jag tror att dessa två zoner kan särskiljas i alla kriser. En kris är inte ett tillstånd som varar i minuter, dagar eller till och med veckor. Det tar mycket energi att övervinna det, och tiden är viktig för oss.

År 1917 publicerades en liten artikel av Sigmund Freud, "Sorg och vemod", som enligt min mening var epokgörande för utvecklingen av krispsykologi. Freud introducerade ett viktigt begrepp - "sorgens arbete", som senare expanderade och blev känt som "krisens arbete".

Freud menade att för att leva igenom sorg, kris måste man utföra arbete som ingen utom personen själv kan utföra. Han kan ha en psykologisk följeslagare, en rådgivarpsykolog, volontärer och volontärer, till och med en andlig mentor eller guru - det spelar ingen roll vem det är, det viktiga är att en person kan följa med på sorgens väg, utan arbetet i sig är frukten av personlig ansträngning.

I "krisens" arbete "skiljs huvudfaserna ut.

Det första som en organism möter är nyheter om en kris, som antingen kommer inifrån oss eller omvänt skickas till oss av miljön. Jag har ingen styrka, inga möjligheter, och ödet sänder nästan en outhärdlig utmaning.

Naturligtvis är det första jag gör att börja försvara mig själv och hamna i chock. Mekanismerna för förtryck och förnekelse fungerar: "Nej, det kan inte vara det!" Meningen med denna chock är så att en person kan samla styrka, energi.

En person är lat av naturen, han gillar inte ens ett bra jobb som ger honom pengar, och om jobbet är kopplat till att leva genom lidande … I denna fas av chock kan du fastna, då utvecklingslinjen för krisen kommer att bromsas kraftigt och krisen förvandlas till trauma.

Därför är det viktigt från en persons chock att röra sig lite. När vi kommer ur chock börjar de första tecknen dyka upp i samband med behovet av att reagera på aggression. Det växer, förvandlas till ilska, ilska eller ilska - du vill förstöra hela världen.

Ibland läggs mycket energi på att protestera mot ödets orättvisa. Fasen av ilska-maktlöshet följs av en fas av erfarenhet eller en fas av lidande. Livshorisonten börjar "klarna", situationen i samband med en kris, förlust eller förlust, får ohållbar klarhet.

Lidandet kan delas in i två delar. Å ena sidan är det kroppsligt lidande. Förmodligen upplevde alla sorg och kände vad kroppsligt lidande är. Även minnet av en tidigare kris får dig att ta ett djupt andetag - det här är resterna av en kroppslig upplevelse.

Eftersom vi inte har genomlevt kroppsligt lidande blir vi robotar med välutvecklad kognitiv funktion, en underbar, som Fritz Perls sa, en "alarmerande automat" som tänker bra, förstår allt, kan ställa en rationell diagnos, men lever utan att känna någon glädje.

Och personen blir till professor Dowells huvud eller framträder i form av rent kantianskt sinne.

Alexander Lowen kallade tillståndet "förräderi mot kroppen" det tillstånd där själen "avskiljs" från kroppen. Detta är fel - det är viktigt att uppmärksamma signalen "Jag lider" som vår kropp skickar.

Det finns en andra del - psykiskt lidande, dess axiella symptom är smärta, som kallas mental, mental, existentiell. Grundaren av modern suicidologi, Edwin Schneidman, sa att mental smärta är en metabolism, smärta från medvetenheten om smärta.

I den inre världen finns det inga skiljeväggar, det finns inga system eller organ - hela vår inre värld, hela vår själ gör ont. Det är omöjligt att dölja, dölja, förutom det genom att tvång stänga av ditt medvetande, till exempel genom att bli full eller lägga händer på dig själv.

Psykisk smärta vittnar om en mycket stark emotionell stress, om ackumulerade känslomässiga upplevelser: skräck, rädsla, ångest, längtan, förtvivlan - upplevelser som når graden av påverkan manifesteras av denna effekt av smärta.

För att göra detta outhärdligt uthärdligt är det mycket viktigt att börja med att berätta för någon om din smärta. Förvandla den till en berättelse, en berättelse. Skylten är alltid begränsad. Vår inre värld är alltid obegränsad. Och när vi pratar om smärta, lokaliserar själva historien den, den upphör att vara lika med hela inre världen.

Eftersom jag på något sätt kan beteckna smärta, blir det semantiskt, genomförs, det blir ett fenomen av kontakt - vilket minskar den outhärdliga spänningen. Det finns inget "stort grönt piller" för lidande, det finns lugnande medel som bara bedövar smärtan.

Efter att ha utsett smärta skriver vi en rad i "upplevelsetexten" och följaktligen möter vi vår attityd. Om jag börjar relatera till smärta upphör smärtan att vara jag.

Om jag börjar reflektera minskar smärtan. Psykisk smärta är tvåfasad - det är inte bara en signal om gränsen för uthållighet, det är också en signal om upplevelsen. Vi uppfattar inte värden som inte skadar som värden.

Värdesidan av hjärtesorgen leder oss till resursen.

När jag började genomföra en workshop om mental smärts resurser sa många kollegor ilsket: "Smärta är när själen slits sönder och mental smärta har inga resurser."

Om vi tittar lite djupare och ser "för vem klockan ringer", för vem eller vad vår själ gör ont, så kommer vi oundvikligen i vårt sinne att hitta det värde som vi har tagit ur vardagen.

Det viktigaste som ger oss smärta och eventuella negativa känslor i allmänhet är feedback - ett slags vägmärke.

I detta avseende är värdet av eventuella negativa känslor och erfarenheter mycket högre än värdet av positiva. De senare verkar säga: "Allt är okej. Fortsätt med det goda arbetet." Detta är inte alltid bra. Systemet berövas riktlinjer som gör att det kan korrigeras.

Exempel på sådan positiv feedback: paranoia och en tolerant föräldrastil (vad barnet än gör är allt rätt).

Och negativ feedback är en signal om en avvikelse som måste elimineras. Genom att utföra krisarbetet går vi till nästa fas, det kallas integrationsfasen, återhämtningen, återuppbyggnaden.

Krisen börjar bli en tidigare händelse. Denna omvandling av krisen till en berättelse om sig själv är en ganska lång process. En person måste lära sig att leva igen, återuppbygga den förstörda världen och leta efter en integrerande grund för att kunna bygga den med ett motsvarande förändrat liv.

Vi finner som regel denna grund inte i böcker och filmer, inte hos myndigheter. Vi hittar henne under våra fötter. Säg till dig själv: "Jag förstår att jag lider, att jag nu har mycket ont och jag förstår att jag nu tänker på vad som hände. Men förutom detta finns bara mitt liv, och jag fortsätter, kanske omedvetet, att lägga energi till något."

In i vad? Detta är vad världen samlas på nytt. Var inte uppmärksam på vad som är konvext, utan på det vanliga givet att vara. Enkla saker. Jag fortsätter att mata mina barn, ta hand om mina nära och kära och gå med hunden.

Jag kan lida, yla, arbeta med en terapeut, vara tyst, köra mig in i en travertratt, men det finns saker som jag fortsätter att göra. Livet samlas kring vad vi fortsätter att investera i oavsett vad.