Everyday About Death: Dead Parts And Other Passions

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Ikväll är inte samma natt.

Och tryck inte irriterande på ditt öra

Om din kondition och magdans!

Idag såg jag hur en gammal gammal kvinna

Jag försökte ge bort katten vid tunnelbanan.

Jag gick. Jag tänkte trots allt - av hunger..

Jag ville ge fyra hundra rubel, Men du borde ha sett den gamla kvinnans ögon!

"Ta en katt, jag dör snart …"

I världen, i vardagen

Plötsligt var det tomhet.

Den gamla kvinnan var inte rädd för sin död, Jag försökte rädda katten från henne …

Vladimir Khaletsky

I kraft av instinkten av självbevarelse orsakar allt som är förknippat med döden rädsla, avsky och avsky: från röta och kadaveraktig lukt till klippning av naglar och hår. Freud underbyggde den universella, och kanske den biologiska, dödsinstinkten (thanatos) som en universell konstant i vårt psyke. Vi känner till dess manifestationer i många självdestruktiva handlingar, men den uppenbara önskan om döden uppfattas fortfarande som vildhet eller galenskap.

När E. Fromm skrev om Hitlers nekrofili och ledaren för sektionen "Folkets tempel" i avlägsna Guyana initierade tusentals av hans anhängares död, uppfattades det som en patologi långt ifrån oss. Men när Moskvas borgmästare på 90 -talet träffade Seko Asahara, ledaren för mördarsekten Aum Shinrike, nu förbjuden i Ryssland, och presidenten som valdes av det ryska folket förutspådde öppna dörrar till paradiset för oss alla, handlar det redan om galenskapen som har tagit i besittning av miljoner och triumf av nekrofila kultar i vårt hus.

Vad berättar de dödas skräckhistorier om?

Från samlingen av A. N. Afanasyev "ryska folksagor".

I en by bodde en man och en fru; de levde muntert, enligt kärlek; alla grannar avundades av dem, och de goda människorna, som tittade på dem, jublade. Här blev älskarinnan tung, födde en son, och från den förlossningen dog hon. Den stackars bonden sörjde och grät, mest av allt dödades han om barnet: hur man matar honom nu, att uppfostra honom utan sin egen mamma? Anlitade någon gammal dam för att följa honom; desto bättre. Vilken liknelse bara? Under dagen äter barnet inte, han skriker alltid, det finns inget att trösta honom; och natten kommer - som om han inte är där, sover tyst och lugnt. Varför är det så? - tänker gumman. - Låt mig inte sova natten, kanske jag kommer att rekonstruera. Vid midnatt hör hon: någon har tyst öppnat dörren och gått fram till vaggan; barnet var tyst, som om bröstet sugit. Nästa natt och den tredje igen samma sak. Hon började prata om det med bonden; han samlade sina släktingar och började behålla rådet. Så de kom på: att inte sova en natt utan att spionera: vem går och matar barnet? På kvällen lade alla sig på golvet, satte ett tänt ljus i huvudet och täckte det med en lerkruka. Vid midnatt öppnades dörren in i kojan, någon närmade sig vaggan - och barnet var tyst. Vid den här tiden öppnade en av de släktingar plötsligt ett ljus - de letade: den avlidna mamman i samma klänning som hon begravdes i, knäböjde, böjde sig över till vaggan och matade barnet med sitt döda bröst. Bara stugan var upplyst - hon reste sig genast, tittade sorgset på sin bebis och gick tyst bort, utan att säga ett enda ord till någon. Alla som såg henne blev till sten, och barnet hittades död.

Detta sagomotiv presenteras i Andre Greens koncept om en död mamma - som en metafor. Detta är en mamma som är fysiskt vid liv, men psykiskt död, eftersom hon är deprimerad och matar barnet med förgiftad mjölk. Hos en vuxen manifesterar komplexet av en död mamma sig i maktlöshet för att lösa konflikter, ingå kärleksrelationer, använda sina förmågor, sätta upp och uppnå mål och i allmänhet inte leva sitt eget liv, överge det.

I analysprocessen avslöjas i varje sådant fall ett barns depression, förknippad med tidig förlust av ett kärleksfullt föremål. Moderns sorg och ett minskat intresse för barnet kommer fram i klientens depression.

De allvarligaste fallen, liknande anknytning till de döda, är förknippade med ett annat barns tidigare död i tidig ålder eller en avbruten graviditet. Detta skäl tvingas ur medvetandet eftersom det hålls hemligt eller inte uppmärksammas. Samtidigt lever en person som om han bär en död av en avliden bror eller syster.

Några fler illustrationer från sagornas mästare om de döda, Wilhelm Hauff. Åldersgräns 12+.

"Kallt hjärta"

Kolgruvaren Peter Munch drömmer om enkla pengar, ett rikt och sorglöst liv. För detta ändamål säljer han sitt heta levande hjärta till skogens onda ande - holländaren Michel - och får i gengäld ett kallt hjärta. Nu har Peter mycket pengar, men rikedom ger honom inte glädje - trots allt kan ett kallt stenhjärta inte vare sig glädja eller sörja. När han inser detta försöker Peter återfå sitt riktiga hjärta, och han lyckas med Andens hjälp - Glasmannen.

Det finns inget dyrare än ett gott samvete, vänlighet och mänsklighet, säger V. Gauf. Och om han gjorde ett misstag är det inte dödligt och livet kommer att ge möjlighet att fixa allt.

"Berättelsen om den avskurna handen"

En viss främling i en röd kappa inbjuder doktor Tsaleikos att klippa av huvudet på en död flicka. Läkaren går med på en bra belöning och får sedan reda på att tjejen levde - hon sov bara! Och han dödade henne. Efter en tid blev det känt om hans brott, och genom domstolens dom förlorade han sin vänstra arm.

Brott mot den grundläggande lagen dödar inte, Dödens tjänst förblir inte utan konsekvenser. Separationen av huvud och kropp har alltid handlat om döden, och detsamma i symbolisk form om att stänga av känslor genom uttryckligt eller implicit våld mot en person. Den som avrättar en annan på detta sätt, även utan att veta det, blir själv sönderdelad och berövad vitala funktioner. Om efter en sådan person inte ens plågas av samvete, så är han redan död slutligen och oåterkalleligt. I en saga följer samvetsbesvär doktorn hela hans liv, och det betyder att det fortfarande finns en gnista av liv kvar hos honom.

"Spökskepp"

En mystisk historia om en flygande holländare, där hemska händelser händer på natten. Skeppsbrutna ser Akhmet och hans tjänare ett konstigt skepp i havet och bestämmer sig för att klättra på det. På däck hittar de döda, täckta av blod. Huvudet på den döda kaptenen spikas fast vid masten, nära vilket hans lik står. Akhmet och hans tjänare, gripna av fasa, försöker bli av med de fruktansvärda torterade ghouls, men ingen av dem kan flyttas. Hjältarna finns kvar på det fruktansvärda skeppet, men de döda kommer till liv på natten, slukar, festar och svär varandra. Det visar sig att den fruktansvärda förbannelsen av en munk som dödats av pirater har ålagts fartyget.

Berättelsen berättar att när vi lever befinner oss i en allvarlig kris, upplever trauma och tappar tron (mord på en munk), kan vi med våra egna ögon se de dödas värld, där ingenting förändras och bara igen och igen med tvång konstans på natten i skymningsmedvetandet kommer att spelas samma situation. En kapten med ett huvud avskuren från kroppen och med en kropp utan sinne kommer aldrig att leda sitt skepp till destinationshamnen. Hans skepp, som personifierar människans jag, kommer oändligt och meningslöst rusa genom det omedvetnas vatten.

Hur visas döda delar och aktiveras sedan?

De främsta orsakerna är trauma som inte upplevs och inte är integrerat i medvetandet. Något som förblir kastat åt sidan och lämnat för att dö utanför medvetandet. En sårad soldat lämnade på slagfältet när huvudstyrkorna tvingades dra sig tillbaka.

Livet med de döda leder till döden, när vi inte kan begrava och leva med honom, som om han fortfarande lever.

Kroniskt trauma förknippat med någons obevekliga kontroll när någon betydelsefull blir vårdnadshavaren för våra tankar, känslor och önskningar. Att manifestera kontroll för någon med våld förmodligen av goda avsikter, på grund av sin egen rädsla och brist på förtroende för en annan handlar om långsamt mord.

Det mest pålitliga sättet att kontrollera ditt barn, fru, make är att döda honom. Lik beter sig förutsägbart, åtminstone under dagen och tills du vänder ryggen till dem. Det klädda alternativet att förvandla din älskade till en zombie, till en stock, till en gris och alla andra varelser som saknar subjektivitet och själ.

Om du befinner dig i depression och apati, ser du inte poängen i någonting, du är rädd för att leva, du fryser inför osäkerhet, du är rädd för allt nytt, du litar inte på spontanitet och strävar efter kontroll - detta betyder att någon död del har blivit aktiv i dig.

Det är viktigt att förstå här att det egentligen inte är något hemskt och inte på något sätt ser ut som ett lik som är knutet till din kropp.

Hon ser ofta ut som ett övergivet, värdelöst, övergivet barn. Eftersom det finns tvivel om möjligheten att återuppliva det, vill jag bli av med det, glömma det, inte komma ihåg det, dölja det, begrava det, men hur mycket vi än försöker kommer det att påminna om sig själv i symptom och drömmar.

I många skräckfilmer är det värsta barnet eller barnet som plötsligt börjar agera som ett monster. Detta är vårt medvetandes inställning - att vara rädd och ta avstånd från denna barnsliga del som måste accepteras. Men hon nekas ständigt till detta.

En betydande del av psykoterapin handlar just om att få klienten att se, sluta vara rädd och acceptera sitt inre barn med sitt trauma och smärta. Faktum är att det är i denna till synes döda del som livets största potential är.

Problemet med psykosomatik

För självkännedom behöver vi den andra, där vi reflekteras som i en spegel. Det psykiska jaget, som frigörs från kroppen, ser det som det andra och kan observera dess styrka, svaghet, sjukdom, åldrande. Ibland uppfattas din kropp som en död person, från vilken du vill bli av, och detta händer överallt. Jag bor i huvudet och vill inte sjunka till det kroppsliga.

Hålrummen i kroppen - frånvaron av en bra mor och / eller pappa inuti - är fyllda med nekrotiskt material och kroppen uppfattas som en död person eller ett dött djur knutet till mig.

I extrema fall krävs hjälp av en kirurg, skär av det nekrotiska och återställer kroppens renhet enligt alla antiseptiska regler. I vanligare fall talar vi om en psykosomatisk sjukdom som upplevs som delvis levande med nedsatt funktion.

En funktionsstörning förvandlas till en strukturell sjukdom och detta kallas en sjukdom i fysisk mening. Sjukdom som dödens förebud blir en livslång följeslagare, ett lik som ett äktenskap en gång ägde rum har redan kopplats upp, men infektion genom att dö har inträffat. Döden är inte utanför dörren, utan inuti din egen kropp. Och endast utbildade läkare kan kontakta henne, mäta kroppstemperatur, bestämma lokalisering med sina sofistikerade enheter, förskriva mediciner, stänga av inflammation och förstöra vävnad från kroppen.

Psykologer talar om en inre ansträngning som förenar själens aktivitet med kroppen, religion om andliggörande av kroppen. Men få människor tror att kroppen kan förvandlas till ett tempel och föredrar att använda dödvatten och antibiotika (mot liv) från arsenalen av traditionell medicin för att återuppliva liket.

Inte bara vetenskapens framsteg, utan också massmedia gav oss bilden av en zombie - en hungrig och själlös kropp. I teorin om psykoterapi är tesen om automatiserat, omedvetet beteende hos en person allmänt känt, och i praktiken inom psykoteknik försöker de åtgärda funktionsfel och återställa arbetet med en zombimaskin, kringgå animering.

Längtan efter döden

Rädslan för livet kommer från närvaron av de döda i en själv. De döda vill inte titta på de levande, liksom de levande på de döda. Därav inställningen att leta efter sjuka och skadade utanför, för att harmonisera de döda inuti och utanför.

Medberoende relationer bildas när en till synes frisk person letar efter någon som lider av ett eller annat beroende och ofta faktiskt dör. Den medberoende bär patienten på sig själv, kontrollerar varje rörelse på samma sätt som vid en annan gammal tortyr när en patient med syfilis var knuten till en frisk person.

I stället för att upptäcka och återuppliva de döda i sig själva, är människor engagerade i frälsning - de åker till Afrika på humanitära uppdrag, går med i volontärgrupper, jobbar på sjukhus och hospice, blir socialarbetare, psykologer, räddare av hemlösa djur etc. kulmen är patologens yrke där det redan är ganska uppenbart vem som är glad, varm och levande och vem som är kall och död.

I dissektionsrummet, som på en kyrkogård, är det tyst, lugnt och högtidligt - de döda inuti förenas med de döda utanför.

memento Mori

Ibland, för att övervinna trauma, återuppliva och återuppstå, måste du ingå ett kontrakt med djävulen själv. Liksom Bulgakovs Margarita måste man acceptera inbjudan och bli bollens drottning för att hälsa de upproriska döda. De närmar sig, böjer, kysser handen och tackar Satan, går tillbaka utan att omfamna eller knäböja.

Även i ett sådant scenario kan kontakt med de döda vara tortyr, men att passera genom det, om alla ritualer och villkor är uppfyllda, läker och överförs till en högre nivå av vital aktivitet. Mikhail Bulgakov berättar om detta och bevisas av alla övergångsritualer av initiering, där en symbolisk död levs. På samma grund byggs terapeutiska metoder, där det nekrotiska måste ses, överlevas eller animeras, om det fortfarande är möjligt.

Började med trollkarlar och shamaner som rusade till den nedre världen, medeltidens helare, grävde upp lik för anatomisk forskning och fram till dagens psykologer, var helande inte bara förknippat med den högsta nåd, utan också med skydd av mörka krafter. Och utövarna själva fastnade i ett speciellt förhållande med ägaren till den nedre världen, djävulen, andar etc. ända fram till det moderna omedvetna. Åh, denna djuppsykologi!

Fördjupande i de döda söker vi liv där och manifestationer av animation.

Ett barn, för att hitta en levande sak, demonterar och bryter leksaker. Antropologer och arkeologer, som gräver ut gravar och antika städer, återställer livet för människor från tidigare epoker från resterna. Antika jägare och mördare genom alla tider försöker se livets svårfångade gnista i döende bytes ögon. Sadisterna är nöjda med smärtan och stönandet från en annan person som en manifestation av livet, inhemska provokatörer får en utbrott av styrka när de hör ilskens skrik. Någon skär sina egna händer för att se blodet och känna sig mer levande, någon stönar och stönar helt enkelt utan yttre tvång.

Människan i alla sina civiliserade och vilda manifestationer gissar intuitivt att döden lurar i livet, och döden avslöjar livets hemlighet.

Döden är pånyttfödelse

Mörkheten i temat död är direkt relaterad till den linjära tidsuppfattningen och bristen på förståelse för att någontingens slutlighet är relativ. Om vi tittar på de skiftande årstiderna, den upprepade omväxlingen av perioder i en persons liv, då förstår vi tidens cykliska natur. Hösten följs av vintern, vintern följs av våren, livet leder till döden och döden till återfödelsen. Vi har redan dött många gånger, men har återfödts och lever vidare i en ny egenskap. För att något nytt och gott ska födas måste något gammalt bli föråldrat, sjukt och dö - barndoms kärlek till sin förälder, gamla kärlek, gamla idéer och vanor.

För födsel krävs förutsättningar, inklusive för födelsen av en persons I, som inte sker omedelbart och behöver obstetrik. Födelseangst (separationsångest) stör uppväxten och går vidare till nästa skede av livet med sina uppgifter, och en person behöver andliga "barnmorskor" i släktingens, vännernas, mentorernas och specialister.

För att något ska återfödas behöver du också lämpliga förutsättningar, hjälp utifrån och tro på möjligheten till återfödelse, trots det meningslösa ansträngningarna, dödens oundviklighet och närvaron av döda delar i din själ.

Återupplivning - avfrostning

Hur kommer döda delar till liv i psyket, och med vilka manifestationer kan man förstå att detta händer?

För det första ökar nivån av ångest och en föreställning om förändringens oundviklighet. Detta åtföljs av ökade skuldkänslor, självskam och ökad expansiv aggression. Om autoaggression och motvilja åtföljer och påskyndar döden, då vittnar aggression riktad utåt, missnöje, irritabilitet om väckelsen och framväxten av gränserna för ett själv. Det blir inte bättre, men redan klart mer levande. De som är vana vid att se oss döda, lugna och kontrollerade under denna period upplever märkbart obehag.

Därefter dyker känslor upp som redan kan hänföras till en positiv serie och fullhet med livet:

nyfikenhet och intresse för livet, passion, otålighet, förtroende, stolthet, glädje, inspiration, glädje, tacksamhet, respekt, sympati, kärlek, ömhet, förtroende. Alla vittnar om att de lyckades ansluta till livets källa ett tag och glömde döden. När vi lever efter dessa känslor dricker vi inte längre förgiftad mjölk eller vinäger, utan vin och honung, inte dött, utan levande vatten.