Möte Istället För Att Undvika (hur Man Hanterar "svåra" Känslor)

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Hur många gånger har jag hört sådana ord: "Jag kommer inte överleva det här!", "Jag kan inte stå ut!" Någon form av misslyckande, hela utrymmet verkar kollapsa i ett svart hål, och allt som återstår är ditt eget obetydlighet, förtvivlan från maktlöshet att göra något med det, en smärtsam dragande melankoli i bröstet, en känsla av värdelöshet och meningslöshet i din existens … Någon skakar av skuld, upplever en vild lust att börja sona för din synd, en vilja att ligga nästan vid dina fötter, bara för att få förlåtelse / inlösen, och kasta denna otroligt tunga sten från bröstet, ryggen och huvudet och dra kroppen till marken. Okontrollerbar, gränslös dödsskräck förvandlas till en panikattack, där det kan vara svårt att ens andas, och det finns ingen att ta tag i, ingen att vända sig till för att få hjälp … det finns en önskan till varje pris att hitta någon, annars kommer du att tjuta av förtvivlan och längtan efter månen - du är ensam i hela universum … för vilken framtid kan det bli när hon … han … han / hon inte längre är …

Det finns många upplevelser som verkar oacceptabla, och så mycket att du måste göra allt för att undvika dem, inte att möta i framtiden och förhindra att de inträffar i princip. De mest "populära" upplevelserna på denna lista är ensamhet, rädsla, skam, skuld och sorg, och graden av deras intensitet betecknas ofta med ordet "smärta". Som i fallet med fysisk smärta tenderar vi att undvika kontakt med psykologisk "smärta" (eller snarare med mycket intensiva känslor), både på medvetet och omedvetet plan.

Men tyvärr måste dessa känslor hanteras om målet är att komma ut ur hörnet där du krossade dig och undvika att möta dem. Enligt psykologen A. Smirnovs grova, men träffande uttryck "finns det nästan alltid en väg ut ur" rumpan "; Och ett av programmets "nummer" är ett möte med "svåra" känslor. Men vad är till exempel”svårigheten” med skam eller ensamhet? Naturligtvis är alla dessa mycket obehagliga fenomen, men hur mycket är de oacceptabla eller vad är det som gör dem så?

Dessa eller dessa känslor blir "oacceptabla" om ett viktigt fenomen är närvarande i deras erfarenhet: fullständig sammanslagning av en person med sin erfarenhet, "dykning" i honom med huvudet. Och då tappar en person kontakten med alla resurser, med hjälp av vilka han tål allvarlig sorg, rädsla för avslag, narcissistisk skam, smärtsam skuld och mycket mer. Det vill säga, om du dyker huvudet in i känslan, händer följande:

A) Förlust av sammanhang för vad som händer … Alla våra känslor är förknippade med specifika situationer eller figurer som sticker ut från en odefinierad bakgrund. Om vi inte kan namnge objektet / situationen som väcker vissa känslor, betyder det inte att de inte existerar - det är svårt att se dem, att isolera dem. Men tills föremålet för våra erfarenheter har isolerats från den allmänna bakgrunden för brokiga upplevelser, känslor, händelser, processer, kommer vi inte att kunna göra någonting med detta objekt och därför med situationen. Och sedan varvar känslan av och av, den börjar existera "av sig själv", springande i en cirkel (som av oss inte känner till denna nedåtgående spiral av tankar / känslor!).”Jag misslyckades i dag vid föreställningen … Vad tyckte publiken? Det är synd … jag kan aldrig tvätta bort det … Folk insåg äntligen vad jag är - ingenting, noll utan en trollstav, en dummy, en bedragare … Hemskt … Det är omöjligt att gå ut … känns som att alla omkring dig redan vet allt … ".

B) Resursförlust för att hantera situationen … Faktum är att om du tappar ur sikte på betongen som orsakar känslan, då blir det extremt problematiskt att göra åtminstone något åt det. Som om han befann sig i en tät dimma, där ingenting alls syns, och det är inte klart var man ska gå eller vad man ska ta tag i. Om du befinner dig djupt under vatten är det viktigaste att avgöra var ytan är, och personen som är "täckt" blir som en dykare på djupet i fullständigt mörker, som har tappat all orientering i var är toppen och var är botten, och det är inte klart var simma för att komma ut. Föreställ dig hans känslor?

c) Tidsperspektivets försvinnande (detta är för evigt). Känslan av att det nuvarande tillståndet kommer att vara evigt och aldrig kommer att sluta följer ofta med starka negativa upplevelser. Det vill säga, detta är samma förlust av stränder och landmärken, bara i tid och inte i rymden. "Jag är ensam, och det verkar för mig att detta är för alltid …";”Han dog, och min sorg kommer alltid att vara lika stark”;”Jag är fullständigt obetydlig och kommer aldrig att fixa den här situationen”; "Han kommer aldrig att förlåta mig, jag kommer alltid att vara skyldig …" - sådana tankar kanske inte förverkligas, men känns väldigt tydligt.

Detta är sammanhanget för outhärdliga upplevelser: det är obegripligt, ingen och ingenting, för alltid. En person hänger i fullständigt INGENTING, tomhet, ogenomtränglig vitaktig dimma eller under den svartaste vattenpelaren, och det är inte klart vad man ska göra och vart man ska springa. Ut i tiden och ur utrymme … Panikskydd, och som ett resultat - impulsiva handlingar på grund av förlust av synen på stränderna, bristen på livbojar och känslan av att allt är innan (snart) livets slut. Den outhärdliga rädslan för ensamhet driver till impulsiva bekanta, springer runt människor och händelser; skam - för desperata försök att på något sätt”svälla”, snarast på någons bekostnad att återställa en känsla av självvärde - eller på självmord; skuld - till automatisk, impulsiv motivering och självförakt; sorg / smärta från att kastas leder till flaskan eller till försök att "ta mig ihop" … Och så vidare. Det viktigaste är att göra åtminstone något för att inte känna, inte hänga i denna absoluta tomhet och mörker, hopplöshet och förtvivlan. Därför en mycket populär fråga för psykologer:”Vad ska jag göra?! Berätta vad jag ska göra för att inte oroa dig för det! Jag är så trött på att slåss!"

Känslan kan också förstärkas av ett sådant fenomen som oro för upplevelser. Skam över din egen skam; skuld på grund av skuld; rädsla för rädsla. Du skäms inte bara för någonting, utan du skäms också över att skämmas, och det här är fel, psykologer har skrivit mycket om skam, och du, en nonentity, kan inte göra någonting åt denna felaktiga skam. Uff. I allmänhet blir de redan svåra upplevelserna tyngre.

Frälsning handlar dock inte om att”inte känna”. Om vi återvänder till metaforen med en dykare, så är impulsiva, feberaktiga handlingar till exempel att simma utan kräsna riktningar, bara för att simma. Även om det ibland - när det finns en resurs - är det tillräckligt att titta i vilken riktning bubblorna från det utandade koldioxidögat började stiga. Men för detta är det viktigt att sakta ner, och då kommer flödet av känslor inte att bära dig in i det "döva och dystra avståndet". "Och de bär bort mig och bär mig bort till de döva och dystra da-a-al / Tre svarta hästar, tre fruktansvärda hästar: / Ingenting, aldrig och ingen!" (improviserad).

"Frälsning" är att göra känslorna uthärdliga, och sedan något att göra med vad som orsakar dem. Detta ämne är enormt, och jag kommer att beskriva flera viktiga punkter som hjälper i denna fråga.

MEN) Återgå sammanhanget för det som händer. Till att börja med, återgå till din egen kropp. Det bästa är att känna sin egen rumpa sitta / ligga på något. Och sedan hela kroppen. När "bär bort" tappar vi de kroppsliga förnimmelserna ur sikte, nämligen att de "maler", och låter oss inse den verkliga källan till våra erfarenheter - vår kropp. När vi återvänder till kroppen börjar vi uppleva känslor som specifika kroppsliga manifestationer. Skam är som att känna ett sinkhål i bröstet, till exempel. Skuld är som en tyngd på bröstet, axlarna och nacken som gör det svårt att andas. Rädsla är som en brännande klump i magen eller svaghet i armarna / benen … Och så vidare. Detta är inte längre en global universell katastrof, utan ett fysiskt fenomen. Om du lyckas uppfatta en känsla som en specifik process i kroppen, är detta bra, eftersom tillägnandet av känslor och förvärv av gränser och sammanhang sker. Det är bara viktigt att andas med allt detta, och inte hålla tillbaka syreflödet.

Det andra ögonblicket är att se sig omkring och svara på frågan, "var är jag just nu och vad som händer just nu." Se rummet / gatan; människor som passerar; höra ljud. Det hjälper också att skingra den totala dimman och återvända till den verkliga världen från sugtratten.

B) Att skaffa resurser som främjar erfarenhet, inte undvikande. Det är mycket viktigt att koppla en specifik känslomässig process i kroppen till en specifik (!) Situation relaterad till känslor. Inte globalt,”jag är fruktansvärt ensam, för män tittar inte på mig på en månad, och de tittar inte på mig för att något är fel med mig”, men”jag känner mig ensam för att jag inte lyckades hitta någon idag”.

Att veta om dig själv eller vad denna känsla är och varför det är, hjälper till att strukturera och vara medveten om din egen upplevelse. Att veta varför sorg behövs och vad dess stadier och varaktighet är, hjälper till att acceptera denna sorg och ge den möjlighet att”arbeta” (ja, sorg är ett helt jobb). Tidigare var traditionen ansvarig för detta (med dess minnesmärken, minnesvärda datum och tider av sorg), i nuet, tyvärr, det finns "ingen tid" för detta eller det finns ingen kunskap. Kunskap om egenskaperna hos narcissistisk skam gör att vi kan acceptera det som en karakteristisk manifestation av deras hittills automatiska reaktioner. Att vara medveten om sig själv som till exempel en person som är benägen för cyklotymi (växling av euforiskt-maniska och depressiva stämningar inom det normala intervallet) bidrar till en lugnare uppfattning om nästa förändring av humör. Medvetenheten om särdragen hos din egen karaktär och det faktum att din reaktion delvis inte bestäms av den verkliga situationen, utan av just denna karaktär, minskar ofta känslornas intensitet. Det vill säga inte "en situation med skräck-skräck-skräck", utan "jag, i kraft av min karaktär, känner denna situation som skräck-skräck-skräck … Nej, kanske redan precis som skräck."

Gör att du kan strukturera dina upplevelser och berättar om dem högt (inte nödvändigtvis till någon, du kan också mot dig själv). Enligt M. Spaniolo-Lobb, "väsenets väsen fattas inte när" vi låter oss leva ", utan när vi skapar vår egen historia, som alltid följer av upplevelsen av en viss situation..". Sökandet efter ord som är lämpliga i betydelsen, metaforer som beskriver staten, hjälper till att koncentrera sig på betydelsen av detta tillstånd, att väva in det i sitt eget liv. "En person som vet" varför "kommer att uthärda nästan alla" hur ".

Så sådana erfarenheter som uppfattas av oss som relaterade till ett specifikt sammanhang (yttre situation och funktioner i vår karaktär) blir överförbara; som begränsad i tid och utrymme (i kroppen), och som meningsfull.