DEN MODERNA MÄNNISKANS VARIAILITET: ÄR DET BRA ATT ÄNDRA?

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

När vi diskuterar detta ämne väcker oftast en grundläggande [1] (rädsla för att bli galen) i oss, eftersom en del neuros mellan gammalt och nytt innehåll i vårt psyke gör sig gällande och frågan uppstår:.

Läsare, här och nu, förlorar du inte dig själv när du läser mina ödmjuka rader, eftersom åtminstone en mycket liten ära bildas i dig, men en del av något nytt?.. Faktum är att när du kommer ihåg negationslagen är denna fråga inte ens entydigt svar med ett ord, eftersom personen som har läst detta eller det meddelandet redan är en något annorlunda person. Samtidigt har vi själva både det gamla - det som var kännetecknande för våra föräldrar och det nya - det vi medvetet (och oftare inte så mycket) syntetiserade i oss själva. Enligt min mening är det alltså otvetydigt i frågan - det är uteslutet, vilket redan är banalt på sitt eget sätt.

Förresten, jag gillar alltid att använda biologi i sådana frågor, så du har just haft möjlighet (av tvivelaktig betydelse) att delta i en liten seance - och lyssna på vad en ivrig organists spöke har att säga om det [2].

Så låt oss börja dyka:

Låt oss föreställa oss att var och en av oss bara är en cell i vävnaden i hela mänskligheten, var och en av oss är nästan ingenting i jämförelse med hela organismens existens, om vi inte outtröttligt förnyade oss pga. för stamceller (den yngre generationen), då skulle mänskligheten hellre likna en livlös sten än något levande system - ontogeni av ovanstående skulle vara omöjligt. Och nu, låt oss se vad som kommer att hända om samma sak börjar hända med en högre hastighet: celler förnyas outtröttligt, vilket ökar kroppens förmåga till olika slags metamorfoser - så vi skulle få istället för en hypotetisk organism, en analog av en fjärilorganismen, och som du förstår, med makalöst kortare varaktighet av ontogenes. I sanning har detta tillvägagångssätt sina nackdelar, till exempel är det svårt att hitta ett samband med kroppens nervsystem i det mänskliga samhället, utan vilket vi kan få en infusoria eller någon växt (vilket, i jämförelse med mänskligheten, korrelerar mycket svagt).

Således, jag, som inte vill verka som en kommunist, med hjälp av det ovan beskrivna ideologiska hägret, leder dig blygt till erkännande av handling och i denna anda av lagen, där antagonisternas plats uppenbarligen intas (nytt och Gamla), och i slutändan bevisar jag att mellan dessa två begrepp är nästan livsnödvändigt det (och inte bara i det organiska, utan också i det mentala, sociala och i alla andra sammanhang).

Men även här, när vi lägger en annan krans på graven av tidigare idéer och återvänder till det verkliga livet, möter vi en annan utmaning för tiden, som låter som en gripande fråga: Vi vet faktiskt att informationsvågor oundvikligen ökar, bara multiplicerar risken för få en framtida chock (chock från en överflöd av information). Å ena sidan, om en person i vår tid inte kan filtrera information på ett kompetent sätt, kommer hans hjärna att likna en stor och färgglad reklamskylt och uppmana alla att köpa något, men å andra sidan är vi människor för att kunna filtrera information och anpassa sig till vad som helst - så länge som variationen i miljön inte överstiger hastigheten på adaptiva processer.

Med tanke på allt det ovanstående, i klimaxen, kommer jag att presentera dig för mitt personliga paradigm, som jag använder om variation, det enligt min uppfattning svarar tillräckligt på frågan om den moderna balansen mellan gammalt och nytt innehåll, och sammanfattar också min blygsamt arbete: förändringsprocesserna måste ske med en sådan maximal hastighet,hur det är möjligt att bevara ämnets förmåga att arbeta utifrån sin egen faktiska erfarenhet, eller, tala mer på ryska. Jag, igen, för mig själv, anser att detta fenomen är naturligt, eftersom vi ersätter det gamla med det nya först när det gamla upphör att vara relevant för oss, antingen genom att förändra miljön eller genom att ändra våra egna passioner och ambitioner, vår idé om Idealet och om våra värderingar (både kvantitativt och kvalitativt). [3]

Här är några exempel, för jag vet att det i teorin är ganska svårt att förklara detta, särskilt om författaren (som jag) har en viss brist på skrivupplevelse om ett visst ämne: det första exemplet - kristendomen (vid en tidpunkt) var en progressiv idé, mer eller mindre, en holistisk världsbild - å ena sidan, i vår tid att tro på en traditionell kristen gud (om utvecklingen av filosofiskt tänkande), är ärligt talat irrelevant (detta leder oss inte till de önskade resultaten av någon individualisering av moral, som vi en gång kunde föreställa oss), men å andra sidan, med hjälp av kristna symboler, kan vi bildligt förstå rollen av förändringsprocesserna för varje person - Kristus (redan en irrelevant kopia av oss själva) hade att dö (ändra kvalitativt) för att kunna återuppstå och stå bredvid Gud (det vill säga komma närmare våra egna ideal, eller till och med idealet om en själv); det andra exemplet - låt oss ta det genomsnittliga paret på två personer, när maken i denna familj plötsligt blev rik, och som den välkända ungdomen Jordan Belfort (huvudpersonen från filmen "The Wolf of Wall Street"), han bestämde sig för att hans tidigare fru inte alls passade honom, och helt enkelt bytte henne till en kvinna som var lika med honom i social status. Det måste sägas att varje förändring i det sociala och känslomässiga klimatet är en krissituation för familjen, och (precis som alla andra system), när den möter svårigheter, passerar den antingen genom dem, differentierar och blir mer komplex, eller så är den helt enkelt dömd till förstörelse. Om denna hjälte, eller någon annan person som gjorde ett sådant val, skulle fungera med det paradigm jag har beskrivit, kanske han återigen kommer ihåg vad hans förhållande till sin tidigare fru var, skulle inte förstöra det, och i stället för ensamhet och självbedrägeri, som växer på en död kropp av relationer, skulle få ett fullt och lyckligt liv, som bara djupa relationer i en familj kan ge mot bakgrund av dess ekonomiska välbefinnande, eller, som någon alkemisk mystiker från 1500-talet skulle säga:”Jag skulle lära mig att se över himlen den eviga kärlekens stigande stjärna” [4].

Bibliografisk lista

1) Gantrip, G. Schizoidfenomen, objektrelationer och jaget [Text] / G. Gantrip // trans. från engelska V. V. Starovoitov - M.: Institutet för allmän humanitär forskning, 2010 - 606 s.

2) Spencer, G. Grundprinciper [Text] / G. Spencer // trans. L. Alekseev. - S: t Petersburg: L. F. Panteleev Publishing House, 2012.- 476 s.

3) Covey, S. R. Sju vanor för mycket effektiva människor [Elektronisk resurs] / S. R. Kovi - Alpina LLC, 2011. URL:

4) Neumann, E. Depth Psychology and New Ethics. Mystisk man [Text] / E. Neumann // trans. från engelska av Yu. M. Donets; under totalt. red. V. Zelenskij. - SPb.: Förlag: Akademiskt projekt, 1999. - 44 sid.