2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54
Författare: Ilya Latypov Källa:
Varför är det så svårt för oss att välja? Och ju fler alternativ - desto svårare är det? Varför, ibland förlamade av behovet av att välja, ger vi upp valet helt och hållet och lägger det på andras axlar? Varför drar vi med honom till det sista? Och det vore okej att prata om eventuella ödesdigra beslut. Så nej - även av inte de mest allvarliga skälen kan du tveka länge och välja.
En ung bonde fick jobb hos en rik bonde. Bonden gav honom följande instruktioner:
- Tja, så fort du står upp på morgonen vid 5 -tiden, mjölkar du kor, getter och får, matar och dricker, tar ut dem för att beta på åkern. Rensa sängarna, så fältet, skörda hö, titta på grisarna, driva rävarna bort från hönshuset, samla äggen, driva fåglarna från åkern … Generellt, klockan 12 på natten, så var gå och lägg dig.
En vecka gick och bonden såg hur bra och flitigt hans arbetare arbetade och bestämde sig för att ge honom en paus. Han ringde den unge mannen och sa:
- Så är det. Du fungerade bra, och för idag kommer jag att befria dig från dina vanliga arbetsuppgifter. Du gör det här. Ser du ladan där borta? Den innehåller potatis. Hon började delvis ruttna. Du måste bara göra något: sortera ut potatisen och ordna dem i tre högar: i en bra potatis, i den andra redan ruttna potatisen, och i den tredje som precis börjat ruttna. Och så kan du vila hela dagen.
Två timmar senare återvänder en helt genomblöt, tråkig arbetare till bonden. Bonden tittade förvånat på honom, och han föll på knä och bad:
- Befria mig från detta arbete! Imorgon klockan 4 står jag upp, jag städar hela ladan !!!
- Så vad händer?! Det är inte svårt!
- Faktum är att jag aldrig har fattat så många beslut!
***********************
Den berömda existentiella psykologen S. Maddy konstaterar att när vi står inför behovet av att välja måste vi komma ihåg att vi faktiskt bara står inför två alternativ. Val till förmån för det förflutna och val till förmån för framtiden.
Att välja till det förflutnas. Detta är ett val till förmån för det välbekanta och bekanta. Till förmån för det som redan har hänt i våra liv. Vi väljer stabilitet och välbekanta vägar, vi är övertygade om att morgondagen kommer att likna idag. Ingen förändring eller ansträngning behövs. Alla toppar har redan nåtts, du kan vila på lagrarna. Eller, som ett alternativ - vi mår dåligt och svårt, men åtminstone bekant och bekant. Och vem vet, kanske blir det ännu värre i framtiden …
Att välja för framtiden. Genom att välja framtiden väljer vi ångest. Osäkerhet och oförutsägbarhet. Eftersom framtiden - den nuvarande framtiden - inte kan förutses, kan den bara planeras. Samtidigt planerar framtiden ofta för en oändlig upprepning av nuet. Nej, den nuvarande framtiden är okänd. Därför berövar detta val oss frid och ångest lägger sig i själen. Men utveckling och tillväxt ligger bara i framtiden. Det är inte tidigare, det förflutna har redan varit och kan bara upprepas. Det blir inte längre annorlunda.
Så varje gång i en situation med allvarliga (och ibland inte särskilt) val står vi inför två "änglar", varav en kallas för lugn och den andra - ångest. Lugn indikerar en väg som du eller andra har trampat på väl. Ångest - på en väg som stöter på ett oförkomligt vindskydd. Endast den första vägen leder tillbaka, och den andra leder framåt.
****************************
Den gamle juden Abraham, som dog, kallade sina barn till sig och sade till dem:
- När jag dör och står inför Herren kommer han inte att fråga mig: "Abraham, varför var du inte Mose?" Och han kommer inte att fråga: "Abraham, varför var du inte Daniel?" Han kommer att fråga mig: "Abraham, varför var du inte Abraham?!"
*******************************
Hur gör man rätt val? Om, som redan nämnts, den nuvarande framtiden inte kan förutses, hur ska man då förstå om ditt val är korrekt eller inte?
Detta är en av de små tragedierna i vårt liv. Valets riktighet bestäms endast av resultatet … Vilket är i framtiden. Och det finns ingen framtid. Inse denna situation, människor försöker ofta att programmera resultatet, spela säkert. "Jag kommer att göra det när det är helt klart … När ett tydligt alternativ dyker upp …" - och ofta skjuts beslutet upp för alltid. För ingen har någonsin fattat ett beslut i morgon. "Imorgon", "senare" och "på något sätt" kommer aldrig. Beslut fattas idag. Här och nu. Och de börjar förverkligas i samma ögonblick. Inte imorgon. Och nu.
Valets svårighetsgrad bestäms också av priset.som vi måste betala för att genomföra det. Priset är vad vi är villiga att offra för att vårt val förverkligades. Val utan villighet att betala priset - impulsivitet och vilja att acceptera offrets roll. Offret fattar beslut, men när han ställs inför behovet av att betala räkningarna börjar han klaga. Och leta efter någon att skylla på ansvaret. "Jag mår dåligt, det är svårt för mig, det gör ont" - nej, det här är inte offrets ord, detta är bara ett faktum. "Om jag visste att det skulle vara så svårt …" - Offret kan börja med dessa ord. När du börjar förstå att när du fattade ett beslut tänkte du inte på priset. En av de viktigaste frågorna i livet är "är det värt det." Priset på altruism är att glömma dig själv. Priset på själviskhet är ensamhet. Priset för att sträva efter att alltid vara bra för alla är ofta sjukdom och ilska mot sig själv.
Efter att ha insett kostnaden för val kan vi ändra den. Eller lämna allt som det är - men inte längre klaga på konsekvenserna och ta fullt ansvar.
Ansvar - detta är viljan att anta statusen för orsaken till det som hände - med dig eller med någon annan (enligt definitionen av D. A. Leontiev). Erkännande att du är orsaken till att händelserna äger rum. Att det som är nu är resultatet av ditt fria val.
En av de allvarliga konsekvenserna av valet är det för varje "ja" finns det alltid ett "nej" … Genom att välja ett alternativ stänger vi det andra framför oss. Vi offrar vissa möjligheter för andra. Och ju fler möjligheter - desto svårare måste vi. Förekomsten av alternativ river oss bokstavligen ibland isär … "Det är nödvändigt" och "jag vill". "Jag vill" och "vill". "Det är nödvändigt" och "det är nödvändigt". När vi försöker lösa denna konflikt kan vi använda tre knep.
Trick ett: försök att implementera två alternativ på en gång. Ordna en jakt efter två harar. Hur det slutar är känt från samma talesätt. Du kommer inte fånga en enda. För i själva verket har inget val gjorts och vi förblir där vi var innan starten av denna jakt. Båda alternativen lider som ett resultat.
Knep två: gör ett val på mitten. Ta ett beslut, vidta några åtgärder för att genomföra det - men tankarna återkommer ständigt till den valda punkten. "Tänk om det alternativet är bättre?" Detta kan ofta ses hos mina elever. De tog ett beslut att komma till lektionen (eftersom det är nödvändigt), men deras själar är frånvarande från det, de är någonstans där de vill. Som ett resultat är de inte i klassen - det finns bara deras kroppar. Och de är inte där de vill vara - det finns bara deras tankar. Så för närvarande existerar de inte alls. De är döda för livet här och nu … Att välja hälften är att dö för verkligheten … Om du redan har gjort ett val, stäng andra alternativ och dyk in i saken …
Det tredje tricket är att vänta tills allt löser sig av sig själv. Ta inga beslut, i hopp om att några av alternativen försvinner av sig själv. Eller att någon annan kommer att göra ett val som vi kommer att förklara självklart … I det här fallet finns det ett tröstande uttryck "Allt som görs är till det bästa." Inte "allt jag gör", utan "allt som görs" - det vill säga det görs av sig själv eller av någon annan, men inte av mig … Ett annat magiskt mantra: "allt kommer att bli bra …". Det är trevligt att höra det från en älskad i ett svårt ögonblick, och det är förståeligt. Men ibland viskar vi det till oss själva och undviker ett beslut. Eftersom rädslan överväldigar: tänk om beslutet kommer att vara förhastat? Vad händer om det fortfarande är värt att vänta? Åtminstone tills imorgon (som, som du vet, aldrig kommer) … När vi förväntar oss att allt kommer att bildas av sig själv, kan vi naturligtvis ha rätt. Men oftare händer det annorlunda - allt bildas av sig självt, men inte som vi skulle vilja.
Och det finns också maximalister och minimalister, om vilket B. Schwartz anmärkningsvärt skrev i sin bok "Paradoxes of Choice". Maximalister strävar efter att göra det bästa valet - inte bara för att minimera fel, utan att välja det bästa alternativet som finns. Om du köper en telefon är den den bästa när det gäller förhållandet mellan pris och kvalitet; eller det dyraste; eller den nyaste och mest avancerade. Huvudsaken är att han var "mest". I motsats till maximalisterna agerar minimalisterna. De strävar efter att välja det alternativ som bäst passar deras behov. Och då behövs inte telefonen”mest”, utan för att ringa och skicka SMS - och det är nog. Maximalism komplicerar valet, för det finns alltid en chans att något kommer att bli bättre någonstans. Och denna tanke förföljer maximalisterna.
Valet kan vara svårt, men vägran att fatta ett beslut får mycket allvarligare konsekvenser. Detta är den så kallade existentiella skulden. Skyll på dig själv för oanvända möjligheter tidigare. Ångra förlorad tid … Smärta från outtalade ord, från outtalade känslor, som uppstår när det är för sent … Ofödda barn … Ovalat arbete … Oanvänd chans … Smärta när det redan är omöjligt att spela upp. Existentiell skuld är en känsla av svek mot sig själv. Och vi kan gömma oss för denna smärta också. Till exempel högljutt förklarar att jag aldrig ångrar någonting. Att allt det förflutna jag kastar tillbaka, utan att tveka och se tillbaka. Men detta är en illusion. Vårt förflutna kan inte lossas och kastas tillbaka. Du kan ignorera det, driva det ur ditt medvetande, låtsas att det inte existerar - men det är omöjligt att ta bort det, såvida det inte är på bekostnad av fullständig glömska av din egen personlighet … Vart vi än rusar - överallt där vi drar vagnen av vår tidigare erfarenhet. "Det är dumt att ångra det som hände." Nej, det är inte dumt att ångra … Det är kanske dumt att ignorera det faktum att han en gång agerade fel. Och ignorera de känslor som följer med det. Vi är människor. Och vi vet inte hur vi ska kasta smärta …
Så inför behovet av ett seriöst livsval kan du förstå följande:
Slutligen kvarstår frågan om mening:” Varför då väljer jag detta?
