Jacques Lacans Psykoanalys

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Försöker du säga något om så meningsfulla texter som Freuds och Lacans verk, är du oundvikligen dömd till bebrejdelser att några av dessa betydelser - för vissa, kanske ganska uppenbara - missades, men i Det fanns en betydande avvikelse i presentationen av dessa bekymrad.

Men redan tack vare denna första rädsla är det möjligt att beskriva en utgångspunkt för ytterligare presentation, som i händelse av dessa anklagelser kan fungera som en slags ursäkt för talaren.

Så, vi tar utelämnanden och avvikelser i tal som utgångspunkt. Således, från början, befinner vi oss själva i centrum för de problem som behandlas, eftersom själva begreppen utelämnande och avvikelse ställer ett antal frågor för oss:

Vad saknas i talet?

Var avviker talet från?

Varför och varför var det ett pass eller avvikelse?

Var och var avviker talet?

Ur praktisk synvinkel är förekomsten av en lucka eller avvikelse en indikation på att tal närmar sig det faktum att det inte kan uttryckas med ord för närvarande, uttrycker sig i form av ett symptom. Frånvaron av tal markerar den plats där dess orsak en gång var dold.

Genom att gå från en beskrivande till en förklarande presentation, bör man påpeka de omständigheter som ger nyckeln till att förstå denna situation, nämligen: för det första är talets funktion alltid dess fokus på en annan och för det andra, i talet, ämnet alltid uttrycker det på ett eller annat sätt själv. Dessutom är talet byggt enligt språkets lagar, där systemet för relationer mellan människor ursprungligen läggs. Enligt Claude Levi-Strauss forskning och iakttagelser börjar åtminstone språkbildningen historiskt i själva verket med fixering av sådana relationer, klassificering av andra efter släktskap och förskrivning av arten av deras förhållande till varandra. När ämnet talar, inskriver han sig i alla fall till det allmänna talet - diskursen - hos människorna runt honom. Dessutom framträder hans verbala bild av sig själv både i hur och i vad han säger, oavsett vem eller om vad han talar uttryckligen. Således är tal alltid en berättelse för en annan om sig själv, även i fallet när detta tal är internt, eftersom förmågan att tala ett språk mottogs av honom från en annan, till vilken detta ämne tillskriver lagen uttryckt och finns på språket.

Men långt före ämnet för ett språk, det vill säga i tidig barndom, har han redan, å ena sidan, en del erfarenhet som inte har en bild eller ett namn, liksom en integrerad, men ännu inte indikerad med ord, uppfattning om sig själv. När det är dags att kalla denna upplevelse och denna egen bild i ord, visar det sig att vissa av deras delar inte överensstämmer med lagarna i relationer som föreskrivs av språk.

Å ena sidan är sådana delar av erfarenhet och egen bild, enligt språklagarna, inbäddade i sammankoppling med andra begrepp som bär stämpeln av oönskadhet, misstänksamhet och straff. Men tillsammans med faran för socialt avslag finns det en mer komplex omständighet: de arkaiska delarna av upplevelsen och bilden av motivet kan inte helt återspeglas i språket på grund av dess grova diskrethet och det är därför omöjligt att vända dem till en annan med hjälp av tal och följaktligen att ta emot det önskade svaret från honom. När det gäller sådana delar kan vi säga att ett försök gjordes att beteckna dem i ord, att skriva in dem i deras historia, i ämnets text, men detta försök stötte på de hinder som beskrivs ovan. Men det som en gång ägde rum i det mentala livet finns kvar i det för alltid. Det finns kvar i det och det beskrivna misslyckade försöket, vars resultat ändå blev en koppling på flera nivåer mellan ordet, den imaginära representationen och den vaga upplevelsen av det verkliga. Det finns bara en utväg: att förflytta dessa komplex till det omedvetna, där de, redan märkta med ord, börjar struktureras enligt språklagarna som symptom. Som ett resultat, i stället för vad som förtrycks i texten om dig själv, från vilket ytterligare uttalanden extraheras, bildas avbrott, från vilka dock trådarna i sammankopplingar med andra begrepp som utgör minnen, det vill säga historien av ämnet, avvika. Multidimensionalen i denna struktur dikteras av det faktum att en och samma mening potentiellt kan uttryckas på olika sätt, och om några av dessa metoder passerar långt från de resulterande sprickorna interagerar andra direkt med dem. Men å andra sidan, ju längre talet går från sådana luckor, desto mer förvrängt förmedlar det vad ämnet vill uttrycka genom det.

Under den psykoanalytiska terapin börjar ämnet vandra på avlägsna rondeller, men eftersom han söker en bättre förståelse från analytikern så att han kan rädda honom från psykiskt lidande blir han gradvis övertygad om att sådana avlägsna vägar är olämpliga. Genom att uttala lager för lager sin bild, accepterad av andra, men verkligen missnöja honom, kommer ämnet närmare och närmare hans avbrott, varifrån kommer rädslan för att bli avvisad och förtvivlad över möjligheten att uttrycka sitt innehåll och söka tillfredsställelse från den andra. Där tal plötsligt stöter på sådana avbrott, avviker det antingen eller bryts av. Det är så vi ser motståndets natur. Men det är också nödvändigt att ta hänsyn till att innehållet i pauserna i ämnets text om sig själv bildades på en gång i förhållande till vissa människor som omgav honom i barndomen. Och försöket att namnge deras verkliga och inbillade delar i ord syftade till att uttrycka dessa delar framför dem och få motsvarande önskat svar. Det är inte förvånande nu att när de närmar sig detta innehåll mer och mer börjar ord bära stämpeln till den som de ska riktas till. Detta sigill, uttrycksformen, även om det förvrängs till oigenkännlighet, är i huvudsak det ordeniga namnet på den person till vilken det avvikna eller missade talet var avsett. Således i den psykoanalytiska processen det finns en överföring … Nu blir förhållandet mellan överföring och motstånd klart. Bakom överföringen finns namnet på den person till vilken begäran skickades till varifrån motståndet kommer. Och eftersom namnet och innehållet som döljer sig bakom det är oupplösligt kopplade, blir erkännandet av namnet också en källa till motstånd, men på talvägarna som närmar sig avbrott i ämnets historia, detta namn i uttrycksform visas och blir uppenbart mycket tidigare än innehållet i denna paus … Motstånd föds genom överföring framåt.

I början reduceras alltså psykoanalytisk teknik till att hjälpa subjektet att inte vilseleda; analytikern, genom sina ingripanden, gör det omöjligt för ämnet att återställa de gamla rundkörningsvägarna, så tvivel om innehållet i starkt avvikande, tomt tal, vilket ökar missnöjet med dess lämplighet för självuttryck.

Huvudinterventionen, tolkningen, bör göras vid överföringstillfället - motstånd, när motivet redan kan se ändarna av sitt avbrott, men fullständiga tal, till vilket tolkens tal kan fästas direkt. Och om en sådan infästning inträffar behöver innehållet i klyftan inte längre uttrycka sig genom symptomet, eftersom talet återförs till det. Och även om hon själv fortfarande inte kan uttrycka de imaginära idéerna och den vaga upplevelsen av det verkliga bakom sig, blir de nu tillgängliga för medvetandet.

Dessutom bör det noteras att den tid som krävs för att gå djupare in i pauserna i ämnets text kan skilja sig åt både för olika ämnen och för samma ämne när man arbetar med sina olika symptomkomplex. Tal som avbröts halvvägs till dem kommer sannolikt inte att återupptas från samma plats i nästa session, eftersom vardagen mellan sessionerna, till skillnad från psykoanalytisk intervention, kommer att underlätta en återgång till omvägar, bekvämt för att upprätta och upprätthålla ett verkligt förhållande. Med andra ord, den inställningssanktionerade pausen bidrar faktiskt till subjektets motstånd.