Hur Man Inte Bränner Ut När Man Arbetar Med Psykiskt Trauma?

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Idag skulle jag vilja fördjupa mig lite mer i detalj om ett av de viktigaste problemen med modern psykoterapi. Det kommer att fokusera på ekologin för psykoterapi vid psykiskt trauma och på förebyggande av professionell utbrändhet av psykoterapeuten. Detta ämne förefaller mig desto mer relevant i samband med det ovan diskuterade begreppet psykoterapi som en process som stöder upplevelsen

Följande frågor dyker naturligtvis upp: "Vad händer under terapin med erfarenheten av terapeuten själv?", "Har terapeuten rätt att uppleva händelserna i sitt eget liv under behandlingen?"

Jag är övertygad om att det i det här fallet inte handlar så mycket om rättigheter som om nödvändighet. Enligt min mening är det viktigaste verktyget i terapeutens professionella arbete hans egen erfarenhetsprocess. Det är terapeutens frihet att uppleva livets nuvarande kontext som är den ledande terapeutiska faktorn för att bestämma hur framgångsrik terapin är. För det första är terapeutens behandling av sina självfenomen i en mening en modell för klienten.

För det andra är det bara den terapeut som är fri i sina erfarenheter, genom sin kreativa dynamik och därför sin höga känslighet för den nuvarande situationen, som kan underlätta självdynamik i kontakt. Således är allt som beskrivs ovan angående processen för upplevelse och självdynamik lika relevant för terapeuten, inklusive både förekomsten av psykiskt trauma och processen med vitalisering.

Så terapeuten riskerar också att drabbas av psykiskt trauma, och erfarenheten av att genomföra professionella utbildningsprogram för gestaltterapeuter visar också att många av de mest framgångsrika studenterna har många egna ganska djupa mentala trauman. Jag tror att terapeuternas intresse för den andra och för sig själva till stor del motiveras av deras egna trauma, och det är denna faktor (nyfikenhet om en annan människas och deras egen) som i hög grad avgör framgång i vårt yrke. Naturligtvis är terapeutens terapeutiska verktyg inte så mycket trauma som mentala ärr och ärr kvar från dem [1].

Så vad händer med terapeutens liv under behandlingen?

Att vara i kontakt med klienten är också en händelse i terapeutens liv. Därför måste det också upplevas. Vid någon tidpunkt visar sig två människors liv vara sammanflätade, gemensamma. Under terapin upplever jag händelsens möte, och genom att stödja processen med att uppleva klienten kan vi på ett sätt säga att jag också upplever hans liv. Naturligtvis finns det i det här fallet en risk att bara fokusera på klientens upplevelse, ignorera sig själv, med en av mina många och framgångsrikt arbetande kollegors ord förvandla till "en apparat för att tjäna andras liv". Vägen ur denna situation är å ena sidan känslighet för ens liv under terapin, som manifesterar sig som svar på kontakt med en klient, å andra sidan en ekologisk inställning till ens liv utanför terapin.

Det senare förutsätter att man upprätthåller fullständigheten av upplevelsen av livshändelser och, som en konsekvens, tillfredsställelse med livet. I båda fallen pratar vi om det gravida förhållandet mellan erfarenhetsprocesserna. Dödläget i terapin och terapeutens utbrändhet är en följd av terapeutens okunnighet om hans erfarenhetsprocess. Ett dynamiskt fält innebär konstant dynamik i figuren och bakgrunden. Kreativ anpassning förutsätter potentialen för bakgrundsfenomen att manifestera sig som en figur.

Med andra ord, för att förhindra utbrändhet i processen med terapeutiskt arbete, bör terapeuten vara uppmärksam på sin erfarenhetsprocess, och för detta bör den ibland placeras i figuren, om inte den terapeutiska processen, då av hans egen medvetenhet. Å andra sidan berövar terapeuten de resurser som är nödvändiga, inklusive för terapi, genom att”begrava” i bakgrunden av sitt yrkesliv. Dessutom binder ignorering av upplevelsen av ens liv en betydande mängd energi och spänning i denna "grav", vilket inte bara ger terapeutens liv utan också den terapeutiska processen. Det är från detta som terapeuten behöver sin egen personliga terapi och handledning.

En annan aspekt av krispsykoterapins ekologi är behovet av en kollision på gränsen till terapeutisk kontakt med någon annans smärta. Men för att hjälpa klienten att hantera sin smärta måste du kunna hantera din egen miljö, vilket oundvikligen blir aktuellt samtidigt. Terapeutens förmåga att vara medveten om och uppleva sin psykiska smärta är enligt min mening en nödvändig förutsättning för framgångsrik behandling av psykiskt trauma [2].

Denna faktor är desto viktigare med tanke på att psykisk smärta relaterad till psykiskt trauma aldrig försvinner spårlöst, även efter framgångsrik personlig terapi. När den väl uppträdde lämnar psykisk smärta inte personen, men är kvar som en påminnelse om händelsen. Miljövänlig (i känslan av erfarenhet) behandling av terapeuten med sin smärta är å ena sidan en modell för klienten, å andra sidan fungerar den som en förebyggande åtgärd mot risken för professionell utbrändhet vid arbete med krisklienter.

Sammanfattningsvis diskussionen om funktionerna i krispsykoterapi i allmänhet och terapins ekologi i synnerhet kommer jag att notera att en nödvändig förutsättning för både återhämtning och existensen av processen att uppleva i allmänhet är närvaron av en annan och kontaktgräns inom organismen / miljöområdet. Samtidigt avser det som sagts inte bara klienten, utan också terapeuten. Med andra ord kan terapeuten ta hand om sig själv genom att placera sin erfarenhetsprocess i terapeutisk kontakt (om han har förmågan att vara medveten om dynamiken i självfenomen), som handledare (om svårigheter med erfarenhet hindrar terapeuten från att adekvat uppfyller sin professionella uppgift), eller med sin egen terapeut (om de blockerar deras erfarenhetsprocess).

[1] Med ärr och ärr i detta sammanhang menar jag den fenomenologiska resten av en erfaren traumatogen händelse eller trauma (under min egen terapi). Det är dessa mentala ärr som utgör fenomenet personlighet i dess traditionella förståelse. I själva verket finns det inget annat som skulle göra vår unikhet.

[2] Jag tror att det är förekomsten av psykisk smärta hos en person och adekvat behandling av den som är faktorn bakom utvecklingen av känslighet för en annans erfarenheter.