Det är Viktigt Att Inte Bara Göra, Utan Också Att Göra

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

"… vi måste ge psykoanalytikern sin skyldighet att han inte försöker spela på den så kallade patientens förtroende att inspirera honom med något eller på något sätt vägleda honom. Om så vore fallet hade psykoanalysen lämnat scenen länge sedan, som hände med många andra. tekniker som förlitar sig på liknande taktik. " (Jacques Lacan "Tokyo Speech")

Denna artikel handlar om impulsivitet, vilja att hjälpa och närvarokvalitet.

Det finns former av beteende som, på grund av frekvensen av förekomst i ett visst samhälle och godkännande av just detta samhälle, verkar uppenbara (i vissa situationer, naturligtvis). Till exempel:

• Vad händer om en person klagar oändligt? Han ber inte direkt om hjälp, men lyssnaren får en känsla av att något förväntas av honom - att han till exempel kommer att ingripa.
• Hur ska man reagera om en person framför dina ögon försöker och försöker uppnå något (ibland i åratal), men han lyckas inte? Nu finns det hinder, sedan formuleras uppriktiga ursäkter, sedan går inspirationen förlorad, sedan något annat. Om den här personen också är viktig för dig, är det möjligt att reagera på något annat sätt än med deltagande?

Jag skulle peka ut två diametralt motsatta poler av beteendeformer i sådana situationer. Naturligtvis är detta abstraktioner, också överdrivna för tydlighetens skull. Detta är en lös generalisering av det som på psykoanalytikerens kontor ofta låter som att referera till orsaken till lidande i alla sociala relationer.

1) försök att hålla käften. Det här är fraser som "Sluta göra nonsens", "Det här är bagateller", "Många är ännu värre än du" och andra former av devalvering av känslor, förnekande av känslornas äkthet. Det här är handlingar för sig själva - slå, springa iväg, etc. Det vanliga är att det är outhärdligt för lyssnaren av någon anledning att vara nära en person som klagar och som systematiskt misslyckas med att göra något; men inte engagerar mig heller. Involvering sker på bekostnad av ens egna - omedvetna - smärtsamma punkter, och för att inte höra din smärta måste du hålla käften till en annan person … Direkt. På maskinen. För att vara säker.

2) försök att hjälpa till, och vid avslag - att komma ikapp och göra gott. Det är som att den redan anekdotiska "mamman / chefen / tsaren" vet bättre, och därför gör i en sådan situation som de förbund som invigdes av tid eller personlig erfarenhet säger, detta är elementärt, och vad är den allmänna frågan. Och naturligtvis ett förtrollande brott om det föreslagna "välmenande" avvisas. Så är det mest aktiva deltagandet för att lösa problemet: att kalla efter någon, komma överens, gå, göra, etc. Mekanismen för den andra polen liknar den första: vad en person hör och observerar ekar inuti, och det är omöjligt att uthärda och "smälta", det är bara möjligt att "snabbt göra något åt det" … När sådana erfarenheter inte förverkligas alls, är de inte tillägnade, de är inte "våra". Erfarenheter induceras inte bara av andra, utan som om de hör hemma en annan, och för att inte möta sin egen smärta och inte för att lösa sina problem (och för detta måste de först erkännas, det vill säga att de fortfarande måste möta smärtan), de måste lösa andra.

Och vi vet alla mycket väl vilka avsikter och var många vägar är asfalterade.

(Jag betonar än en gång, även om de erfarenhetsformer som beskrivs ovan är hämtade från livet och analytisk praxis, generaliserade jag dem fortfarande).

I motsats till dessa frekventa och kulturellt accepterade beteenden: vad gör analytikern?

På verbal nivåuppmärksammar förstås analysandens uppmärksamhet på sådana repetitiva former av beteende, ifrågasätter deras självklarhet och tar reda på verkliga, och inte fantiserade, komfort och fördelar - för ett visst ämne.

Men det finns en annan nivå, låt oss kalla det klient-terapirelationsnivå … Vad analytikern inte gör (och detta är också viktigt): han väljer inte positionen för en av polerna, det vill säga, han devalverar inte den känslomässiga upplevelsen och ger inte råd och konkreta handlingsplaner. Det analytikern gör kan kallas "göra" ganska villkorligt. Analytikern lyssnar och talar. Det som händer samtidigt handlar om närvarokvalitet … Analytikern tål att vara nära analysanden i det tillstånd han befinner sig i. Tål utan att plugga eller trycka … Denna kvalitet av närvaro är ofta ny för analysanden, men den är också helande. Paradoxalt nog är det just denna typ av "att vara nära" plus "icke-interferens" som gör att analysanden kan leva mycket, förstå, göra ett val och, om så önskas, ändra.

(Observera att det finns oundvikliga undantag från detta uppträdande, till exempel när man tillhandahåller krishjälp, men detta är ett helt separat ämne).

Så det är vad jag menar. Det är inte så att försök att distrahera, heja och hjälpa nödvändigtvis dikteras av en medveten ondskefull avsikt. Nej. Detta kan vara ganska uppriktigt. Ännu mer - ofta hjälper det verkligen om det görs enligt ämnets önskan och av den person vars hjälp och deltagande ämnet är redo att acceptera.

Och trots detta sker fenomenet - fenomenet som beskrivs i form av två poler ovan, när försök att hålla käften eller göra gott går från en persons oförmåga att klara av egen känslor väcktes främling erfarenhet. Och om en person märkte detta om sig själv, finns det redan alternativ för hur man ska hantera det (innan han märkte att det inte fanns några alternativ, det fanns automatismer). När något fastnar, till och med klamrar sig till en annan person (och detta förresten fungerar med konstverk), är det användbart att lyssna på dig själv. Förutom att överlåta den andras ansvar - till en annan, för att ge honom en chans att hantera sin egen utmaning och i vår egen takt, eftersom var och en av oss klarar något eget. Naturligtvis är detta inte ett universalmedel; och omsorg, ärlig oro är ovärderlig.

Psykoanalytiker väljer den "analytiska positionen" på grund av sitt yrke. Och även om detta är etiskt motiverat, kan det ur en "yttre observatörs" synpunkt inte tyckas självklart. Särskilt om i kultur vissa former av beteende accepteras som otvetydigt bra, och det som går utöver dessa former - som entydigt dåligt. Det återstår bara att reflektera, fråga dig själv igen, bygga och bygga om värdesystemet. Det första beslutet är inte alltid det bästa, men att ta en paus innan du fattar ett beslut är en färdighet som också måste läras separat. Det jag ville visa i denna uppsats är att det klient-terapeutiska förhållandet skiljer sig från vänskap, familjeförhållanden och andra. Varje relation har sin egen tid och plats.