Terapi Som Rättvisa

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Det finns inget mer konstant i världen

förändringar, förluster och avsked.

Och Guberman

Jag skrev den här artikeln på grund av svårigheten att hantera trauma, särskilt chockerandedär det är viktigt för klienten att höra terapeutens otvetydiga uppfattning om den traumatiska situationen och dess deltagare. Jag delar min erfarenhet.

Denna artikel är min personliga åsikt som terapeut. Jag beskriver bara den juridiska aspekten av skada här.

Terapi är inte en juridisk domstol som personifieras av den opartiska Themis med ett bandage över ögonen. Dessutom kan terapeutens försök att hantera den traumatiska situationen opartiskt och objektivt förvandlas till en domstol för klienten. För tidiga uppgörelser kan blockera en persons förmåga att dela sina erfarenheter, eftersom de kan ge honom tvivel om giltigheten av de känslor och effekter som har uppstått.

Terapi är en medvetet partisk "dom" till förmån för att offret söker hjälp, vilket tyder på en uppmärksam öppen blick från terapeuten. Måttet på rättvisa är kundens känslor.

Klienten har alltid rätt. Punkt

Men att ta reda på varför och i vad han har rätt är all terapis verksamhet.

Som ett resultat av trauma lider en persons självkänsla allvarligt, med andra ord, han är besegrad och berövas erfarenheten av de viktigaste universella mänskliga rättigheterna - först och främst för att skydda sig själv, rätten att agera, att rösträtt, önskningar och känslor, erkännande och respekt, i värsta fall - för existens i denna värld.

Därför, i traumaterapi, har klienten rätt även när han har fel. I en posttraumatisk situation är snedvridning av den kognitiva bilden av världen oundviklig, men i kristerapi ligger fokus på affekter. Accept och erkännande av alla upplevelser, även de som vid första anblicken verkar orimliga, är grunden för att skapa en terapeutisk miljö som är säker för klienten.

För att informera klienten, nedslagen av fasan av det avslöjade sveket mot maken, om den ökända sanningen att bidraget till förhållandet är 50/50, eller för att ta reda på varför mannen förlamad i bilolyckan inte vika för lastbilen, eller varför mamman plötsligt behövde söka i fickorna på sin son, som visade sig vara en missbrukare, och "var har du varit tidigare?" - i en krissituation är det inte terapeutiskt, IMHO.

Trauma är halva besväret. Men att bli ohörd, missförstådd, att möta andras misstro, inklusive. en terapeut - riktigt dåligt. För att inte tala om fördömande också, om fördömande och förtal. och jag talar inte.

Det är skrämmande när mamma istället för sympati säger:

… varför gick du dit? vem bjöd in dig dit?

… varför gjorde du det?

… varför lämnade du inte?

… varför stannade du kvar?

… så vad är det för fel på det?

… du ville ha det själv, eller hur?

… jag sa det till dig då …

… Jag förstod det för länge sedan, och du….

… så jag skulle vara i din plats …

Tro är per definition en irrationell känsla.

Fakta behövs inte för tro, bara resonans av känslor behövs.

Logik och matematik har inget att göra med det. Hela tricket ligger i den inre kunskapen.

Och då är frågan: är mamma redo att höra och hur man återupplever smärtan - nu för någon annan? kan en far eller make eller vän dela bitterheten i att erkänna nederlag? misslyckande, misslyckande? Och om deras själar är överväldigade av sin egen smärta, kan då terapeuten vara sympatisk med erfarenheterna, mot den andras besvär och besvär?

I avsaknad av terapeutens förtroende för klientens traumatiska material, empati för hans olycka och vilja att acceptera hat och ilska, driver den senare mot att gå samman med missbrukaren, vilket komplicerar det posttraumatiska syndromet. Och detta är ett test för terapeuten - att avstå från att svara på aggression i någon form och presentera sin synvinkel, som inte överensstämmer med klientens känslor eller blockerar dem.

Eftersom uppfattningen av en person i posttrauma är extremt polariserad kan en otillräckligt stödjande terapeut bli en aggressor för honom. Och detta trots att klienten vädjar till honom som en människorättsförsvarare.

I kraft av splittring kan den stödjande specialisten bli en motståndare eller gisslan, särskilt med tanke på mättade projektioner och laddade projektiva identifikationer.

Då är en variant av ett "regresskrav" möjlig (ett begrepp från rättspraxis, men ordet regress tillfredsställer) - borgenärens krav på återbetalning av det belopp som han betalade genom en tredje parts fel - gäldenären.

Med andra ord skickas fordringar och affekter till terapeuten istället för missbrukaren som ett krav på att betala tillbaka skulden, för att reparera skadan. "Jag behöver inte någon annans, ge mig tillbaka min." Vid "standard" faller det terapeutiska förhållandet sönder. Dessa krav i sig är legitima och erkända, tricket är att hitta rätt känslomottagare - expropriatorn av rättigheter.

I slutändan bör klienten känna att terapeuten är hans stöd, personliga förespråkare och allierade, redo att försvara sina rättigheter och intressen, att han är emot våld. Och det har ingenting att göra med den anklagande parten och kommer inte att ha. Allt som behövs är terapeutens tro på klientens rätt och korrekthet.

En jurist inom rättsvetenskap är en person utrustad inte bara med kunskap om lagar och regler, utan också med förmågan att skickligt tolka rättsreglerna, d.v.s. sökning och förtydligande av dess ursprungliga innehåll, med förbehåll för implementering under dessa specifika villkor. Deras mening är att använda domstolen för bästa skydd av deras församlings intressen, för att ta hand om hans preferenser, oavsett personlig inställning till honom. "Det sanna (sanna, verkliga, riktiga) innehållet i den tolkade normen i en viss specifik situation (fall) för dess genomförande är ett faktiskt (effektivt fokuserat och specifikt) uttryck för dess reglerande potential vid en given tidpunkt, på en given plats, i en viss specifik regleringssituation (fall) "från de högsta värde-juridiska positionerna.

Att förstå lag som jämlikhet, som en allmän skala och lika mått på människors frihet inkluderar rättvisa. Enligt definition är lagen rättvis och rättvisa är en inneboende egenskap och lagkvalitet. Rättvisa förkroppsligar och uttrycker universellt giltig korrekthet, vilket betyder universell legitimitet. Lagen fungerar just i relationerna mellan de människor som faktiskt eller praktiskt taget finner sig tillsammans.

Lagen vilar därför på rättvisa, inte våld

Godtycklighet bygger på kraft

Behörighet = laglighet

En persons erfarenhet av sina rättigheter leder till en känsla av inre frihet och värdighet.

Att ha skäl, Att ha rätt, Att ha personliga rättigheter innebär att inte känna skam och skuld när man utövar dem, d.v.s. att vara oskyldiga, oskyldiga, å ena sidan och att bli kränkt, arg och smärtsam när de kränks, å andra sidan. Här ligger begreppet lag nära begreppet "personligt utrymme", och känslor är en indikator på dess kränkning. Samvete och ansvar gör att du kan korrigera misstag och kompensera för den skada som orsakats av motparten.

Som ett resultat av trauma kan en verklig förlust av rättigheter uppstå som en möjlighet, fysisk och / eller psykologisk. Det upplevs i ilska över orsaken till förlust, smärta och senare - i sorg, sorg, sorg.

Eftersom offret för ett trauma känner att han är besegrad i mänskliga rättigheter, använder terapeuten, precis som en advokat, varje ledtråd för att rehabilitera, återställa klienten och utelämna de fakta och omständigheter som kan försvaga positionen och försämra hans välbefinnande.

Lidande kan ses som ett bevis på hur viktigt det var i en persons liv att det skadades eller misshandlades till följd av trauma. Intensiteten av lidande är ett mått på hur stor förlusten är för en person. Terapeutens erkännande av värdet och vikten av det som går förlorat är att dela lidandet.

Enligt Jung, "All neuros är ett substitut för legitimt lidande."

Upplevelsen av ens rättigheter är omöjlig i ett dissocierat och splittrat tillstånd, vilket inte stör att veta och komma ihåg dem.

Offrets förmåga att känna innebär bevarandet i hans minne av idén om hans identitet och rättigheter. Även om deras implementering efter trauma är svår på grund av smärta och osäkerhet, rädslan för att kliva på eller "olagligt" hävda andras rättigheter, tillägnas de på nytt på nytt under behandlingen.

Terapeutens direkta bedömning av händelser - i enlighet med klientens känslor - behövs ibland vid akut trauma, när hans påverkan skiljer sig från rationalitet. Att förstå, att känna vad klientens nuvarande Sanning är och att acceptera det innebär att ge honom stöd. På grund av psykologisk instabilitet kan denna sanning förändras från dag till dag. Sanning är en andlig sanning, "vars mening vittnar om sig själv inifrån sig själv", det vill säga subjektiv.

På ett eller annat sätt återspeglas det i konglomeratet av posttraumatiska känslor. Motöverföring är den viktigaste källan till kunskap, särskilt om klienten inte kan formulera sina tankar. Det odelbara innehållet i motöverföringen vittnar om en djup regression av offret och icke -erfarenhet av rätten till liv, förtryck - det vill säga bokstavligen undertryckande av vilja, begär, känslor, medvetande, berövande av hans rättigheter och möjligheter till fritt liv och utveckling.

Att hålla med klientens, om än ytliga och vaga, bedömning, oberoende av dess begriplighet, affektiva laddning och till och med eventuella otillräcklighet, som kan vara resultatet av fragmenterad uppfattning, innebär att man accepterar och bekräftar klientens rätt till sin (sin) vision och sin bedömning.

Att namnge och förtala en våldtäktsman, aggressor, brottsling innebär symboliskt (men inte alltid psykologiskt) att återvända offrets smärtsamma känslor - skam, skam, skuld, vanära, att rensa vägen för klientens ilska och återvändande av sina rättigheter.

Ett slags återbetalning som ett alternativ till hämnd.

Som kompensation för förlusten i kristerapi utvecklar eller återupplivar klienten figuren hos en intern advokat - skyddande, skyddande, förstående och tröstande i motgångar.

För att vara rättvis ska jag tillägga att Themis inte bara är en opartisk ordningsvakt, utan också lagens gudinna och gott beteende, de förtrycktes, de skadades, de kränktas och de missgynnade. Ibland avbildas hon med ett ymnighetshorn - en symbol för vedergällning till offren för lidande.

Läkt trauma berikar och adlar en person, vilket gör honom känslig för andras besvär.

Postat den