Lyudmila Petranovskaya: Om Livet I En Rymddräkt

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Källa:

Vi var förbjudna att skrika under förlossningen och behandlade våra tänder med en gammal borr. Vi var tvungna att stå stilla på linjalen och se till att vi gick till dagis. Vi pratar med psykologen Lyudmila Petranovskaya om livet i en "rymddräkt" som skyddar från känslor och känslor, och vad man ska göra med det nu.

Född i Sovjetunionen

Gatukaféer och semester vid havet, klagomål över långa flygförbindelser och öppet Wi-Fi, dygnet runt-snabbköp och expressleverans-det verkar som om ingenting i vårt liv finns kvar av sovjetlivet. Hur länge har vi känt utantill öppettiderna och framför allt lunchpauserna i alla nästa "livsmedelsbutiker" och "tillverkade varor"? Och du var tvungen att stå i kö där två gånger - först vid kassan och sedan på avdelningen för att få varorna med check. Och hur man för dagens barn beskriver graden av besvär dold i säljarens skrik: "Bryt inte igenom jäst bakad mjölk och Vologda -smör!"

Omvärlden fortsätter att förändras snabbt. Men människor förändras inte så snabbt. Efter att ha bemästrat yttre nya färdigheter bär vi med oss bagaget av gamla idéer. Som ett resultat uppstår ett speciellt fenomen - en person från den gamla skolan, kastad av livet i en helt ny, okänd miljö för honom.

Om fenomenet den sovjetiska personen under den post -sovjetiska eran - vi skulle vilja prata inom en snar framtid för att spåra hur vårt liv har förändrats på olika områden - från historieförståelse till byggande och design av lägenheter, från psykologi till klädsätt, från skolutbildning - till konstigheterna i modern reklam. Vi kommer att försöka särskilt lyfta fram och lyfta fram de egenskaperna hos moderna människors tänkande och beteende, som påverkades av deras tidigare sovjetiska erfarenhet.

Landet med "hjältar"

- Lyudmila Vladimirovna, i Sovjetunionen var det inte vanligt att vända sig till psykologer. Många visste inte ens vad han var för specialist och vad han gjorde. Vilka är konsekvenserna av denna situation som vi nu ser?

Lyudmila Petranovskaya:

- Det finns en djupare fråga här än bara bristen på tillgängliga psykologer. I Sovjetunionen nekades en persons rätt att ha problem av immateriell natur. Enligt sovjetiska mått, även om du är sjuk, måste du skära tänder, le, säga: "Kamrater, allt är bra med mig" och gå till maskinen. Men det här är inte så illa.

Alla psykologiska problem som: "Jag är ledsen, jag mår dåligt, jag är rädd för att åka i hissen, ångestattacker välter", - orsakade en reaktion som: "Vad gör du, ta dig ihop!" Personen hade ingen rätt att ha sådana problem.

Naturligtvis, när du inte har någon rätt att ha ett problem, kommer det inte på dig hur det ska lösas, vart du ska gå med det. Faktum är att vi hade både psykologer och psykoterapeuter, ibland även inom polykliniker, inom gångavstånd. Många psykologiska problem - som ångestsjukdomar eller ljusberoende depressioner - skulle trots allt kunna hanteras fint av en neurolog. Men de gick helt enkelt inte till dessa specialister, förutom kanske med ischias. Redan nu svarar folk ibland på råd om att träffa en läkare: "Hur kan jag gå till en neurolog och säga att jag är rädd för något okänt på natten?"

Det bör förstås att en persons uthållighet är begränsad. Därför hålls inte alla inom de heroiska ramarna. Traditionell psykoterapi började, till exempel en flaska vodka eller latent självmordsbeteende som att köra fort.

I stort sett romantiken på 60- och 70 -talen - alla dessa klättrare, kajakpaddlare - detta är också en berättelse om hur man kan lindra vardagens depression, vanlig ångest eller till och med en existentiell kris. Och för att ta bort det helt enkelt genom adrenalinutsläpp, som om det är av verklig existens.

- Vilka problem hotar en "heroisk" stereotyp av beteende en person med?

- Ett slags”förbud mot sårbarhet” dyker upp. "Jag mår bra" betyder "jag är osårbar, ingenting kommer att hända mig, det kan inte vara", "du kommer inte skada mig på något sätt, du kommer inte att skada mig."Det är som en konstgjord psykologisk rymddräkt.

Tja, och rymddräkten - det är rymddräkten. Om du tar på dig den kommer du definitivt inte att repas och du kommer inte att bli biten av en mygg. Men samtidigt känner du inte vinden blåsa på din hud, lukten av blommor, du kan inte gå med någon som håller en hand och så vidare. Detta är domningar i sinnena och förlusten av full kontakt med världen.

På 90-talet började vi därför ha ett allmänt intresse för yogier, qi-gong, alla typer av orientaliska metoder, inklusive sexuella. För människor var det ett sätt att känna sig levande, att genomborra en rymddräkt och komma i kontakt med världen. Känn bara:”Jag är! Jag lever, varmt! För när du sitter i en rymddräkt hela tiden börjar du tvivla på det.

Det faktum att en person lever och känner var inte självklart i vår kultur. Till och med vår medicin byggde på känselförbudet - när till exempel barn i skolan tvångsbehandlades med en gammal borr eller kvinnor i förlossningen förbjöds att skrika. Sådana attityder kan i själva verket översättas kort: "Känn inte!"

"Varför lever ditt barn?"

- Förmedlade sovjetmänniskan denna inställning vidare i kommunikationen?

- Naturligtvis gjorde jag det. Om bland de icke-känsliga plötsligt någon dök upp, så uppfattades han av omgivningen som en utmaning, som en fruktansvärd påminnelse om vad de alla berövades. Och de började genast förfölja honom för att han inte skulle våga leva.

Till exempel det ökända favoritpåståendet från grundskollärare: "Varför gick inte ditt barn på dagis?" - hon handlar faktiskt om det här:”Varför är ditt barn inte förgiftat, inte fryst, utan rymddräkt? Varför gråter han när han är upprörd, skrattar när han har roligt, frågar när han är intresserad?"

Det är inte ens att du bara kan reagera på kommando. Det är bara det att lärarna i vår skola själva uthärdar så mycket förnedrande och så lär sig att stänga av känslor som ett levande barn gör dem upprörda.

Det är som att visa en man i ett fall, vars fall redan har vuxit till hans hud, visa honom varm och naken - det här är en skam! Ett sådant barn går helt enkelt framför läraren och påminner honom om allt som han själv berövas. I själva verket är detta hatet till de felaktigt dödade för de levande. Detta är en påminnelse om den enorma smärta som personen har undertryckt och inte vill tänka på det.

I kommunikation manifesteras denna känsla i form av intolerans mot någons sårbarhet, i form av hat mot någon annanhet. Den populära uppfattningen är att du antingen måste skildra känslor på ett rituellt sätt eller inte ha några alls.

Vad man ska prata om med grannar i hissen

- Det vill säga, i förståelsen av en sovjetisk person, ska känslor vara ritualer?

- Det är inget fel med detta fenomen i sig - det sparar kraftigt psykisk energi. Ta britterna till exempel, deras känslor är mycket ritualiserade: du måste le, prata om det vackra vädret … Vi brukar skratta åt sådana situationer som tvingade. Men i själva verket, om du har en färdig modell för hur du ska reagera, behöver du för närvarande inte vända på huvudet, internt är du fri för några andra tankar, till exempel.

Förresten, detta är också ett av fenomenen i Sovjetunionen. Kommunikationsstrukturen som fanns innan detta förstördes, sovjetregeringen blandade ihop alla sociala skikt och avbröt ritualer. Vi försökte komma på några sovjetiska sätt att uttrycka känslor, när det var nödvändigt att vid varje tillfälle säga att "vi kommer att förena oss", att "laget inte får svikas", det vill säga igen för att säga allt metaforerna om att "ta på sig en rymddräkt". Men flera decennier av sovjetmakt för tillägg av ritualer är en för kort period, ingenting. Och det kändes att dessa scenarier … inte miljövänliga, eller något. Psykologiska mobiliseringsmetoder fungerar i stressiga situationer - till exempel under ett krig. Jo, du kan hålla ut så i fem år, men det är omöjligt länge - psyket måste på något sätt lindra spänningar.

Och när det inte finns några ritualer, läggs mycket psykisk energi på normala situationer. Till exempel, när du får reda på att en väns släkting har dött, känner du dig förvirrad eftersom det inte finns några färdiga former: vad du ska göra. Förutom normal sympati, ska det finnas någon handling - ring eller skriv? Omedelbart eller nästa dag? Vad ska man säga och med vilka ord? Att erbjuda pengar - inte erbjuda? Eller hjälp? I vilka situationer att gå till begravningen, i vad - till minnesdagen? I vårt samhälle stavas inte allt detta och människor måste tänka på sådana saker varje gång.

Det är ännu lättare - vad man ska prata om med en granne i en hiss - om detta ämne, och även då finns det inga färdiga kulturmatriser som du reproducerar, inklusive huvudet. Och som ett resultat sker utbytet av tecken "vi behandlar varandra väl, kommunikationen är säker" inte på ett sådant sätt att du inte ger ditt bästa känslomässigt. Och så visar det sig: när vi träffar en granne i en hiss, vänder vi bort ögonen, börjar ta ut telefonen och tittar på klockan … För att mötet måste upplevas på något sätt.

- Det vill säga att kyla och närhet, som många markerar som ett kännetecken för vårt folk, helt enkelt är en följd av frånvaron av stereotyper?

- Men ja. På sommaren var jag i Bulgarien. Där, om du går in i butiken och inte hälsar säljaren, byter han omedelbart till ryska.

Naturligtvis har allt sina fördelar och nackdelar. Å ena sidan är pliktutbytet av fraser om vädret och ömsesidiga leenden med människor som är likgiltiga för dig irriterande, men å andra sidan är det ansträngningsekonomin och struktureringen av sociala handlingar. I den meningen är vi väldigt vilse.

Moderna trender: från patos till cynism

- Vilka psykologiska manifestationer har uppstått under de senaste tjugo åren, efter Sovjetunionens kollaps?

- Demonstration av heroiska känslor har blivit oanständiga. Det är mycket mer populärt nu att falla till den andra ytterligheten, som cynism. Nu uppfattas alla som säger några pretentiösa saker som en idiot eller en lögnare. I själva verket är detta inte heller bra, eftersom patos är en normal del av livet, en del av det emotionella spektrumet. Men efter att ha förgiftat det under sovjetåren, i vårt offentliga medvetande, är det helt tabu.

I vårt land bör endast en fläkt i ett starkt förändrat medvetandetillstånd och en historia på tre liter öl vara upprymd från höjningen av den ryska flaggan. Och till exempel anser amerikanerna att det är normalt att reagera så här från morgonen och med ett friskt sinne.

- Vad har hänt de senaste åren inom psykologisk praxis?

- Den forskningspsykologiska skolan, särskilt när det gäller åldersrelaterade problem, har framkommit. Men psykoterapi kallas en helt annan sak, och ibland, om man stöter på oprofessionalism på detta område, får människor ytterligare problem.

Många, som vände sig till psykologer, blev besvikna och sa:”Jag går inte till psykologer, inte för att jag inte har några problem. Det är bara att de alla är idioter. Ibland är detta en defensiv reaktion, och någon kan verkligen stöta på både respektlös kommunikation och direkt dumhet.

Men åtminstone i vissa storstäder försvinner tabu på att erkänna sina psykologiska problem gradvis bland den utbildade delen av befolkningen. Människor börjar vända sig till specialister med familjekonflikter och personliga problem. Det skulle vara trevligt nu att bilda ett normalt system för psykoterapeutisk utbildning i Ryssland så att människor får vad de behöver.