2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54
Ibland är det ganska oklart för människor att en av de viktiga faktorerna för tillfredsställelse med livet är insikten att jag har valt det här livet själv. Jag vill genast säga att huvudartikeln i denna artikel är till Karpman -triangeln (räddare - offer - aggressor), till dynamiken hos offer - aggressor. Syftet med denna artikel är att försöka hitta en väg ut ur cykeln "hopplöshet - ilska - skuld".
Rätten att ge sig själv ett val är förknippat med en viss medvetenhetsflexibilitet, förmågan att se alternativ. Tyvärr, när en stressig situation inträffar, verkar det för de flesta av oss som en korridor som bara leder åt ena hållet. Detta gäller särskilt för människor som är vana vid att förlita sig på styva strukturer. Stela strukturer är en slags bild av världen som en person bygger för sig själv utan att inse att allt kan gå fel. Till exempel födde vi en bebis, han kommer att vara bra och lydig, vi skickar honom till dagis, sedan till skolan, och där kommer han att studera bra, för pappa och mamma, till exempel doktorer i vetenskap och alla våra släktingar är de smartaste människorna, akademiker. Och ett barn föds till exempel som en olydig fidget, till exempel med vissa inlärningssvårigheter, och detta skrämmer familjen. Eftersom det fanns en tydlig bild av varför allt detta behövdes och hur det hela skulle vara, och det inte fanns något annat scenario för händelseutvecklingen, var det otänkbart. I familjen är det föräldrarnas irritation riktad mot barnet och mot varandra - varför? Vi är gisslan av omständigheterna! Vi var förslavade av denna situation. Vi vill bryta ut det, ändra det, men vi vet inte hur. Det verkar för oss att allt smular. Även om poängen i detta fall är den invarianta inställningen att allt ska vara på detta sätt och inte annars. Den etablerade ordningen blir viktigare än förhållandet, eftersom det var den etablerade ordningen och värderingarna i denna familj som gav en viss trygghet och världens okränkbarhet.
Samma katastrofkänsla, som växer till okontrollerbar ilska, är bekant för många religiösa familjer, där plötsligt en av dess medlemmar vägrar att utöva den religion som adopteras i familjen. Detta är generellt karakteristiskt för vilken kultur som helst, som manifesterar sig till exempel i främlingsfientlighet. Det händer att det finns någon form av dogma, och dess kränkning leder till känslan av att något, som tidigare var orubbligt, som gav en så viktig känsla av stabilitet, plötsligt svängde. Detta är en mycket hård, smärtsam känsla. För att återställa en känsla av stabilitet är en person redo för allt, till och med för mord (till exempel är attityd gentemot homosexuella eller kyskheten hos en kvinna som krävs före äktenskapet ofta orsaken till våld i vissa samhällen).
Ju striktare vi bygger världen runt oss, desto hårdare idéer skapar vi - desto mer utsätts vi för risken för konstant irritation. Ju mer personen bredvid oss är benägen att bilda sådana idéer, desto mer riskerar vi att hamna i området med våldsamt missnöje. Efter att ha skapat en stabil idé om något måste vi skydda det från attackerna från den verkliga världen. Och världen kommer säkert att inkräkta på. Och en paradox händer: å ena sidan skyddar våra styva strukturer som vi har skapat. Å andra sidan är de också en konstant källa till vår spänning. Naturligtvis kräver det mänskliga medvetandet i sig stöd och tydliga idéer. Men det här handlar inte om det.
I ett förhållande, hur ofta tror du att du är trött på allt, men du avslutar inte förhållandet? Barn tröttnar, makarna tröttnar, använder allt, använder skamlöst dina resurser? Och ingenting kan ändras! Vilken stämning uppstår från dessa tankar? Finns det inte en känsla av hopplöshet och olycka? Känslan av bristande kontroll över situationen, bondage, att någon bestämmer för mig och istället för mig - det här är känslan av ett offer.
I den här situationen spelar det ingen roll vad som händer i verkligheten. Det viktiga är vad som känns i den inre verkligheten: om en person ständigt känner sig som gisslan mot omständigheterna, att han inte valde detta liv, att det är pålagt honom och han inte kan göra något åt det - har han det enda sättet här ute - i aggression mot sig själv eller mot andra. Det är inte bara att ett av stadierna i "sorgearbete" när en person försöker hantera en förlust, efter förnekelsens och handelns skeden, är ilska. Personen inser att det inte är i hans makt att ändra situationen och faller i ilska, går sedan in i den djupa sorgens skede, följt av stadiet av acceptans.
I det vanliga livet för en person som, enligt sina egna känslor, ständigt är i bondage, är irritation också ständigt närvarande. Anhöriga kanske förresten inte ens gissar att denna dystra, irriterade person, som alla är rädda för, eftersom de inte vet i vilket ögonblick du kan få ett ilska från honom, inuti känns som en stackars katt, inlåst förtvivlan. Det är inte alls nödvändigt att den objektiva situationen är sådan. Faktum är att han känner så här. Faktum är att han hade en annan bild av detta liv. Eller så vill han göra något helt annat. Och de omkring dem, som ofta inte alls vet detta, är slavägare, även om de troligtvis också känner sig som offer … Vad följer av allt detta? Mycket mindfulness -arbete följer. Vad valde jag och vad valde jag inte? Är mina förväntningar tillräckliga? Var den planerade utvecklingen av evenemang möjlig? Varför är jag fortfarande här? Om allt detta plötsligt försvinner från mitt liv, kommer det verkligen att bli bättre?
Problemet är att vi är pålitligt skyddade från sådant arbete av vår egen rädsla för våra egna tankar. Det är lättare att gå omkring i irritation och känna sig bunden än att inse vad som är orsaken till denna irritation och rädsla. För den första tanken om de nuvarande omständigheterna i ditt liv kommer att vara - "Jag vill inte leva så här!" Men det kan vara omöjligt att inte vilja leva så här av någon anledning. Den andra tanken, om det kommer till henne, är att det finns ett stort bidrag från mig till det som händer med mig. Det kan vara väldigt smärtsamt att förstå detta. Ibland får vi råd om att om vi inte kan ändra situationen måste vi ändra vår inställning till den. Men den här vackra frasen erbjuder inte ett recept och varnar inte för att du måste arbeta mycket med medvetenhet om dig själv i den här situationen för att ändra inställningen till situationen. Och göra ditt eget val.
