"Prinsessan Marie Bonaparte - Prinsessan För Psykoanalysen." Del Två

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Prinsessans personliga historia och hennes bekantskap med psykoanalysen presenteras i den första delen av artikeln "Prinsessan Marie Bonaparte - Prinsessan av psykoanalysen" på denna webbplats.

Fortsätter historien om Marie Bonaparte, jag skulle vilja säga att 1941 lämnade Marie Bonaparte det nazistiskt ockuperade Frankrike och efter en kort vistelse i Grekland, två veckor innan tyskarna gick in, tillsammans med kungafamiljen, flyttade hon från Aten till söder Afrika. Där började hon arbeta som psykoanalytiker, och efter kriget återvände hon till Paris 1945.

I mitten av december 1945 återvänder hon till London innan hon åker till USA.

År 1946 kom boken "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947) där hon analyserade rykten och berättelserna som svävade bland soldaterna, till exempel vidskepelse att brom blandades i kaffe, och detta var förmodligen i både den franska och den tyska armén.

1950, verk av Marie Bonaparte:

Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Kronometrar och Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monologer om liv och död" - * Monologer devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Memoarer "Fragment of Days" (Les glanes des jours, 1950)

1951 kom boken "Kvinnors sexualitet". (De la sexualite de la femme).

Ett av de viktigaste ämnena i boken var maskulinisering av kvinnor, Marie Bonaparte förutspådde en minskning av skillnaderna mellan könen i framtiden.

Hon forskade på komplexen av kvinnlighet och maskulinitet och utsatte för kritisk analys några av idéerna hos E. Jones, M. Kline och K. Horney.

Hon förlitade sig på Freuds forskning i sina artiklar "On Female Sexuality", "The Child Is Beaten", "Infantile Genital Organization", liksom hans huvudverk "Three Essays on theory of Sexuality", "Beyond the Pleasure Principle", "Föreläsningar om introduktion till psykoanalys", men hennes arbete kan inte bara betraktas som en kommentar till hans arbete.

Marie Bonaparte utgår i sitt arbete från teorin att de feminina och maskulina principerna samexisterar i varje person. Detta påminner om anime och animus som beskrivs av Carl Jung, men i det här fallet handlar det om de biologiska förutsättningarna för bisexualitet. En kvinna har två könsorgan - klitoris och slidan. En "klitorocentrisk" kvinna deltar i tävling med en man, tar en aktiv position, både i sex och i samhället. För att en kvinna ska acceptera sin kvinnliga roll måste hon byta från klitoris till slidan, för det första och för det andra övervinna sin kropps protest mot penetration. M. Bonaparte om "normal copulation, när en kvinna ligger på rygg och en man är ovanför henne." Men ämnena som behandlas i det är relevanta för denna dag.

3 utvecklingsvektorer: som motstånd från far-mor, klitoris-vagina, BDSM-benägenheter.

Konfrontationen mellan klitoris och slidan är huvudtemat. Förskjutning av sexualitet från klitoris till slidan.

Klassificering av lesbiska.

Rocka, släppa sexualitet, utöka omfattningen av den sexuella normen.

Liberal hållning mot onani

Överdrivning av Ödipuskomplexets betydelse.

Normaliteten hos kvinnlig sexualitet för Marie Bonaparte är obestridlig, och hon tolkar normen mycket specifikt - det här är moderskap och förberedelse för det.)

År 1957, efter hennes mans död och antagandet av hans officiella skyldigheter, investerade hon allt mindre i samhället.

Efter kriget hade hon inte längre medel att finansiera Paris Psychoanalytic Society, som återföddes i november 1946 tack vare René Laforgue och Bernard Steele.

Marie Bonapartes innovation, nu en tradition, var att hon blev den första praktiserande psykoanalytikern i Frankrike utan medicinsk utbildning. Detta genererade mycket kontroverser i PA -samhället.

Redan från början var Marie Bonaparte på sidan av amatörmässig analys. Marie Bonaparte engagerade sig också i den mäktigaste kampen som utbröt i fransk psykoanalys 1952, då Hon återigen försvarar den "okunniga analysen", det vill säga utförd av en forskare som inte är läkare (1950 under Margaret Clark- Williams rättegång.)

Det rådde också kontroverser om frågan om Heinz Hartmann kunde vara medlem i Paris Psychoanalytic Society, eftersom Pigeot ansåg att utlänningar inte skulle accepteras.

Efter andra världskriget strider Marie Bonapartes politiska ställning mot unga analytiker - Daniel Lagache, Jacques Lacan (som inte slutförde Levensteins undervisningsanalys) och Françoise Dolto - och leder till den första stora sprickan inom modern psykoanalys 1953.

SPP -splittringen har väckt hennes oenighet med Jacques Lacan, vilket framgår av ett av hennes brev från 1948 till Levenstein, där hon skriver: "När det gäller Lacan har han en överväldigande paranoia som härrör från en tvivelaktig narcissism som tillåter mycket inblandning i hans privatliv."

Hon motsatte sig Lacans tio minuter långa analys.

Vid den tjugonde internationella psykoanalytiska kongressen (1957) läste Marie Bonaparte en rapport där hon konstaterade att mer än ett halvt sekel psykoanalys har lett till frigörelse av sexualiteten, till större sexuell frihet för kvinnor, större öppenhet gentemot barn. Mänskligheten har blivit mindre hycklande och kanske ännu mer lycka. Analys hjälper till att acceptera dödens verklighet och att ha mer mod när man möter den, som Freuds exempel visar.

Med splittringen av Parisian Psychoanalytic Society (1926) uppstod det franska psykoanalysföreningen (Societe Française de Psychanalyse) och existerade fram till 1963. Detta sällskap gav ut tidningen "La Psychanalyse", från 1953 till 1964 fanns det åtta nummer av denna tidning.

Under de två senaste åren av hennes liv började Marie Bonaparte protestera våldsamt mot att döma dödsdomar.

1960 går hon med i kampen mot dödsstraffet, åker till USA och försöker förgäves rädda Caryl Chessman från gaskammaren, men han avrättades fortfarande.

Vid 77 års ålder föreställde hon sig hennes död själv, kopplade sin forskning till sådana historier, rykten om mordet på hennes mamma och skuldkänslor och våldsamma protester mot dödsstraffet bekräftar den aggressiva inställningen.

Försvagad av en fraktur i lårbenshalsen, drabbad av leukemi, dör "den sista av Bonapartes" på kliniken i Saint-Tropez (21 september 1962). Hon begravdes nära Aten på den kungliga kyrkogården bredvid sin man.

Fram till sin död, trots att sjukdomen förvärrades, fortsatte Marie Bonaparte att delta i den internationella psykoanalytiska rörelsen.

Hon testamenterade till Paris Psychoanalytic Society Freuds autografer, flera kompletta samlingar av hans verk och sällsynta tidskrifter om psykoanalys.

Marie Bonaparte (levde 80 år) gick in i historien som en ljus intellektuell, den första kvinnliga psykoanalytikern, den första franska psykoanalytikern utan medicinsk utbildning, översättaren av Freuds texter, medgrundare av det första franska psykoanalytikerns samhälle, även om hon var teoretisk verk hade inte mycket vetenskapligt inflytande, hon arbetade outtröttligt för den här framväxande rörelsens skull, hon var en pionjär inom psykoanalysen.

Många år senare, när vi utvärderar hennes bidrag till psykoanalysen, uppmärksammar vi hellre hennes administrativa och organisatoriska talang än teoretiska studier, som ändå är av intresse för psykoanalyshistoriker.

Framträdande psykoanalytiker (som Ernest Jones, Alain de Miolla och Michelle Moreau Rico) håller med om att Marie Bonaparte var avgörande för introduktionen av psykoanalys i Frankrike. Av denna anledning får hon smeknamnet "prinsessen för psykoanalysen i Frankrike".

Historien om Marie Bonapartes analys och hennes förhållande till Freud blev materialet för Benoit Jacots tv -film Princess Marie (2004), med Catherine Deneuve i huvudrollen.

Hon översatte till franska och gav ut Freuds böcker för sina egna pengar.

"Ett tidigt minne av Leonardo da Vinci"

"Delirium och drömmar i Jensens Gradiva", "Framtiden för en illusion"

"Uppsatser om tillämpad psykoanalys", "Metapsykologi" och

Freuds fem huvudsakliga kliniska fall: Dora (1905), Little Hans (1909), The Man-with-Rat (1909), Schreber (1911) och The Man-With-Wolves (1918) (gemensamt av Rudolf Levenstein).

Marie Bonaparte själv är också en författare (verk publicerade på franska, några översatta till ryska):

- År 1918 skriver han ett av sina manuskript med titeln Les homes que j'ai aimés (Men I Loved)

• War Wars and Social Wars (1920, publicerad 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paris.
• 1927 "Fallet med Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Om symbolen för huvudtroféer" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revy Française de Psychanalyse. - 1927.
• År 1933 boken”Edgar Poe. Psychoanalytic Research”, till vilken Sigmund Freud skrev förordet. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -propos de Freud).
• År 1946 boken "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Kronometrar och Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monologer om liv och död" - * Monologer devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Memoarer "Fragment of Days" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Kvinnors sexualitet" (De la sexualite de la femme).

Verk översatta till ryska:

"Fallet med Madame Lefebvre" (1927)

Vi erbjuder dig arbetet av den franska psykoanalytikern Marie Bonaparte. Kliniskt fall: Mord motiverat av moderns svartsjuka Patient: En kvinna, 63 år, dödade sin svärdotter av svartsjuka mot sin egen son (vanföreställningshot: att en annan kvinna kan ta honom bort) och det blev lättare för henne: hennes hypokondriakala klagomål (sänkta organ, smärta i levern, "vridning av nerverna" och till och med den verkliga diagnosen slutade oroa henne (bröstcancer från en obekväm madrass), i fängelset blev håret svart, hon lugnade sig när fru Lefebvre själv sa, hennes psyke gled in i ett tillstånd av psykos, en skyddande lugnande vanföreställningsstruktur (vanföreställningar av föreställningar - bortförande av hennes son av en annan kvinna), resonant galenskap, kronisk systematiserad psykos Nyckelbegrepp: Hypokondria Paranoia Psykos Jalousi Resonant galenskap Mord på Ödipuskomplexet

I ett litet verk "On the Symbolism of Head Trophies" (1927) tar hon upp temat symbolisk funktion i kulturen att uppleva känslan av allmakt och rädslan för kastration. Baserat på materialet i olika etnografiska tolkningar, exempel från folkpsykologi, avslöjar hon ursprunget till den heliga och profana hornkulten, som samtidigt symboliserar styrka och indikerar en man som lurats i sin styrka. Fallisk kraft kan resultera i upplevelsen av förlust eller kastration. Dessa motsatta tendenser absorberas av folkliga ritualer, sekter och övertygelser. Bonaparte diskuterar olika former av jakt och att skaffa troféer, som visar deras ofta symboliska, det vill säga innebörden av att erhålla helig makt, fallisk allmakt, som har förlorat sin utilitaristiska karaktär.

Denna text är intressant som ytterligare ett begåvat bidrag till utvecklingen av freudiansk psykologi, som gör att vi kan avslöja arten av våra vardagliga åsikter och handlingar.

Innehåll: recensioner: Talets omsättning och dess historia, heroiska horn, magiska horn, krigets troféer, jaktens troféer, ironiska horn.

I sitt arbete "Female Sexuality" (1951) utforskade hon komplexen av kvinnlighet och maskulinitet och utsatte för kritisk analys några av idéerna hos E. Jones, M. Kline och C. Horney.

Ett av de viktigaste ämnena i boken var maskulinisering av kvinnor, Marie Bonaparte förutspådde en minskning av skillnaderna mellan könen i framtiden.

Hon forskade på komplexen av kvinnlighet och maskulinitet och utsatte för kritisk analys några av idéerna hos E. Jones, M. Kline och K. Horney.

Den sista i Bonaparte-familjen, Napoleons grand-systerdotter, Freuds student, Marie Bonaparte, utgår i sitt arbete från teorin att den feminina och maskulina början sameksisterar i varje person. Detta påminner om anime och animus som beskrivs av Carl Jung, men i det här fallet handlar det om de biologiska förutsättningarna för bisexualitet. En kvinna har två könsorgan - klitoris och slidan. En "klitorocentrisk" kvinna deltar i tävling med en man, tar en aktiv position, både i sex och i samhället. För att en kvinna ska acceptera sin kvinnliga roll måste hon byta från klitoris till slidan, för det första och för det andra övervinna sin kropps protest mot penetration. Något i M. Bonapartes verk verkar anakronistisk, som frasen om "normal kopulation, när kvinnan ligger på rygg och mannen är ovanför henne." Men ämnena som behandlas i det är relevanta för denna dag.

3 utvecklingsvektorer: som motstånd från far-mor, klitoris-vagina, BDSM-benägenheter.

Idén om bisexualitet;

Normaliteten hos kvinnlig sexualitet för Marie Bonaparte är obestridlig, och hon tolkar normen mycket specifikt - det här är moderskap och förberedelse för det

När det gäller klitoris, som i huvudsak är en "vestigial penis" som Freud ber att hålla [inte klart], skriver hon: "Män känner sig hotade av kvinnor med falliskt utseende, så de insisterar på att klitoris ska höjas." …

Sexualitet är det centrala begreppet psykoanalys, det huvudsakliga intresset som ledde Freuds forskning. Av olika skäl var dock fokus för dessa studier främst på manlig sexualitet. Naturligtvis berörde Freud också kvinnlighetens problem i sina verk, men dessa psykoanalytiska "angrepp" in i kvinnlighetens utrymme är fragmentariska.

"Kvinnlig sexualitet", tydligen, enligt idén om Marie Bonaparte själv, var tänkt att vara en studie av den konturen av lösningen på problemet i bokens titel, som gjordes av mästaren i hans artiklar " Om kvinnlig sexualitet "," Ett barn misshandlas "," Infantil genital organisation ", liksom hans huvudverk Tre uppsatser om teorin om sexualitet, bortom nöjesprincipen och föreläsningar om en introduktion till psykoanalys. I dem ställer Freud många frågor, men svarar bara på en liten del av dem.

Marie Bonaparte har som uppgift att utarbeta sådana nyanser som Freud på grund av sitt geni märkte, men inte hade tid att klargöra på grund av sin upptagenhet.

Således, när han utforskar fenomenet kvinnlig sexualitet, följer Bonaparte den väg som Sigmund Freud skisserade. För den inledande förutsättningen tas hypotesen om medfödd bisexualitet som föreslagits av honom (med inlämning av ovannämnda Wilhelm Fliess), som utvecklas med hjälp av teorin om libidoutveckling lånad från Freud: det orala scenen (autoerotik), den sadistiska -analstadium (aktiv, muskulös och passiv erotik), genitalstadiet.

Utvecklingen av kvinnlig sexualitet, till skillnad från manlig sexualitet, som har en stark anknytning till fallusen, sker under påverkan av två lockare: slidan och klitoris, vars "motstånd" är bokens huvudtema. Trots den registrerade skillnaden (phallus - vagina / klitoris) utförs analysen av utvecklingen av en kvinnas libido uteslutande i "fallocentrisk" terminologi: kastrationskomplex, ödipuskomplex, tolkning av klitoris som en underutvecklad fallus.

Moderns figur, som spelar en nyckelroll under den orala fasen hos alla barn, förändras med tiden och blir för tjejen en symmetrisk återspegling av faderns figur (i den form som den ser ut för pojken), som provocerar det ökända Ödipus -komplexet.

Schemat för kvinnlig sexualitet som föreslagits av Marie Bonaparte kan tänkas som ett tredimensionellt utrymme. Forskaren identifierar tre vektorer som styr utvecklingen av kvinnlig libido. Det är spänningen mellan sadistiska och masochistiska tendenser, mellan faderns och moderns figurer och mellan klitoris och vagina.

Normal kvinnlig sexualitet är koncentrerad i mitten av det utrymme som dessa kraftlinjer definierar. Varje förskjutning i detta system (frigiditet, homosexualitet) uppfattas av Freuds elev som en avvikelse eller perversion. Normaliteten hos kvinnlig sexualitet för Marie Bonaparte är obestridlig, och hon tolkar normen mycket specifikt - det här är moderskap och förberedelse för det.

Boken ska inte ses enbart som en kommentar på sidlinjen till Sigmund Freuds skrifter eller som en sidnot av hans arbete. Studien innehåller minst en intressant innovation. Marie Bonaparte erbjuder en klassificering av kvinnlig sexualitet. Dessutom skiljer han inte bara sorterna av heterosexualitet, utan också typerna av lesbiska. Denna toxonomi, kanske omärkligt för Bonaparte själv, skapar möjligheten till problematisering, "gungning" av den sexuella norm som författaren föreslog i form av moderskap.

Ett annat viktigt och omärkligt steg bort från dogmen för författaren är tvivel om Oidipus -komplexets absoluta betydelse för utvecklingen av sexualitet. Bonaparte anser att dess betydelse och trauma är kraftigt överdrivna.

Många citat från Bonapartes bok ser reaktionära ut idag:”En man, en bärare av en fallus, bär ensamhet bättre, han har ett jobb som han älskar och som uppslukar honom; å ena sidan kan han få mer glädje, och å andra sidan att sublimera sin sexuella instinkt. En kvinna lever och upprätthåller sin existens främst med kärlek, med kärlek till en man, med kärlek till en man och ett barn. " Idag kommer vi att kalla denna position sexistisk. Men du måste förstå att mellan oss och den tid då boken "Kvinnlig sexualitet" skrevs finns en massa händelser och texter: den sexuella revolutionen, utvecklingen av genetik, genusstudier, verk om sexualitet av M. Foucault, J. Deleuze, J. Baudrillard … Läser M. Bonaparte genom detta, väl beskrivet av författaren till förordet BV Markov, "prisma av hans egen erfarenhet, både sexuell och filosofisk", presenterar verkligen inte boken i det mest gynnsamma ljuset. Det är dock värt att komma ihåg att verket skrevs under förhållanden med oproblematiska begrepp om kön, norm, sexualitet, avvikelse etc. Dessutom skrevs det av en aristokrat som i många av sina vanor förblev trogen den aristokratiska ordningen, baserad på en hård åtskillnad mellan kvinnlighet och maskulinitet, på kvinnors underordning av män. Men trots detta måste det erkännas att idén om medfödd bisexualitet som utvecklats av M. Bonaparte, uppsättningen könsidentiteter som spelats in i boken, avvisandet av Ödipus -komplexet som det centrala begreppet psykoanalys och den liberala positionen i relation till onani, liksom andra gissningar och konceptuella drag av den grekiska prinsessan och danska, vars uttryck denna bok blev, utgjorde grunden för kritiken mot fallos, logotyp, fonocentrism, som utvecklades redan på sextiotalet av XX århundradet, vilket ger oss möjlighet att verifiera påståendet som sexistiskt. Och om du tänker på det här sättet, då visar sig Bonapartes bok vara ett nödvändigt skede i rörelsen för att frigöra kvinnlig sexualitet och sexualitet i allmänhet.

I Paris Psychoanalytic Society uppstod stora spänningar. R. Laforgue var inte längre president, hans fraktion, som inkluderade E. Pichon, var i konflikt med Marie Bonaparte och Loewenstein. Vid den tiden blev Lacan en fullvärdig medlem av Paris Psychoanalytic Society, även om han inte slutförde undervisningsanalysen med Loewenstein.

När gruppen samlades kring D. Lagash försökte gå med i International Psychoanalytic Society (1959), motsatte sig Marie Bonaparte, IPA: s tidigare vice ordförande, så gruppen accepterades inte.

Skisma inom detta samhälle ledde till att två nya grupper uppstod:

Association of Psychoanalysts of France (APF) (L'Association Psychanalytique de France) har idag ett trettiotal medlemmar. Detta samhälle grundades av psykoanalytikerna Lagache, Laplanche och Pontalis. Deras ställning i utbildningsfrågor och begreppet psykoanalys överensstämde så med kriterierna från International Psychoanalytic Association att de snart accepterades i det.

School of Freud (L'Ecole Freudienne), grundad 1964, var engagerad i utvecklingen av psykoanalys baserad på Jacques Lacans läror. I denna grupp ingår alla intressenter som inte har gått igenom utbildningsanalysen. Det finns ingen särskild hierarki i den. "Principerna för att få titeln psykoanalytiker i Paris School of Freud" som utvecklats av henne kan uttryckas i följande tes: "En psykoanalytiker är alla som anser sig vara sådana." Skolan har nu cirka hundra medlemmar.)

Hon skriver om detta:”Freud hade fel. Han överskattade sin makt, terapins kraft och kraften i barndomsupplevelser."

Trots en viss tendens att "medicinera" psykoanalysen i vissa föreningar i USA, är psykoanalysen ändå överallt i världen skild från psykoterapi, vilket representerar en oberoende klinisk praxis, och närvaron av en medicinsk eller psykologisk utbildning krävs inte för att starta sin egen analyspraxis.

”Inbäddad i täta klosterklänningar upplever Berninis hjältinna vällustigt en verklig orgasm - slöa stängda ögon, halvöppna sökande mun, maktlöst kastad tillbaka bar fot, bruten axel i ett anfall …

Det verkar som om ytterligare en sekund - och de värdiga församlingsmedlemmarna kommer att höra ett högt stön av lycka. kommentarer till skulpturen av Bernini.