Chock Trauma. Arbetar Med Sinnena

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Normalisering av klientens känslor - rädsla, panik, ilska, skam, skuld, obetydlighet, förakt, avsky, tomhet, förvirring - detta är deras namn och accept, bekräftelse av naturligheten och legitimiteten för alla hans erfarenheter i en katastrofalt hotande situation. Den sträckta näsduken är en bekräftelse på rätten till tårar.

Frigörelse från giftig skuld och skam + uppkomsten av en minimal känsla av tillfredsställelse + sorg + tacksam reaktion på andras närvaro - indikatorer på återhämtning från trauma, erkännande av förlust, återställande av offret i rättigheter, återupplivning av en känsla av rättvisa och godhet.

Naturlig matryoshka av känslor: indignation - (skuld) - ilska - rädsla och skam - integrerande smärta - sorg - blandat med ett kraftfullt slag. Då kan det vara: självflaggning - vemod, hopplöshet - depression - klagomål och bebrejdningar - rädsla - total skam - raseri - skräck - splittring, fragmentering av akut smärta. De kan kännas arkaiska-odifferentierade, som en blandning, en mashmash, en irrationell klump av omedvetet outhärdligt lidande.

Terapeutens medverkan till PERSONALISERING av en person "Hur kunde hon?!", "Vilken rätt hade han?!", "Hur vågade han?!" ger en känsla av offrets naturliga reaktion på inskränkning eller berövande av viktiga rättigheter. Indignation, förbittring, oenighet - detta är ett tecken på att situationen inte är lycklig, det är orättvist. Det är känt exakt hur det ska vara, men detta är inte. Det finns en uppfattning om vad som borde vara nu istället för vad som är.

"Att våga" i detta sammanhang är förmodligen "att ha rätt", eller snarare fräckhet, att tillåta dig själv i relationer med en annan som han inte gav dig tillåtelse för. Det är viktigt att bekräfta att misshandlaren inte hade rätt, att våldet är olagligt, därför är indignationen berättigad.

Indignation riktad mot en aggressor är en motgift mot skuld. Skuld är där frågorna "Varför hände detta mig?", "Vad vill jag?" Svar: absolut ingenting, det berodde inte på dig osv.

Det finns en partisk idé om aggressorn, till exempel från en misshandlare till en observatör. Detta är inte viktigt till en början: det är viktigt att den andra har fel, inte jag.

Uppmaningen till ödmjukhet är en inställning för klienten: det är omöjligt före integration.

Om offret översvämmas och krossas av idéer om självflaggning, sin egen ondska, ovärdighet, fördärv, är ambulansen med i "SKULDFÖRDELNING", det vill säga i listan över alla deltagare och omständigheter i den traumatiska situationen, " ansvarig "för vad som hände och bestämde deras andel av deltagandet, även i %%. Till exempel, i en bilolycksituation är detta väder, vägar, trottoarkanter, förekomst / frånvaro av skyltar, mötande trafik, fotgängare, sådana. bilens skick, förare och passagerares psykologiska egenskaper etc.

Analys och diskussion av offrets egenskaper och beteendemönster förstärker ofta skuld och skapar en känsla av traumatiskt mönster som en oundviklig följd av tidigare erfarenhet. Regularitet kan kännas som ett rimligt, oundvikligt, "förtjänt" straff för ofullkomlighet, ondska eller omoral. Samtidigt är en traumatisk händelse multifaktoriell och beror på kombinationen, konvergens på en plats och tid av flera förhållanden-omständigheter, inklusive slump och påverkan av arketypiska determinanter.

Den viktigaste av mänskliga rättigheter är rätten till ilska, ilska, hat. Dessa känslor skyddar identiteten. Eftersom denna tradition i den traditionella kulturen undertrycks från barndomen, kan det vara svårt att förverkliga den även efter trauma. Indignation, ilska hos terapeuten FÖR, men på inget sätt PÅ klienten kan lindra, legalisera sin ilska. Aristoteles sa: "Vi ger kredit till den person som uttrycker rättfärdig ilska mot rätt person och gör det på rätt sätt, vid rätt tid och vid rätt tidpunkt."I den religiösa tolkningen, "Om ilska upphetsas av en känsla av rättvisa vid åsynen av en kriminell handling som begås, är det prisvärt, och detta är en rättfärdig handling."

Välkommen till det arketypiska ordförrådet som kännetecknar aggressorn som ett adekvat och ibland det enda sättet, förutom kudden, att bli arg i ett terapirum.

Ilska undertrycker och innehåller Rädsla. Att sy dem i terapi ger lättnad.

Outtryckt, okänd undertryckt ilska hämmar differentiering från kränkaren och offrets interna integration.

Idéer att”bara förlåta våldtäktsmannen” för att klara ilska ligger mig inte nära. Dessutom anser jag dem vara en förfalskning, full av splittring och sammanslagning med aggressorn, vilket kan leda till en ny förlust - svek mot sig själv.

Ibland tvärtom, offret slits sönder av ilska, HAT, en önskan att hämnas på gärningsmannen, till varje pris att förstöra honom eller något viktigt och dyrt för honom - som en symbol för mobilisering och fokusering, åtminstone efter faktumet. Godkännandet, erkännandet och namngivningen av dessa reaktioner som bekräftelse på deras legitimitet och relevans i en situation med våld minskar allvarligheten av manifestationer.

HAT och ANXIETY riktas mot angriparen på en persons viktigaste, grundläggande behov. Reflekteras i kopiorna "Jag skulle döda", "jag skulle inte lämna en sten oväntad", "jag skulle krossa mitt huvud", "jag skulle förstöra det", "jag skulle riva av det …", "jag skulle jämna ut det till marken ". Häftigt, förbrännande hat, som drivs av rädsla för våldtäktsmannen, skapar en ofrånkomlig hämndbegär. Idéer om hämnd måste höras och erkännas som en välgrundad önskan att kompensera för bitterheten i den irreparabla förlusten. Det hjälper till att känna igen den enorma omfattningen och värdet av förlusten, förmågan att tömma in i ilskanalen och övergången till sorg.

Undertryckt, på något sätt outtryckt hat fast, binder brutalt offret till övergriparen, särskilt om den tidigare anknytningen till honom kvarstår.

FURY, RAGE - en naturlig följd av känslan av ens egen alltomfattande förlust och omöjligheten att motstå den, maktlöshet, inre förintelse. Denna kraftfulla ofokuserade energi, utformad för att förstöra och riva allt och alla på dess väg, är en reaktion på inre kaos, sönderfall, djurskräck från personlighetens hotfulla förfall.

Till skillnad från ilska, som integreras, förstör raseri genom sin natur fragment. Blind raseri kväver och förstör. Och klienten själv, och terapeuten, och relationen. Även undertryckt ilska, eller rättare sagt, särskilt undertryckt ilska i motöverföringen orsakar enorm spänning, kräver extra ansträngning för att inte vinna tillbaka och tvingar dig att "samlas i ett gäng". Klientens kraftfulla undertryckta energi kräver en vilja, bildligt talat, att "pressa" personligt material i behållaren och frigöra en större behållare för klienten genom att bygga en tät vägg mellan facken.

Ilskan avtar i processen att reflektera det skadade jaget som helhet (i ögonen) i relationer med andra och terapeuten, när han återförenas med sig själv tidigare och berättigad.

Hat skyddar från upplevelsen av outhärdligt hypertrofierad och därför undertryckt SKAM som fasan att fastna i ren bedrägeri: som om en person bara låtsades vara bra, men det visade sig - helt värdelöst, smutsigt, bortskämd; eller som om han bara låtsas att han är det, men i själva verket existerar han nästan inte. Som om en person på grund av våld blev spetälsk och förlorade rätten att vara bland "normala" människor … och därför blir han isolerad och inhägnad. Skam kan dölja en känsla av tomhet, total dödlig defekt, ovärdighet, mord och markerar tydligt graden av förlust av identitet och en känsla av nederlag i rättigheter.

SKAM innehåller och modulerar ilska. Därför är det viktigt att behålla och bevara det tills vidare, trots toxiciteten.

Om skam inte upplevs alls och en person patologiskt lätt exponeras i terapin, omedelbart öppnar sin intima zon, finns det stor sannolikhet för intern konsolidering med aggressorn.

Skam skyddar i sin tur mot smärta. Det inträffar när händelsen inte passar in i den personliga bilden av världen. Smärta lider av förstörelsen av själen på en djup nivå.

Det är ofta lokaliserat i buken, i solar plexus eller i hjärtat, bröstet, längs ryggraden, samt runt hela omkretsen av membranet. Andningen är krampaktig, nedsatt. Tänkandet är blockerat. Muskelspänningar i kroppen, ibland våldsamma, skapar fysisk smärta.

Att uppleva smärta är en medveten-omedveten process för att välja mellan sig själv och världen, en konfrontation mellan centrifugala och centripetala krafter. Valet mellan att förstöra din bild av världen eller dig själv. Mellan ditt liv och att ge upp. Sakral intim process. När valet är gjort och avgjort, avtar smärtan.

I ett fall går en person, som befriar sig från smärtan av besvikelse i sig själv "idealisk", fullvärdig och upptäcker sin sårbarhet och brist på makt, med på att ändra bilden av världen, inklusive tanken på sig själv, hans förvandlad identitet. Återintegrering, expansion och fördjupning av mentala förmågor sker. Ändå kan längtan och hunger vara kvar länge för sig själv och förr i tiden.

I det andra fallet, för att bevara den tidigare bilden av världen, kollapsar en person - han delar sig. Och som ett resultat är bilden av världen fragmenterad, dåligt och gott förblir blandat.

Terapeutens funktion som barnets innehållande mamma är viktig här: att lugna-lugna-trösta-rock. Med ord, röst, titta. Men jag tror att närvaron av en varm stödjande atmosfär hemma - en naturlig behållare - påverkar det framgångsrika resultatet av valet och övergången till sorg.

annanterapia.fi/terapija/terapiakakpravosudie3