Våldstrauma - Tabu Eller Begäran Om Terapi?

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

”Fattigdom, förbannelse, mörker, flimrande, svart svärmande slem, far, Satan, mörker, förlust, avgrund, tank, oändligt fängelse, vanhelgning, vanhelgning, obeskrivlig, oförklarlig känsla av flimrande i min kropp. Var är början, var är slutet, känner ingenting, lev som om ingenting hade hänt, tyst, hjälplöst. Vem vill veta det, ingen hör meddelandet. Han måste ligga på mig, Satans djävul, vanhelgelse skrik i mig, använt, förtalat, nedsmutsat, blött i stank, utsmort. Han kommer att ta över min kropp. Jag kan inte göra någonting, han äger min kropp, jag ger min kropp, min enda chans, förtalad, orenad, våldtagen. Slösa, avfall, förstört, orenat, emasculated."

Efter att ha sett detta citat insåg jag att det är möjligt för en lång tid att inte beskriva all skräck som händer i den inre världen av en person som har upplevt våld, särskilt i tidig ålder, och ännu värre - incest.

Ordet "terapi" kommer från grekiska θεραπεία, som betyder "service, behandling, vård och helande". Verbet θεραπεύω - "att ta hand om". I terapin handlar vi om att ta hand om en person så att han eller hon blir”botad”. Helande avser helheten, så att läka innebär att bli hel.

Är det möjligt att läka själen efter upplevelsen av våld? Efter att ha börjat reflektera över denna fråga har naturligtvis andra också stigit. Vad är detta fenomen? Varför är det så allestädes närvarande? Varför, trots den utvecklade civilisationen och uppenbara framstegen, liksom i stort sett andlighetens tillväxt, våldet inte minskade, jag talar inte om att helt försvinna från människoliv. När jag började arbeta med detta ämne stod jag inför det faktum att det finns mycket lite psykoterapeutisk litteratur av hög kvalitet om det. Mycket har skrivits om politik, om krig som en manifestation av allmänt mänskligt våld, etc. Men för närvarande vill jag inte uppehålla mig vid den här typen av våld. Konsekvenserna av krig, ockupation och andra massvåldshandlingar är också svåra för en person, men jag tror att graden av trauma är annorlunda.

Jag hörde detta uttryck:”livet är ett kök där alla förbereder sin egen maträtt som kallas lycka. Och var och en bestämmer själv vilken ingrediens som ska läggas till. En person som har upplevt våld blir liksom berövad denna förmåga. Och en av terapins huvuduppgifter är dess restaurering. Om vi fortsätter metaforen i köket, efter att maträtten har bränts, behöver du inte sätta stopp för din karriär som kock i ditt eget liv!

Det är traumat av interpersonellt våld som jag vill ta itu med. Nämligen: undertryckande, kronisk försummelse, sexuella övergrepp, misshandel, hot, moraliska trakasserier och inklusive incest. Sådant osynligt våld psykopaterar en person väldigt starkt. Detta är aspekter av våld som är pinsamt att prata om, med vilka klienten osannolikt kommer omedelbart som ett tydligt ämne. Konsekvenserna av sådant våld, särskilt om det är kroniskt, tär in i personlighetens struktur och förändrar det. Naturligtvis är konsekvenserna av ett sådant trauma unika för alla. Men ur min synvinkel är tillstånd som undertryckt vilja och undertryckt aggression universella konsekvenser för alla. Och för terapeuten kan detta fungera som ett diagnostiskt kriterium som anger att våld förekommer i klientens liv. Som min erfarenhet visar nu är specifika våldssituationer som hände en person i sig själva resultatet av att han levde i en miljö med kroniskt våld.

När jag arbetade med klienter började jag skapa min egen teori om våld.

1. I ontogeni, kalla, okunniga föräldrar.
2. Förbudet mot uttryck för aggression. Som ett resultat är hon generellt undertryckt.
3. Gränsen för normen för mänskliga relationer förskjuts - den vanliga mänskliga attityden (respektfull, lugn, utan att kräva någonting i gengäld, etc.) uppfattas som ett mirakel och orsakar som regel en känsla av skuld och plikt.
4. Våld är en oåterkallelig handling. Det är något som lämpar sig för ersättning, men våld, från min synvinkel, lämnar sig inte till ersättning. Inom teknik finns det ett sådant begrepp "materialmotstånd" - varje material har sin egen hållfasthetströskel. Så, om du bryter det, ändras materialet och återgår inte till sitt tidigare tillstånd. Så är det med våld - något mycket viktigt i själen och i psyket går sönder, ändras sedan och återgår inte till sitt ursprungliga tillstånd.
5. De viktigaste försvarsmekanismerna - adaptiva, som jag kallar dem - är dissociation och splittring. Beroende på den ålder vid vilken våldet inträffade och dess varaktighet i tid beror svårighetsgraden av bildandet av gränspersonligheten.

En person som har upplevt våld utvecklar ett helt komplex av symptomförsvarsmekanismer som splittring, dissociation, ensamhet och isolering, och som ett resultat bildas en gränspersonlighet som ett sätt att anpassa psyket efter våldstraumet.

Om en traumatisk händelse inträffade i en tidig ålder, före personlighetens mognad, verkar personen fastna i ett infantilt tillstånd, som om ytterligare personlig utveckling blir otillgänglig för honom, nämligen sådan kvalitet som individuation och decentration. Och detta blir också ett karaktäristiskt drag hos den gränsöverskridande organiserade personligheten. När allt kommer omkring är det känt att de antingen är egocentriska och helt enkelt inte ser andra människors synvinkel, eller att de är så upplösta i andra att de inte ser sig själva.

Ensamhet och en känsla av isolering är ett av de mest smärtsamma resultaten av att uppleva våld. Det härrör från en känsla av skam, ens "fördärv", "olikhet" med andra, undertryckt aggression, som kan förvandlas till fientlighet mot människor. Dessutom kan en person vara socialt aktiv, ha en viss vänkrets och till och med sin egen familj. Och samtidigt är det kroniskt och svårt att uppleva din ensamhet och isolering från andra, till och med nära människor. Detta är nära besläktat med en försvarsmekanism som klyvning. Denna ensamhet förverkligas långt ifrån alltid av en person, eftersom den har en traumatisk ursprung och som regel ligger i en delad medvetenhet.

Många humaniora är engagerade i problemet med ensamhet, men det finns ingen enda tolkning av vad denna process och stat är. Enligt min mening beskriver definitionen av Frida Fromm-Reichman, som studerade detta tillstånd på en grupp patienter med schizofreni, väl det ensamhetstillstånd som jag talar om:”Detta extrema tillstånd är destruktivt, leder till utveckling av psykotiska tillstånd och gör människor till känslomässigt förlamade och hjälplösa”. Detta är en stat präglad på psyket som uppstår i en situation med våld och omedelbart efter det, men som inte realiseras. Det är därför jag anser att ensamhet är ett av de värsta resultaten av detta trauma. Och i terapin måste den förverkligas och integreras, först då försvinner glasväggen mellan våldsoffret och människorna. Och en person kommer att kunna välja mellan kommunikation och ensamhet, men han kommer inte att vara gisslan till omedveten destruktiv ensamhet.

Psykologiskt trauma orsakar känslomässig förlamning hos en person. Därefter visar dessa människor styvhet i sinne och kropp, osäkerhet, lider av en djupt rotad känsla av sin egen underlägsenhet.

Enligt min mening finns det fem huvudstadier av våldstraumet:

1. Förnekelse av verkligheten;
2. Coping - beteende (att hantera stress, all aktivitet, alla ansträngningar att hantera stress);
3. Att möta verkligheten - antingen triggers eller retraumatisering;
4. Införande av adaptiva försvarsmekanismer som sätt att interagera med verkligheten;
5. Livet i icke-kontakt med sig själv och med verkligheten, isolering, ensamhet.

Jag låtsas inte vara vetenskapligt korrekt för dessa stadier, men baserat på min erfarenhet kan de fenomenologiskt presenteras enligt följande, och beroende på vilket av dessa stadier klienten vände sig för att få hjälp beror också tidpunkten för terapin.

Jag gillar verkligen uttalandet från K. G. Jung om terapimålet:”Den effekt som jag vill uppnå är skapandet av ett sådant sinnestillstånd där min patient börjar experimentera med sin karaktär, när det inte längre finns någonting som ges för alltid, det finns ingen tidigare hopplös förstenning, det vill säga skapandet av ett tillstånd av flytbarhet, variation och bli.

Offer för våld har varit i ett tillstånd av domningar och separering från sig själva i åratal, och nu i terapi har de möjlighet att åter vara i sensuell kontakt med sig själva, för att uppfatta vilken typ av människor de kan och borde bli. Terapi har att göra med denna inre förnyelse. De som har använts sexuellt och känslomässigt har förlorat sig själva. Människan fick inte plats att öppna upp sig, så det fanns inget annat än självfrämmande och tomhet.

Våldsam traumeterapi, liksom alla trauma, är en resa från personligt helvete till ens egen integritet. Det är återställandet av kreativiteten, både kognitiv och mental. Detta är förvärv av mening och kontakt med världen efter dess fullständiga förstörelse. Detta är utvecklingen av medvetandet och förmågan att använda traumatiska upplevelser som en källa till allvarlig personlig transformation och få visdom, stärka andens styrka.

Jag kommer inte att beskriva metoderna och tillvägagångssätten för psykoterapi för traumavåld i den här artikeln. Med den här artikeln vill jag ta bort tabu från detta ämne, främst för människor som har upplevt detta. Om något sådant har hänt dig, förvänta dig inte att konsekvenserna försvinner av sig själva. Om du känner igen dig i beskrivningarna ovan, kontakta en specialist för hjälp. Befria dig från denna börda och var glad! Det är möjligt!