Psykologisk Infertilitet. Experiment "psykosomatik"

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

När människor hör uttrycket "psykologisk infertilitet" dras oftast en bild i deras huvud som underlättar essensen i situationen. Det är en sak när en man eller kvinna har någon form av patologi - du måste leta efter det, behandla det, vänta på resultatet, välja och prova något igen (och gud förbjuda att du vet att patologin är obotlig). Och "psykologisk" är ganska enkel - dina felaktiga tankar eller attityder som måste ändras och allt kommer att falla på plats. En sådan förståelse av frågan leder dock oftare till besvikelse än till det verkliga resultatet. Denna väg blir särskilt svår för våra tjejer som har åkt utomlands. Eftersom de har fått maximal modern medicin "behandling enligt protokollet", men utan att bli mamma, kan de antingen acceptera eller leta efter olika alternativa och experimentella metoder.

"Psychosomatics" blir i detta fall egentligen inget annat än ett experiment. För innan vi får det vi vill kan vi bryta ett enda spjut.

Om vi tidigare inte visste något om psykosomatik, kommer filtrering av information säkert att bli svårare, och det första som Internet kommer att berätta för oss på ett eller annat sätt kommer att reduceras till "metafysik" - en slags esoterisk tolkning av ett symptom. Vi kommer att få veta att anledningen till detta tillstånd troligen är rädsla (!?) Och motstånd mot eventuella intraklana relationer, brist på förtroende för världen och naturliga processer etc. acceptans. Den eviga frågan "blir det sötare i munnen om du pratar om halva hela tiden"? Ibland kommer det. Om vi kasserar elementet i den oförklarliga placeboeffekten, finns det i praktiken ofta sådana fall som vi kallar "situationell" psykosomatik.

För första gången, inför att graviditeten inte har kommit, börjar den blivande mamman oroa sig (läs för oro). Då går kroppen in i ett tillstånd av förväntan på krig. Undersökningar börjar, inte alltid trevliga manipulationer, ekonomiska kostnader, en föraning om negativitet, vilket resulterar i att allmän ångest ökar (för varje misslyckat försök blir ångest mer och mer). Oundvikligen förändras den hormonella bakgrunden, en allmän spänning i alla system dyker upp, immunsystemet börjar aktivt reagera på alla ovanliga och nya processer etc. Även efter att det blivit känt att båda parter är friska och kan få barn, kommer denna cocktail inte att lös upp omedelbart. Då skapar tid och yoga eller meditation, vilken metod som helst för avslappning och återvinning av självförtroende ett "mirakel" och experimentet kan betraktas som en framgång. Ångesten avtar och den stimulerade organismen ger ett resultat. Men i praktiken finns det bara några tjejer med liknande problem. Andra har inget annat val än att experimentera vidare.

Ju mer vi lär oss och förstår, desto snabbare kommer vi att nå den punkten att om det finns en psykologisk komponent i vårt problem, så är det osannolikt att det ligger på ytan och ett av de mest effektiva experimenten kan betraktas som ytterligare arbete med en psykolog. Det finns ingen mystik här. Innan vi mötte problemet med infertilitet, tänkte vi aldrig särskilt på vår inställning till ett antal aspekter av moderskap. Men psykologen ställer specifika frågor och kringgår på ett smart sätt försvarsmekanismerna i vårt psyke, vilket gör att vi kan ta ut ett antal psykologiska konflikter-inkonsekvenser som vi inte kan svara entydigt på. Omedvetet tvivlar vi och väljer, och vår kropp tar också en reproduktiv paus. Gynekologer är väl medvetna om detta fenomen mot bakgrund av allvarlig stress, när menstruationen slutar och en kvinna inte kan få barn under en viss period. Psykologer är mer benägna att arbeta med kronisk stress, när problemet inte är särskilt akut, men konstant. Så kroppen vänjer sig vid att ignorera det och verkar arbeta hundra procent, medan några av funktionerna förblir undertryckta, vilket leder till psykologisk infertilitet. "Allt verkar vara bra, men något saknas ständigt."

Situationer som inte tydligt tömmer vår resurs kan vara annorlunda.

Ibland vi vi är rädda för själva förlossningen - psykologen talar om "kraften" i kvinnlig fysiologi i alla stadier av moderskapet eller hjälper till att förstå den förväntade moderns specifika rädsla och rädslan avtar (detta är inte en hyllning till tiden, tro mig, många av mina 10 -åriga gamla sons samtidiga är säkra på att förlossningen är ond, och barnet plågas).

Vi är rädda för det det kommer att vara något fel på barnet - men all rädsla försvinner när de betalas in och alternativ för att lösa en viss situation diskuteras.

Om vårt minne rymmer en del en traumatisk historia i samband med graviditet, förlossning eller barn - psykologen har ett antal metoder för att diskutera "detta" vår attityd till situationen förändrades.

Vi blir förvånade när en anledning är associerad med inställning till vår kropp, potentiell förlust av attraktionskraft och vår uppfattning om oss själva, men även här ger psykologen feedback, vilket hjälper till att prioritera och få det som behövs.

Vi diskuterar och hittar resurser när det visar sig att graviditeten blockeras av rädsla insolvens, både materiell och psykologisk.

Vi väger för och nackdelar när ett problem kommer upp till ytan personliga gränser, behovet av att "förlora dig själv", arbeta, att vara socialt isolerad - vi hittar kompromisser och självläkande tekniker etc.

Det händer ofta att vi någon gång tvivlat på det är mannen ligger bredvid oss. Den obehagliga tanken drevs bort, men "sedimentet" kvarstod, fortsatte att odla tvivel omedvetet i varje nytt ord, gest och beteende, hjärnan letar mer och mer efter en fångst - detta är också tillgängligt för analys och antingen fungerar det riktigt inkonsekvenser eller släppa illusioner.

I allmänhet, på ett eller annat sätt, om vår kontakt med en psykolog sker, är sannolikheten hög nog att om ett och ett halvt år situationen kommer att lösas på ett positivt sätt. Det är dock också viktigt att notera att sådant arbete inte alltid ger resultat. Som redan nämnts är psykosomatik inte magi, där bakom en felaktig tanke ligger en annan rätt. Psykosomatisk dysfunktion dyker ofta upp där vi inte kan göra ett val till förmån för en korrekt lösning. Faktum är att i psykoterapi mot psykologisk infertilitet finns det ofta återvändsgrändssituationer. Det är svårt att kombinera dem i någon av klassificeringarna, eftersom de alla är individuella, men jag ska ge några exempel.

Observera att allt som beskrivits ovan är ganska verkliga och objektiva upplevelser om ett barns födelse. Rädsla för smärta, rädsla för att inte klara och förlora, rädsla för kvalitativa förändringar, rädsla för att gå till ett nytt steg och vända tillbaka hela livet, rädsla för ansvar och hjälplöshet - det är helt naturligt … När vi pratar om det med en psykolog hjälper han till att se ny information, sätt att lösa, förstå sig själv och hitta en personlig resurs etc. Omedvetet förstår den blivande mamman att det finns mycket mer kunskap och erfarenhet än man kan tänka sig, frågor kan lösas, hon är inte ensam, hon kommer att klara sig, hon kommer alltid att få hjälp, hon kommer att skaffa sig osv. Det hjälper att släppa situationen.

Föreställ dig dock omständigheterna när en kvinna inte har sådana upplevelser. Kanske har hon till och med redan arbetat med en psykolog - hon är helt redo, trygg i sig själv, i en partner, i sin kropp och i sin verksamhet, har ingen "någon" traumatisk upplevelse … Men det finns fortfarande inget barn, och till och med IVF är inte effektiv (trots att synliga patologier fortfarande inte observeras). Och här, experimentellt, kommer vi till den punkten att det var nödvändigt att arbeta här inte med infertilitet, utan med personligheten själv. Världsbild och principer, relationer med andra människor, karaktärsdrag och livsscenarier - allt detta blev anledningen till att vi träffades och i sådant arbete satte vi målet att inte föda ett barn, utan kvalitativa förändringar, och psykoterapi är inte längre möjlig här.

Ibland leder karaktär och det som noterades med det till att befruktningen blir till ett mål i sig. En kvinna kränks inte så mycket av det faktum att barnet inte befinner sig i sitt bekväma liv, utan av det faktum att hon "inte kunde", att anledningen ligger i henne. Yoga för befruktning, ett avkopplingskomplex, ett näringsprogram, de bästa reproduktiva specialisterna och psykologerna - allt fungerar inte. Men det kan inte vara fråga om någon adoption eller surrogatmödraskap, för det här är "hennes kamp". Bara hon själv, till det bittra slutet … och då kommer tekniken till synes att förändras. Vad handlar den här historien om och vad kan vi göra åt den?

Ibland kan situationen vara förvånansvärt svår på grund av den upplevda irrationaliteten. Ja, i allmänhet är allt bra, men viljan att omutbilda maken (så att han blir medveten om ansvar, tar en aktiv del, ingår i familjen) eller svärmor (berövar barnbarn i för att svara för de fel som orsakats tidigare), gör tro på idealitet och perfektion det inte möjligt att vägra förstörelse … Men det vi presenterar och kräver av andra är en droppe i havet i jämförelse med vilka ramar vi sätter för oss själva. Och vad händer om klienten själv förstår komplexiteten i orsaken, men inte kan överge attityderna och principerna som hon har följt hela sitt liv?

Ibland i en vänlig, vacker familj är allt så bra att partnerna anser sig vara "familj". Till och med mer än en man och en kvinna behöver de inte heller sex eftersom de lever i perfekt harmoni, de förstår varandra perfekt, de är så bekväma tillsammans att det bara är ett slags mirakel att de har varandra. Antingen "lever de som bror och syster", eller "hon ersätter hans mamma, och han ersätter hennes far". På ett eller annat sätt, metaforiskt, förstår vi att barn i verkligheten inte föds av föräldrar eller bröder. Men förutom familjerollförvirringen finns det också sexrollsförvirring, när maken är en "husman" och hustrun är en "vägg, stöd och regissör", och eftersom vi förstår att "barn inte föder män ", vi kan förvänta oss ett barn här under mycket lång tid. Men vad ska vi göra när vi, genom att byta roller, förändrar familjens sätt att leva, på vilket det är fullt möjligt att facket bara håller? Säg bara "bli en vuxen / eller slutligen bli en man / eller var mer feminin", men vem kommer att ansvara för resultatet, om nya roller bara bryts och förstörs?

Ibland leder beroendeframkallande beteende och personligt misslyckande, rädsla för ensamhet till att manipulation av befruktning blir till ett verktyg för att behålla en partner eller få någon fördel, inklusive material / långvarig. Istället för att bli en självständig och självsäker, rik och respekterad kvinna använder flickan sin mans familj. Och du kan försöka föda ett barn på något sätt som passar henne, men inkonsekvens och beroende kommer att förfölja henne och störa någon av de ytterligare processerna.

Eller kanske lurade hennes man på henne och när deras släktingar "försonade" dem, men det förlorade förtroendet går inte att återvända, och livet är bekvämt och välorganiserat. Vad ska man göra nu? Och tänk om de är långt från 30? Eller kanske träffades de och blev förälskade, och sedan försvann känslorna, men de lever av vana som två gubbar? Hängivna, trogna, tacksamma, har gått igenom mycket tillsammans och representerar inte ens någon annan partner bredvid dem … Men "metaforiska gubbar" kan inte heller få barn, vad ska man göra då?

Det finns situationer när klienter ångrar barnets rörelse. Under psykoterapins gång visar det sig att om det inte vore för föräldrarna och inte för samhällets påtryckningar skulle de gärna gå med och stödja honom. Om denna motvilja är sant eller inte är okänt. Det händer så att kvinnor som kategoriskt är emot barn kommer i terapi efter några år och har lite olika prioriteringar och möjligheter."Nu verkar det som att jag är redo för hundra procent, men först efter år inser jag varför jag inte riktigt var redo." Därför är allt individuellt.

Men huvudsaken är att bakom varje sådan historia finns en stark, orädd, men mycket bräcklig utmattad arbetare, som ständigt är skyldig något till någon och inte är så i något. Och frånvaron av ett barn kan mycket väl vara ett slags protest för att förklara rätten att vara vad hon vill vara nu, att förfoga över sin kropp och sitt liv, oavsett alla stereotyper och resonemang om det rätta. När man läste ovan hade någon förmodligen en uppfattning om vilken typ av kvinnor som inte är så, medan bara kvinnan själv, efter att ha lärt sig om bakgrunden till vad som händer, avgör om det är rätt för henne eller inte. Och ingen utom hon. Egentligen kan vi inte ange närvaron av ett barn som målet för sådan psykoterapi. I fall som liknar de som beskrivs, och i många andra som jag inte har beskrivit från praktiken, är målet med psykoterapi att förstå sig själv och acceptera, kvalitativa förändringar sker inte annars. Och då kommer barnet att vara eller inte, kvinnan kommer att bestämma utan vår hjälp, och hennes kropp kommer att möta henne halvvägs när hon blir i harmoni med sig själv och det kommer inte att behöva experimentera mer.