Rädslans Träd. Rädsla Som Stimulans För Utveckling

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Inom psykologi finns det flera versioner av utvecklingen av rädsla och ångest. Anatoly Ulyanov, i sin bok "Children's Fears", som sammanfattar erfarenheten av sådana forskare i psyket som Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud och Sigmund Freud, listar kortfattat de rädslor som finns i en viss ålder av barnet, talar om studier som visar närvaron av ett helt spektrum av medfödda rädslor. Han skriver om det. att även spädbarn en dag gamla visar rädsla för plötsligt ljud och bländning. Andra rädslor uppstår vid 6-8 månaders ålder: rädsla för djup eller främlingar. I årets region utvecklar varje barn en rädsla för separation, som gradvis försvinner när han blir medveten om föräldrakärlek. Med tiden lär barnet sig att lita på henne, även om föräldrarna inte är i närheten (barns rädsla. Utbildningens hemligheter: en uppsättning verktyg för att övervinna rädslor. - 2: a uppl., - M: Vetenskapliga fonden "Institute for Advanced Study", 2011.-120 s.)

Vid två eller tre års ålder är rädslan i samband med träning till renlighet till exempel ofta. Rädsla för att försvinna: när allt kommer omkring, liksom vatten som försvinner på toaletten, kan ett barn också försvinna. Rädslan för att bli övergivna toppar vid ungefär två års ålder. Efter att ha fast anslutit sig till familjen känner barnet sitt beroende av sina föräldrar och är väldigt rädd för deras avgång. Om och om igen tränar han för att röra sig lite längre bort från dem. Vid ungefär två och ett halvt år börjar rädslan för mörkret. Mörkret i sig är inte fruktansvärt, men i mörkret försvinner det som var känt och bekant för barnet.

När barnet växer och blir bekant med miljön växer spektrumet av hans rädslor, men samtidigt ökar förmågan att hantera dem.

På dagis når frekvensen av rädsla sitt maximum. Rädslor i samband med kroppens fysiska integritet och med djur dyker upp, och rädsla för mörkret börjar bli vanlig. Eftersom gränserna mellan fantasi och verklighet fortfarande är suddiga ökar aggressiviteten och rädslan för monster och häxor intensifieras.

I skolåldern (sex år och framåt) minskar rädslan för kroppssäkerhet. Men nya rädslor utvecklas på grund av de livssituationer som barnet faller i. Oftast under denna period är han rädd för att bli avvisad av miljön, misslyckas och bli föremål för hån mot lärare och kamrater.

En rädsla för döden utvecklas också runt sex års ålder. Barnet inser att tiden flyter i en riktning … På ungdomsåren finns det rädsla för sjukdom och infektion, rädsla för inre faror (olika impulser och impulser, inklusive sexuella), samt rädsla för stöld och inbrott i samband med rädslan av mörkret. Tjejer har ibland en rädsla för att bli kidnappade. Dessutom rädsla för socialt avslag och rädsla för en okänd framtid, det vill säga för möjliga misslyckanden i livet.

- Internationella studier har visat att dessa rädslor uppstår i liknande åldrar hos barn i alla kulturer.

- Att övervinna rädslor indikerar tillväxt och kvalitativa förändringar i barnets utvecklingsnivå.

- Enligt detta tillvägagångssätt leder medfödda mellanmänskliga skillnader till mer eller mindre fördomar i rädsla.

Å andra sidan tror vissa psykologiska skolor att miljön spelar en avgörande roll för bildandet av barns rädsla. Enligt dem lär sig barnet vad man ska vara rädd för, enligt vuxnas reaktion på händelser som händer med honom och runt honom. Dessutom förvärras vissa rädslor på grundval av sin egen erfarenhet: till exempel är ett barn som biter av en hund predisponerat för att vara rädd för hundar. I sådana fall, ju yngre barnet är, desto starkare och mer varaktig rädsla orsakar nyckelincidensen hos honom.

Under det senaste decenniet har de flesta psykologer tagit en integrerad strategi som kombinerar olika begrepp. Men samtidigt gjorde inte ett enda begrepp ett urval av rädslor beroende på en medfödd mental egenskap hos en person, givet till honom av naturen men inte tillhandahållen av den, liksom en given potential för hans utveckling och förverkligande. Dessa egenskaper leder en person till en viss anlag för vissa rädslor, inklusive den avgörande faktorn i detta är just graden av utveckling av hans personlighet.

Varje person föds med en viss uppsättning mentala egenskaper som bestämmer hans framtida öde, ger honom en viss riktning för utveckling och förverkligande, formar hans karaktär, världsbild, värderingssystem, behov, förmågor, önskningar och till och med rädslor.

Således, i varierande grad och av olika skäl, kan rädsla upplevas av alla utan undantag; bara för varje person, eller snarare för en viss uppsättning människor, kommer det liksom att vara rot. Samtidigt gör vi bedömningar om en person, beroende på hur han manifesterar sig genom handling, och inte i samband med vad han tycker om sig själv. Och den som lyckas klara av sin rädsla visar sig för oss som modig, och vi uppfattar den som sådan, men den som inte klarar av rädsla …

Till exempel är ägaren till systemtänkande (analytiskt sinne) i ett realiserat tillstånd en person av högsta kvalitet, som strävar efter att uppnå perfektion i allt. Därför gav naturen honom egenskaper som ett mycket bra minne, en ständig lust att lära, vilja, uthållighet, uppmärksamhet, noggrannhet, förståelse för att djävulen är i detaljerna etc. Om en sådan person förverkligar sin medfödda potential, så tar han allting som han åtar sig till slutet, i samband med vilket han ibland står inför perfektionismens problem.

Denna typ av människor kännetecknas av rädslan för förlägenhet, och ofta får de inte leva, de är knutna till huset med tarmproblem, rädsla för förändring och förändring (det vill säga allt nytt) och rädsla för att göra ett misstag stör med utveckling.

Sådana människor blir ofta gisslan av en dålig första upplevelse, där de bevarar sig för livet, fruktar upprepningar eller snarare upplevelsen av smärtan som är förknippad med det. "Alla män är bra …, alla kvinnor …", eller "om jag inte har klarat denna tentamen, då klarar jag inte de andra …". I detta sammanhang begränsar människor avsevärt sina förmågor att förverkliga, för att få njutning och glädje från livet, fastna mer och mer, i en ständigt förträngande ring av frustrationer, som tar sig i halsen av rädsla.

Rädslan för att bli förgiftad är inneboende i en person med ett intuitivt icke-verbalt sinne, som förlitar sig på det omedvetna, det vill säga har en ganska sällsynt uppsättning naturliga egenskaper, i samband med vilka sådana människor manifesterar sig mer än specifikt.

Rädslan för att bli galen är vanlig för många psykiatriker med abstrakt intelligens. Ofta är det denna rädsla som omedvetet driver människor in i detta yrke, det vill säga in i den sfär där de bäst kan förverkliga sig själva, känna andra, koncentrera sig på dem, studera psyket, öppna sina själar, inklusive deras egna. Denna rädsla är också medfödd och bestämmer riktningen för vidare utveckling i framtiden, som ett program som är inneboende i en person av naturen själv.

Den inhemska rädslan för en person med logiskt tänkande är att bli smittad med något genom huden, liksom rädslan för materiell förlust. Dessutom börjar sådana människor, stressande, det vill säga att förlora känslan av säkerhet och trygghet vid tanken på morgondagen, skapa "bon" för framtiden. På grund av att de inte inser sina egenskaper och dåligt anpassar stress, lider de av hudsjukdomar. Med förseningar i psykoseksuell utveckling är den problematiska platsen den omedvetna orienteringen mot misslyckande.

Som Sigmund Freud noterade, listan över rädslor och fobier "liknar listan över tio egyptiska avrättningar, även om antalet fobier i den är mycket större", medan alla kan reduceras till en nämnare - rädslan för döden. Alla andra rädslor och fobier härrör från det, även om de kan anta en mängd olika former - från rädsla för spindlar till social fobi.

De starkaste rädslorna upplevs av personer med emotionell-figurativ intelligens. Det är dessa människor, med en rik emotionell värld, som lever med känslor, som mest av allt lider av rädslor och fobier, som de omedvetet åtnjuter i fluktuationer i känslomässiga utbrott. Även Anna Freud skrev i sin forskning att barn som lider av fobier flyr från föremålet för sin rädsla, men samtidigt faller under dess charm och oemotståndligt når det. (Freud A Op.cit. (1977) s. 87-88).

Men känslor får vi inte för att lida … Inte hat, men rädsla är den absoluta motsatsen till kärlek. Och i vilken riktning den känsliga personen kommer att svänga, vad som kommer att fylla hans darrande själ - beror bara på hur utvecklad han är sensuellt och känslomässigt. Det vill säga i vilken utsträckning en sådan person förverkligar sin naturliga potential för att kunna njuta av livet genom sin sensualitet.

Meningen med någon människas liv är så mycket mer än hans eget liv. Meningen med livet för människor med emotionell-figurativ intelligens är kärlek. Om han inte inser det, lever han i rädslor och oroar sig själv; fokuserade på sig själv, på sina känslor. Som ett resultat befinner sig en person med ett kraftfullt intellekt, med en gigantisk sensorisk potential, på livets sidlinje. Som du vet sker dessutom en utveckling i motsatt riktning. Men för att känna kärlek istället för rädsla måste du ta ut dina känslor ur oro och rädsla för dig själv - till empati för andra människor. Vår modernitets gissel - social fobi, uppstår just hos de människor som är starkt fokuserade på sig själva, på sina känslor.

Ingen utveckling sker utan smärta

Den biologiska teorin om fobier tyder på att fobier - som rädsla för spindlar, ormar eller höjder - är en kvarleva från vårt evolutionära förflutna, som härrör från de verkliga faror våra förfäder stod inför, inklusive rädslan för att bli uppätna av rovdjur.

Rädslan för att jaget förstörs, eller att individens existens upphör, för oss alla är en situation med uppkomsten av en primitiv rädsla, som bland annat bildas på grundval av frustrationer. Med frustrationer orsakar en ökning av instinktiv spänning, utan möjlighet till urladdning, en känsla av missnöje, medan urladdning, vilket minskar ackumuleringen av instinktiv spänning, återställer balans eller homeostas.

Psykoanalytisk teori, baserad på Sigmund Freuds forskning, säger att fobi inte bara är en rädsla för ett yttre föremål eller en situation som man kan fly från utan att märka dem, utan ett svar på hotet som finns i psyket - när källan till rädsla är inne i individen. Dessutom är det enligt hans mening användbart att betrakta fobier som svar på önskemålen från en persons inre värld.

Freud trodde att den påstådda orsakssambandet bara var en illusion. Incitament och svar är inte kritiska. På tal om förhållandet mellan stimulans och respons, har Freud i åtanke det betydande inflytandet av omedvetna faktorer på en persons mentala liv.

Det klassiska psykologiska begreppet rädsla är detta: rädsla är en signal eller varning om att något riktigt hemskt är på väg att hända, så något måste göras så snart som möjligt för att fysiskt eller mentalt överleva.

Freuds begrepp om rädsla förändrades ständigt under hela hans liv.

I det första skedet trodde han att rädsla inte är direkt relaterad till idéer eller tankar, utan är resultatet av ackumulering av sexuell energi eller libido, som ett resultat av avhållsamhet eller under orealiserad sexuell upplevelse. Orealiserad libido blir en förbannelse och förvandlas till rädsla.

Freuds nästa teori om rädsla handlade om förtryck (förtryck). Oacceptabla sexuella begär (impulser) som härrör från den primitiva id (det) kommer i konflikt med de sociala normer som människan assimilerar i form av ego eller superego. Stimulans för förtryck är rädsla i egot, orsakat av konflikten mellan sexuella instinkter och sociala normer.

I ett senare skede i sitt tänkande differentierade Freud två huvudtyper av rädsla. Automatisk och larm. Automatisk - en mer primitiv, primär rädsla, tillskrev han den traumatiska upplevelsen av total förstörelse, som kan leda till döden, vilket resulterar i större spänning. Signalskräck, enligt Freud, är inte en direkt konfliktinstinktiv spänning, utan är en signal om den förväntade instinktiva spänningen som uppstår i egot.

Freud betraktar båda formerna av rädsla, som signalerar automatiskt, som derivat av spädbarnets mentala hjälplöshet, som är en följeslagare till biologisk hjälplöshet. Räddningssignalfunktionen är utformad för att stimulera individen att vidta skyddsåtgärder så att den primära rädslan aldrig uppstår.

Det är viktigt att notera att Freuds definition av rädsla bygger på det faktum i livet att barnet är en hjälplös varelse som är mycket beroende av sina föräldrar för överlevnad under en mycket längre period än någon annan art i djurriket. Föräldrar minskar den inre spänningen hos individen till följd av hunger, törst, risk för kyla etc. (frustration) - denna känsla av hjälplöshet manifesterar sig tydligt i olika traumatiska situationer. Freud definierade rädslan för att förlora kärleksobjektet som en av de mest väsentliga rädslorna.

Klassisk teori om fobibildning

Anna Freud talar om vanliga barndomsfobier och funderar i detalj på historien om en liten flicka som var rädd för lejon.

”Flickan påverkades av sin fars ord om att lejonen inte skulle komma till hennes sovrum. Fadern menade naturligtvis riktiga lejon som inte kunde göra det, men hennes lejon var ganska kapabla till det … . (Freud Anna Rädslor, ångest och fobiska fenomen // Psychoanalytic Study of the Child. Vol. 32. New heaven: Yale University Press, 1977. S 88)

I boken The Interpretation of Dreams förklarar Freud drömmar om vilda djur (som är en av de vanligaste formerna av barndomsfobi) enligt följande: Drömarbete omvandlar vanligtvis fruktansfulla affektiva impulser från en person, hans egen eller tillhörande andra människor, till vilda djur … (Freud S The Interpretation of Dreams (1900) // Standardutgåva av Sigmund Freuds kompletta psykologiska verk. s.410)

Så enligt Freud finns det tre olika källor för att konstruera objektet för fobier:

Först splittringen av de förnekade delarna av barnets”jag”: jag hatar pappa, jag älskar pappa”; för det andra projiceringen av”undertryckta känslomässiga impulser”:”Jag vill inte förolämpa pappa, pappa vill förolämpa mig”; och för det tredje, förskjutningen av fobiens sanna objekt: "Det är inte fadern som vill attackera mig, utan hästen, hunden, tigern."

Z. Freud -”Du behöver inte gå långt för att hitta fall där en fruktansvärd pappa dyker upp i form av ett chimärt monster, en hund eller en vild häst: en form av representation som påminner om totemism. (Freud S)

Således skapas föremålen för fobier, både för en individ och för sociala grupper, med hjälp av sådana mentala mekanismer som splittring, projektion och förskjutning. Som ett resultat blir andra människor eller hela samhällen förkroppsligandet av oacceptabla aspekter av deras egen personlighet, som kan manifestera sig som fobiska objekt.

I sin bok Totem och tabu beskriver Freud hur bilder av onda demoner växer fram i primitiva samhällen. Att uppleva ambivalenta känslor för en avliden stamledare, eller en äldste, leder till inre konflikter och splittring mellan känslor av kärlek och hat. Därefter projiceras den fientliga delen av attityden (som är medvetslös) på den döde mannen -”De är inte längre glada att de blev av med den döde. Tja, även om det låter konstigt, blir han en ond demon som är villig att glädja sig över deras misslyckanden eller döda dem.” （Freud S / Totem och tabu (1913） // Standardutgåva av Sigmund Freuds kompletta psykologiska verk. Vol.13 s.63)

Instabiliteten i faderns ställning är en mycket vältalig symbol, men instabiliteten i moderns position, det vill säga hennes oförmåga att utföra sin funktion … är väldigt skrämmande. Mamma, det här är världen där du finns. Och om det inte finns något bröst som matar oss, så förstörs hela världen. Således är känslan av psykologisk säkerhet inte så stabil som vi skulle vilja att den skulle vara. "Vi är oroliga för vad som händer inom oss", säger Freud. Infantil smärtsam ångest, från vilken de flesta aldrig helt kan frigöra sig, är en förutsättning för förekomsten av fobier. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Standardutgåva av Sigmund Freuds fullständiga psykologiska verk. Vol.17. P.252). Föreställ dig känslorna som griper ett barn när den stabila världen runt honom håller på att kollapsa.

Precis som Freud trodde Klein att det inom oss alla finns ett inre spel mellan det vi kallar livsinstinkten eller kärleken, och dödsinstinkten eller hatet, vilket leder till dualitet och individen.

Världen för embryot är den inre delen av moderns kropp, och ur bebisens synvinkel existerar bara denna värld. Klein föreslog att barnet tydligt skulle visa nyfikenhet om denna värld, moderns kropp framträder för dem i form av en omedveten fantasi som ett hus av skatter av allt som du kan få bara när du är där. （Klein M. Ett bidrag till Theory of Intellectual Inhibition // Love, Guilt and Reparation och andra verk. Skrivning av Melanie Klein. Vol. 2 (1931) London: Hogarth Press och Institute of Psychoanalysis). Men moderns kropp, som är vårt första hem och säkerhetskälla, kan också bli ett förråd av fasor, som senare blir roten till rädslan för straff. Samtidigt kan undermedvetet minne av intrauterin existens skapa en känsla av "övernaturligt", eftersom det är en del av vår tidigare erfarenhet. Vissa aspekter av vår tidigare existens återvänder och försöker locka oss till en önskvärd och farlig plats, full av skräck, njutning och utsökt plåga.

Klein trodde att när ett barn är upprörd, arg eller arg, det vill säga frustrerad i sina fantasier, attackerar han moderns kropp med allt han har till sitt förfogande. Det vill säga att han kan bita med sina käkar och kindben, och sedan tänderna. I detta sammanhang kan rädslan för straff för fantasier om ett angrepp på modern, som senare förflyttas till den omedvetna nivån, förvandla hela kroppen till ett "förråd av fasor". För om jag vill attackera dig inifrån och vända allt innehåll ut och in, så kanske du vill göra detsamma mot mig.

Ganska ofta är bebisar rädda för att ta sin mammas bröst, böja ryggen, skrika eller vända sig efter att de har varit arg eller besvikna över att de fick vänta länge för att mamman skulle komma. Bröstet, som han har väntat på länge, kan ha angripits i spädbarnets sinne, och nu kan barnet frukta att detta bröst är fientligt mot honom. Därför är barnet oroligt och rädd för en hämndattack mot honom från föremål i eller utanför honom - ett öga för ett öga, en tand för en tand och försöker sitt bästa för att skydda sig själv och sin balans.

Således är den obsessiva situationen för tidig rädsla orsaken till många av de rädslor som vi alla möter. Till exempel är ett barns rädsla för en varg med vassa tänder som kan äta vem som helst, rädslan för vedergällning för sin egen önskan att äta ett föremål.

Rädslans funktioner och mekanismer (fobier)

Fobier fungerar som en del av subjektets mentala struktur. De ger intryck av element i psyket som förs ut i omvärlden, och inte av en slump.

Genom att utföra intrapykiska funktioner är fobier ett sätt att uttrycka hat mot aggressiva känslor; samtidigt tar de bort problemen med ambivalens, uttrycker ångest i en begriplig form och gör det möjligt att kontrollera det, stabilisera eller legitimera fantasins stormiga arbete.

Vi kan till och med säga att en viss progressiv aspekt är inneboende i fobier, de innehåller en figurativ representation av de fenomen som en person måste övervinna för att bli mer mogen. (Campbell Donald. Upptäcker, förklarar och konfronterar monstret. Opublicerat papper, 1995）

Undvikandet som observeras i fobier antyder en direkt koppling till tvångssituationer. Freud betraktade repetitivt "tillbakadragande" från tvångssituationer som skydd mot "frestelse" - det vill säga från att iscensätta omedveten fantasi och impulser som leder till frestelser. Så enligt hans åsikt kan agorafobi vara ett försvar mot farliga utställningsfantasier, klaustrofobi kan vara ett försvar mot önskan att återvända till moderns livmoder.

När det fria uttrycket för libidinala och aggressiva begär blir oacceptabelt och dessutom börjar barnet frukta konsekvenserna av sina känslomässiga manifestationer - fobin kan bete sig som en opartisk oberoende superego, som reglerar barnets kaotiska och fragmenterade ödipala impuls, hotar straff.

Fobiernas struktur kan också representera ett sätt att ignorera obehagliga krav från den verkliga världen. Med andra ord tillåter fobin inte verkligheten att komma för nära, vilket ger individen möjlighet att växa upp i en viss takt.

När det gäller fobiernas interpersonella funktioner består de i att fobin upprätthåller en positiv bild av föräldrafiguren (en dålig varg och en bra omtänksam pappa), främjar idealisering och är också en regulator för individens "distansering" från föräldrafiguren.

En fobi för ett barn kan vara ett sätt att behålla status quo, medan kognitiv, känslomässig och libidinal utveckling genomgår betydande omstrukturering. Om barnet inte kan uppnå separation, medan de tidiga formerna av idealisering förblir intakta och intakta, kan närvaron av en fobi indikera en djup splittring av psyket. (Masud M Kahan R. Rollen av fobiska och konterfobiska mekanismer och separationsångest vid schizoid karaktärsbildning // International Journal of Psyhoanalysi)

Rädslestimulerande funktion

Med känslan av rädsla signalerar psyket till oss att vi inte fyller vår specifika roll i samhället, vi förverkligar inte oss själva, våra naturliga förmågor, som tilldelas varje person, i enlighet med medfödda egenskaper. Och om det finns naturliga förmågor, så finns det behov, dessa förmågor att förverkliga. I detta sammanhang uppstår upplevelsen av frustration i avsaknad av insikt. Det är som att en konstnär, som skapar sina målningar, försöker få glädje av att andra människor beundrar hans verk eller lider av att hans målningar inte väcker intresse för människor.

Det finns inget annat - bara jag och andra. Det största nöjet, liksom det allvarligaste lidandet - vi får bara när vi interagerar med andra människor. I det här sammanhanget, när vi förverkligar oss själva i samhället, får vi glädje, och när vi går bort från människor faller vi i destruktiva upplevelser, inklusive att falla i rädsla och självtvivel.

Irrationell rädsla för döden

Roten till fruktans träd - rädsla för döden, har bott i vårt omedvetna sedan den första människans tid. Det växer genom känslan av oförmåga att förverkliga sig själv bland andra människor.

Ett barn under de första sju åren av livet går hela vägen till hela mänsklighetens evolutionära utveckling. Det första steget i ett barns utveckling, enligt Z. Freud, är oral-kannibal. Vad kan jag säga, en person skapades på ett sådant sätt för att överleva och, trots allt, bevara sig själv som en art, i samband med vilken, under tider av svår svält, inklusive under krigsåren, fall av kannibalism, som var normen för mänskliga flockar under arkaisk tid. Men vem åt den gamla flocken först? Rovdjur, tills nu, under svält, äter de svagaste. Så gjorde primitiva människor - de åt någon som var för dem en massa överflödig ballast, det vill säga hade ingen artroll (var värdelös för hjordens utveckling och överlevnad), och tjänade därför för hunger för flocken som mat NZ. Således, på grundval av frustrationer med en omedveten känsla av social värdelöshet (i avsaknad av insikt), genom tjockleken av mentala försvar, vaga ångest i medvetandet, intet mer än att den gamla rädslan för att bli uppätet eller offras bryter igenom.

Att bryta etablerade tabun som är nödvändiga för att bevara arten kan också väcka gammal rädsla. Eftersom om brottslingar nu för brott mot lagen är isolerade från samhället, var de tidigare utvisade ur flocken för sådant beteende, och ensamma i det primitiva samhället, eller snarare, utanför det, var det inte möjligt att överleva. Avslag av förpackningen är säker död. Det vill säga möjlig avvisning, devalvering, hån, förorsakande av social skam och social fördömelse - i vårt psyke väcker upplevelsen av rädsla för döden.

Liknande upplevelser upplevs av en bebis som, helt hjälplös, är helt beroende av modern, av hennes uppmärksamhet och av sin kärlek. Han kan inte ta hand om sig själv och överlever därför. Således avvisas av mamman, barnets psyke likställs med döden. Förresten dör barn kvar på sjukhus och förlossningssjukhus ofta av oförklarliga skäl på fysiologisk nivå. Hospitalism är också ett vanligt patologiskt syndrom för mental och fysisk utveckling hos barn med brist på känslor och uppmärksamhet, vilket i extrema fall leder till allvarliga psykiska störningar, kronisk infektion och ibland död. Psykoanalytiker Rene Spitz skrev om dessa fenomen i sina studier av utvecklingen av barnets psyke. (Rene A. Spitz, The First Year of Life: A Psychoanalytic Study of Normal and Deviant Development of Object Relations. 1965)

Rädsla som ett sätt att överleva

Rädsla eller en känsla av självtvivel talar just om frustrationer - om omedvetna otillfredsställda behov av förverkligandet av medfödda egenskaper och utvecklings- eller överlevnadsprogram som naturen ställer in.

Kraften som lockar till sig nöje - libido, livskraft, skapelsens kraft, förändringens och förändringens kraft drar oss genom att ta emot njutning och en annan kraft - död, mortido, separations- och förstörelsekraft, attraktionskraften av ett statiskt oföränderligt tillstånd - driver oss bort från potentiellt lidande. Vår eviga strävan efter njutning och försök att fly från lidande är den direkta kontrollen över naturen, det vill säga psyket. Lidande är brist på nöje, som dåligt är brist på gott och mörker är brist på ljus. Brist, missnöje, frustration … Känna trycket av spänning i tomhet, en ofylld lust som orsakar ångest som bara kan defuseras genom en handling som syftar till att tillfredsställa denna önskan.

Således har vi inte gått så långt från djur som inte har medvetande och styrs av en intraspecifik samordnad instinkt. Vi styrs av samma krafter, bara på en högre nivå, eftersom vi, till skillnad från djur, kan vara medvetna om oss själva, våra önskningar och vår individualitet och slutlighet. I detta sammanhang, om vi upplever omedvetet missnöje i våra grundläggande (medfödda) önskningar, som vi inte ens vet om ännu, eller ännu värre, så känner vi också omedvetet att vi inom den närmaste eller avlägsna framtiden inte kommer att kunna fylla oss själva (våra begär) med nöje, då kommer rädslan att ta oss i besittning.

Ett bra exempel här är känslan av hunger, som kan tjäna som den mest exakta analogin för känslan av bristande uppfyllelse och önskan att få glädje av att skriva, det vill säga från förverkligandet av sig själv, sina önskningar och tillfredsställelse av ens grundläggande vitala behov.

Omvänt, när våra önskningar är uppfyllda, känner vi oss trygga och rädslan försvinner. Således är vår impuls till njutning - och lust, som materialet från vilket vi är skapade i förväg, rädd för att lida skada genom rädsla, ta hand om oss själva, det vill säga om oss. Därför är rädsla en positiv egenskap. Efter att ha lärt oss att förstå och korrekt tillämpa vilket, kommer vi att upptäcka att det inte manifesterar sig i oss inte av en slump och ofta leder oss till avslöjandet av kärlekens universella egendom …

Dessutom är det psykologiskt extremt svårt för oss att uthärda ett tillstånd av osäkerhet, det vill säga brist på information (okunnighet).

Rädsla för det okända (ångest) som uppfattningsproblem är den mest kraftfulla källan till våra bekymmer. När vi lyckas få den saknade informationen minskar rädslan betydligt. Som regel är vi inte rädda för det vi känner till. Således växer den andra stammen av fruktans träd genom vår uppfattning av verkligheten, återigen från roten till döden, eftersom det är bakom ordet "död" att det bara finns fullständig och dödlig osäkerhet. Vi vet ingenting om döden … bara en hotfull tomhet, som var och en av oss, under livet, försöker fylla på sitt eget sätt.

Rädslan för framtiden är också förknippad med detta fenomen, och en modern person lever i en mycket instabil värld utan att veta att vi förbereder den kommande dagen för honom - därför blir människor som är särskilt benägna att rädsla ofta ett lätt byte för olika psykiker, trollkarlar och spåmän, i deras löjliga försök, är detta framtiden, att på något sätt förutspå själv.

På grund av det faktum att rädsla är en egenskap för vår överlevnad, faktiskt från de bästa avsikterna, inklusive att vilja skydda våra barn, såar vi ständigt rädsla i dem. Djur gör samma sak med sina ungar, som främst lär sig hur man överlever korrekt genom rädsla, särskiljande fara, och för det andra hur man skaffar mat åt sig själv.

Förresten, vi gör detsamma och skrämmer våra barn med sagor om … kannibalism, där någon åt någon (Rödluvan, Kolobok, Tre små grisar etc.), väcker i dem en arkaisk rädsla för att vara ätit, och då blir vi förvånade: varför sover inte barnet på natten?! Och ännu bättre … för att på ett tillförlitligt sätt befästa effekten av skrämmande berättelser för livet, fixa barnet på rädslor, skrämma barnet att om det inte sover, kommer en grå topp (tiger, lejon, leopard eller annat rovdjur)) och ta honom i fatet. Som ett resultat kommer han med tiden att lära sig att ta emot det nöje som Anna Freud talade om, från sin enorma fasa och titta på honom från mörkret i djupet av århundraden i det omedvetna. Sant, överfullt av rädsla, slutar utvecklas.

Rädsla som en utvecklingsfaktor

Den brittiske forskaren i barnets psyke och grundaren av Kleinian psykoanalytiska skola, Melanie Klein, betraktades som rädsla som den främsta motivationen som stimulerar utvecklingen av en individ, även om överdriven rädsla, om den kommer ur kontroll, också kan ha motsatt effekt och leder till hämning av utvecklingen. Precis som Freud Klein trodde att det inom oss alla finns ett slags spel mellan det vi kallar livsinstinkten eller kärleken och dödsinstinkten eller hatet, som avgör individens dualitet. "En upplyftande upplevelse med en mamma genererar kärleksimpulser, samtidigt som upplevelser av besvikelse (frustration) genererar ilska och hat."

Många små barn känner att deras tillväxt är ett sätt att bli av med sina gamla egenskaper och skaffa en ny: Jag är redan en stor pojke (tjej). Bion skriver att äkta lärande att växa är en smärtsam upplevelse med många rädslor. En viss frustration är ett oundvikligt attribut för inlärningsprocessen - frustration över att inte veta något eller oroa sig för att vara okunnig. Lärande beror på förmågan att uthärda dessa känslor. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. s. 42）

Bion beskriver i sina brev (Letters to George and Thomas Keats, 21 december 1817) också en situation där barnet, av rädsla för att han dör - det vill säga lider av en primär rädsla för förfall, projicerar denna rädsla på sitt mor.

En mentalt balanserad mamma kan anta denna rädsla och reagera på den terapeutiskt, det vill säga så att barnet känner att hans känsla av rädsla återkommer till honom, men i en form som han kan tolerera. I detta sammanhang blir rädslan hanterbar för barnets personlighet. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Tankes. Selected Papers on PsychoAnalysis (kapitel 9) New York: Jason Aarons, 1962). En älskades oförmåga att kontrollera en individs rädsla kan leda till att rädsla, som inte har definierats och lokaliserats, kan återkomma i en intensifierad form, namnlös fasa.

När rädsla definieras blir den dessutom fäst. Den kända neuropatologen Damasio har bevisat att känslor hjälper till att tänka. Hans forskning inom detta område visar att välorienterade och riktade känslor är stödsystemet, utan vilket förnuftsmekanismen inte kan fungera korrekt. （Damasio A. Känslan av vad som händer. Kropp, känsla och medvetenhet. London: Heinemann, 1999. s42） Detta koncept liknar Bions genom att tänkande bara uppstår som ett resultat av kontroll av känslomässig upplevelse.

Således leder alla rädslor till insikten om den potential som finns i oss, och i detta ligger faktiskt den sanna orsaken till deras existens. Ju mer vi är rädda, desto fler möjligheter har vi för utveckling och självförverkligande, det vill säga för att korrigera våra underutvecklade egenskaper. Som Sigmund Freud sa - "Din personlighets skala bestäms av storleken på problemet som kan driva dig ur dig själv."

Om vi inte var rädda skulle vi försumma vår framtid, inte bry oss om överlevnad, inte utveckla ny teknik, inte sträva efter att uppnå något i livet. Dessutom är rädslans mål att visa oss att vi inte kan tillfredsställa vår önskan på egen hand - att fylla oss själva, utan i första hand är beroende av modern, och sedan av världen som av modern, av andra människor. Men om vi från modern från början kräver tillfredsställelse av våra önskningar och tar, då vi utvecklar oss i motsats till världen, ger vi redan upp våra talanger och förverkligar oss bara genom önskan att tillgodose andra människors behov.

Njutstoppen för oss själva kommer i det ögonblick när vi äntligen når det omhuldade målet, varefter denna känsla försvagas och snabbt försvinner. Så här är vår önskan ordnad. I detta sammanhang leder en person hela sitt liv, som endast driver sina egna intressen, en oändlig strävan efter knapp lycka, som hela tiden undviker honom. Eftersom - "Vem har uppnått vad han vill - vill han dubbelt så mycket." Som ett resultat får en person mer och mer, och mer materiell rikedom, berömmelse, makt - men känslan av njutning förblir alltid på samma fantasmagoriska sparsamma nivå. Därför, i stället för att vara rädd för oss själva och lida av detta hela vårt liv, inbjuder naturen oss att lära sig att frukta för en annan.

Skapad av rädsla

Som vi redan har sagt, trots att rädslor lever i var och en av oss, beroende på våra egenskaper, finns det människor som är mest känsliga för rädslor och därför de mest mottagliga för dem.

Psykets medfödda egenskaper (bestämning av intelligens, liksom den erogena zonen - det vill säga den zon som är mest känslig för uppfattningen av den yttre världen) är inte bara en samling av vissa tecken och karaktärsdrag, det är en uppsättning av vissa behov som kräver att de uppfylls och genomförs under hela livet från födseln och fram till de mest avancerade åren.

Fysiologin i vår kropp är ordnad på ett liknande sätt, när en brist, en underutnyttjande på mental nivå, utlöser de processer genom vilka kroppen försöker anpassa sig, bli av med eller åtminstone kompensera för lidandet från dessa tomrum. I artikeln”Ett fall från medicinsk praxis. Progressiv närsynthet hos ett barn”, skrivet av Dmitry Kran, ett exempel på denna manifestation är att utveckla närsynthet. Som de säger - rädsla har stora ögon.

Sigmund Freud beskrev i sina verk om den "hysteriska personligheten" manifestationen av en stressig innehavare av emotionell-figurativ intelligens. En sådan person är utrustad med det bredaste utbudet av känslor och upplevelser och uppfattar varje händelse tusen gånger ljusare än andra. Och återigen, anledningen till detta är rotens känslor av rädsla, som med den rätta utvecklingsnivån och förverkligandet av individens mentala egenskaper förvandlas av honom till medkänsla. Det är, det är på grundval av den primära rädslan för en själv, när denna känsla tas fram genom koncentration på den andra, som en känslomässig koppling bildas. En känslomässig koppling är precis vad vi kallar kärlek. Om detta inte händer, grips personen av fobier, som kan manifestera sig på olika sätt - från "inte kärlek" till spindlar till skräck vid kommunikation med andra människor.

En person som inte är fullt förverkligad i sina behov av att fylla en hög känslomässig amplitud kommer omedvetet att sträva efter att förverkliga sina önskningar genom relationer med andra människor. Men i stället för en alltförtärande och otrolig kärlek, som han omedvetet strävar efter, kommer han att känna bara flyktiga korta förälskelser och försöka fylla djupet och höjden av volymen av andlig tomhet med antalet anslutningar. I det här fallet kommer alla ambitioner att riktas endast för att fylla sig själv, att ta emot känslor "i sig själv" och för sig själv. En sådan person kommer hysteriskt att kräva av andra - uppmärksamhet, medkänsla, empati och självkärlek.

Istället för att fokusera på känslor, känslor och inre tillstånd hos andra människor, kommer personen att fokusera på hur de ser ut på utsidan, märka de minsta förändringar i utseende. I samband med det otroliga behovet av att locka uppmärksamhet till sig själv, i överföringen, kommer det att vara oerhört viktigt för honom hur han ser ut som sig själv - demonstrativt framträdande upp till exhibitionism.

Det vill säga graden av betoning på inre eller yttre skönhet hos en sådan person beror direkt på graden av hans utveckling. I ett utvecklat tillstånd kommer önskan att vara naken uttrycks i uppriktighet, där han blottar sin själ och i ett underutvecklat tillstånd i sin kropps direkta exponering.

En person som inte kan förverkliga sig själv genom kärlek och medkänsla fylls av rädslor, kastar raserianfall, genom vilka han får en omedveten tillfällig frigörelse av den emotionella spänning som ackumuleras i tomhet. Samtidigt, allt oftare, för att locka uppmärksamhet, som mer och mer kommer att saknas, med hjälp av känslomässig utpressning, som kan gå upp till ett demonstrativt självmordsförsök. Faktum är att personen absolut inte vill dö, och dessutom är han livrädd för döden, men på detta sätt försöker han använda dig för samma droppe njutning.

Talangen för att göra en elefant av en fluga

Samtidigt, som uppfattar det huvudsakliga informationsflödet genom den visuella analysatorn, har en person med emotionell-figurativ intelligens den högsta förmågan att lära: eftersom vi alla tar emot 80-90% av informationen genom ögonen. Så "att se en fluga som en elefant" är inneboende i dess medfödda egenskaper. Under arkaisk tid, just på grund av det faktum att människor som uppfattar omvärlden med sina ljusaste ögon, kunde de se på savannen vad andra aldrig skulle ha kunnat skilja. Vad det innebar för att rädda mitt liv. I detta sammanhang, till denna dag, fluktuerar hela deras känslomässiga amplitud mellan två topptillstånd, inklusive på grund av det faktum att under frustrationer, från bakgårdarna i det genetiska minnet, stiger en arketypisk rädsla för att känna en absolut oförmåga att försvara sig.

I ett tillstånd av rädsla - en sådan person är rädd för sig själv och för sitt liv och i ett tillstånd av kärlek - riktat från sig själv utanför, skapar han en förutsättning för utveckling och för att förstå värdet av både sitt eget och andra liv.

På grund av den förföljande rädslan för sig själva och för andra var det dessa människor som ingjutit i vårt samhälle, sådana begränsare av den primära vildens uppmaningar till sex och mord, som kultur och humanism. Det var de som begränsade vår naturliga girighet, som utvecklades i oss på grundval av erfarenheten av frustrationer och manifesterade sig i det faktum att när vi mår dåligt, det vill säga, känner vi brist på nöje, då, som i arkaisk tid, genom ett barbariskt razzia eller rån kan vi inte längre helt enkelt ta ifrån den andra allt som orsakar en falsk känsla hos oss att jag bara kommer att ha det lyckligare.

Denna mentala mekanism beskrevs i hennes verk av Melanie Klein, när en bebis, som var i en symbiotisk fusion med sin mamma, hallucinerade under frustrationer, i sina fantasier (som under de första månaderna av livet är hans verklighet) rånar henne och tar allt som hon är fylld med allt det som ger honom nöje - mjölk och barn.

Rädd för mörkret

En av de mest kraftfulla grenarna som kommer från skräckens trädstam är rädslan för mörkret. I mörkret är ingenting synligt, inklusive faran som lurar i fantasier, som genom prognoser fyller den.

Mörkets tomhet är den mest gynnsamma platsen för ett upplopp av utspelade fantasier associerade både med kleiniska fixeringar av rädslor som har stigit från det förflutna, i samband med omedvetna upplevelser av nuet, och för att vakna upp i det, kyla skräck, det mest uråldrig rädsla, genom vars ögon, från mörkret bakom ett rovdjur och ett våldsamt monster tittar på oss …

Därför bör du inte skrämma dina känsliga barn med skrämmande godnattsagor, eftersom fixering av rädslor kan leda till förseningar i psykoseksuell utveckling. Det är genom att övervinna rädslan som sådana barn utvecklas i motsatt riktning.

Närvaron av ett barn vid en begravning, som i hans själ kommer att lämna många förtryckta och undertryckta upplevelser i samband med döden, kan också fixa rädslan.

Barnets kärlek kan överföras från ett tillstånd av rädsla till ett tillstånd genom att involvera honom i att läsa klassisk litteratur, som utvecklar en emotionell-figurativ intelligens, främjar sensualitet och anpassar sig till medkänsla och empati för bokens hjältar.

Människor som hade en fixering av rädsla i barndomen, redan som vuxna, gillar att skrämma sig själva med skräckfilmer, gungande läskiga historier och berättelser om den andra världen. Och i ett hysteriskt, det vill säga i ett orealiserat tillstånd, dras de till döden och till allt som hör samman med det. Således skapar de ett slags substitution för sig själva - jag är en källa till rädsla för mig själv.

En sådan person försätts lätt i hypnos, lämpar sig bra för förslag. Den andra sidan av hans hypnotiserbarhet är självhypnos. Han skapar bilder för sig själv och tror på dem så mycket att de blir verklighet för honom.

Jag vill vara en tjej, eftersom de inte äts

Yuri Burlan, vid sina utbildningar i systemisk vektorpsykologi, säger att det är i rädsla att rötterna till transvestism, transsexualism och vissa former av homosexualitet ligger. Till denna sociala extrema drivs sofistikerade, sensuella och intryckbara pojkar av rädsla-baserat, arketypiskt beteende.

Vi ser ofta stiliga och smala unga män fixerade på sig själva; på deras utseende, strävar efter att locka uppmärksamhet, fängslande kläder, extravaganta smycken, trotsigt beteende. Och bakom allt detta finns tomhet. Fullständig oförmåga till medkänsla, fullständig likgiltighet mot andra, en absolut brist på förståelse för antingen sina egna önskningar eller en annan persons känslor. En alltförtärande rädsla som brister från det undermedvetna.

Den primitiva rädslan för att bli uppätet, manifesterad under stress (förresten, som fortfarande manifesterar sig i ett spädbarns psyke under de första månaderna av hans liv), väcker en omedveten lust att gömma sig genom att klä ut sig, hos pojkar födda så söta och ganska, sensuell, dirrande, öm och absolut oförmögen att försvara sig.

Detta beror på det faktum att i den gamla mänskliga flocken under hungersnöden, inte flickor, men just de som berövas fysisk styrka, förfinade, mjuka och oförmögna att döda, tjänade för andra som mat NZ. Men kvinnliga speglar för dem, på grund av deras specifika roll, blev mycket mindre ofta offer för kannibalism.

Dessutom tror Yuri Burlan att det var tjejerna som luktade starkt med sina känslor och önskningar som oftast befann sig under ledningens beskydd, som kände en ökad attraktion för dem. I detta sammanhang hade pojken, för att överleva, inget annat val än att låtsas vara en tjej. Därför, tills nu, med stress och frustration, känner en sådan pojke ett omedvetet budskap för att befria sig från den överväldigande spänningen och skapa en kvinnlig bild.

Dessutom, när rädsla som smyger ut ur det undermedvetna fylls alla tomrum i hans darrande själ … den milda "katten" väljer en beskyddare som inte bara kan ge honom utan också skydda honom. Det är alltså inte homosexuell attraktion, utan rädsla, som påtvingar en känslig och försvarslös pojke ett sådant livsscenario.

Föräldrar spelar också en viktig roll i utvecklingen av detta scenario. Eftersom det är de inspireras den gnälliga och ömma pojken av att han inte är en man. Samtidigt förbjuder barnet att visa sina känslor, skäller för att han "löser nunnorna", så att det inte tillåter honom att ta ut sina känslor, uttala dem och rikta dem i rätt riktning. Förbud, straff, förnedring tillåter inte att en känslig pojke med en otrolig mängd sensuell naturlig potential utvecklas just inom den sfären där han är mycket starkare än alla andra. Och en lysande skådespelare, en enastående dansare eller en känd musiker kunde ha vuxit upp.

Nöjet att betrakta det vackra och sensuella kallas ordet "vackert!" Allt beror vidare på graden av insikt i en persons liv av den potential som naturen ger honom.

Således kan inte en enda sinnligt utvecklad personlighet gå förbi det som kan beskrivas med ordet - skönhet. En sådan person kommer först och främst att beundra konstverk: kombinationer av färg och ljus, njut av musik och poesi sensuellt. De mindre utvecklade kommer att bli förlamade av det glansiga mode och tidskriftens skönhet hos provocerande klädda tjejer, som slarvigt och trotsigt tittar från omslagen. Och den mest realiserade personen kommer att beundra det som är vackert i en annan persons själ. Han kommer att utveckla sig själv i kärlek till andra människor, kalla honom skönhet, mänskliga egenskaper och känslor.

Så för att bli av med rädslor och självtvivel är det nödvändigt att göra två svåra saker …

Först inse din natur, dina önskningar och sanna ambitioner. När en person inser och förstår sig själv, flyger en massa påtvingade falska attityder från honom. Även om det inte finns någon medvetenhet om var rädslan kommer ifrån, kan den inte elimineras.

För det andra måste du byta din uppmärksamhet från dig själv och från att oroa dig för andra människor, koncentrera dig på dem - på deras känslor, tankar, önskningar. Människan är en social varelse. Och det största nöjet, liksom det största lidandet, får han bara från andra människor. I detta sammanhang lindrar fokuseringen på andra människor inte bara från rädslor utan också på eventuella känslomässiga störningar.