SAMVETSOMHETEN SOM BALANSKAP I RELATIONER

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

När vi går in i ett förhållande styrs vi av någon form av inre känsla som automatiskt reagerar när vi gör något som kan skada eller hota förhållandet. Det vill säga, precis som vi har ett inre organ som är ansvarigt för balansen, finns det också något som ett inre organ som är ansvarigt för systemiskt beteende. Så snart vi tappar balansen återvänder den obehagliga känslan från hösten till en balans. Således regleras balansen av känslor av komfort och obehag. När vi är i balans är det trevligt, vi känner oss bekväma. Efter att ha tappat balansen upplever vi en känsla av obehag, vilket indikerar för oss gränsen, efter att ha nått den måste vi sluta så att olycka inte händer. Något liknande händer i system och relationer.

I ett förhållande är vissa order giltiga. Om vi följer dem, har vi rätten att stanna kvar i relationen och uppleva en känsla av oskuld och balans. Men så snart vi går tillbaka från de förutsättningar som är nödvändiga för att upprätthålla relationen och därigenom äventyrar förhållandet, har vi obehagliga känslor som fungerar som en reflex och får oss att vända tillbaka. Detta uppfattas av oss som skuld. Den myndighet som övervakar detta, som ett balansorgan, kallar vi samvete.

Du måste veta att skuld och oskuld vi som regel lär oss i relationer. Det vill säga att skuldkänslan förknippas med en annan person. Jag känner skuld när jag gör något som skadar relationer med andra och oskyldigt när jag gör något som är bra för förhållandet. Samvetet binder oss till en grupp som är väsentlig för vår överlevnad, oavsett de förhållanden som gruppen ställer oss. Samvete är inte något som står över gruppen, över dess tro eller vidskepelse. Hon tjänar henne.

Samvetet tillämpar de villkor som är nödvändiga för att upprätthålla ett förhållande

Samvetet övervakar de villkor som är viktiga för att upprätthålla relationen, nämligen koppling, balans mellan "ge" och "ta" och ordning. En relation kan bara lyckas om alla tre villkoren är uppfyllda samtidigt. Utan balans och ordning finns det ingen anslutning, utan anslutning och ordning finns det ingen balans, och utan anslutning och balans finns det ingen ordning. I våra hjärtan uppfattar vi dessa förhållanden som elementära behov. Samvetet står till tjänst för alla tre behoven, och var och en av dem uppfylls genom sin egen skuldkänsla och oskuld. Därför skiljer sig vår erfarenhet av skuld beroende på om skulden relaterar till anslutning, balans eller ordning. Så vi upplever skuld och oskuld olika beroende på syftet och behovet de tjänar.

a) Samvete och anslutning

Här reagerar samvetet på allt som främjar eller hotar sambandet. Därför är vårt samvete lugnt när vi beter oss på ett sådant sätt att vi kan vara säkra på att vi fortfarande tillhör vår grupp, och det är rastlöst när vi hittills har avvikit från gruppens villkor att vi måste frukta att vi har helt eller delvis tappat vår tillhörighet till den. I det här fallet upplever vi skuld som rädsla för förlust och utanförskap och som avlägsenhet, och oskuld som säkerhet och tillhörighet. Att känna sig rätt att tillhöra på en elementär känslomässig nivå är kanske den vackraste och djupaste känslan vi känner.

Endast de som har lärt känna oskuldens säkerhet som rätten att tillhöra känner till rädslan eller till och med fasan för utanförskap och förlust. En känsla av säkerhet associeras alltid med en känsla av rädsla. Därför är det helt löjligt att säga att föräldrarna är skyldiga till att en person upplever rädsla. Ju bättre föräldrarna är, desto större är rädslan för att förlora dem.

Trygghet och tillhörighet är en stor dröm som vägleder oss i många av våra handlingar. Men den här drömmen är opraktisk, eftersom rätten att tillhör alltid är hotad. Många säger att du behöver skapa trygghet för barn. Men ju mer trygghet som skapas för barn, desto mer är de rädda för att förlora den, eftersom känslan av säkerhet är omöjlig utan rädsla för förlust. Det vill säga att rätten att tillhöra måste vinnas om och om igen, den kan inte tas för evigt, så vi känner oss oskyldiga som rätten att fortfarande tillhöra en grupp, och det är inte känt hur länge detta kommer att pågå. Denna osäkerhet är en del av vårt liv. Det är anmärkningsvärt att i relationer med barn lägger samvetet mindre press på föräldrar än på barn i relationer med föräldrar. Detta kan ha att göra med att föräldrar behöver barn mindre än föräldrar behöver barn. Vi kan till och med föreställa oss att föräldrar offrar sina barn, men inte tvärtom. Fantastisk.

Båda sidorna av samvetet, lugna och rastlösa, tjänar samma syfte. Som morötter och pinnar kör de och vinkar oss åt ena hållet: de ger vår koppling till rötter och familj, oavsett vad kärlek i denna grupp kräver av oss.

Anslutning till hemgruppen har företräde för samvetet framför alla andra förnuftsargument och annan moral. Samvetet styrs av påverkan av vår tro eller våra handlingar på sambandet, oavsett att denna tro och dessa handlingar från andra synpunkter kan verka galna eller förkastliga. Så vi kan inte lita på samvetet när det gäller att veta gott och ont i ett vidare sammanhang (se kapitel III, 3). Eftersom sambandet har företräde framför allt som kan komma senare, uppfattar vi skulden i förhållande till sambandet som den allvarligaste och dess konsekvenser som den allvarligaste straffet. Och oskuld i relation till anslutning uppfattas av oss som den djupaste lycka och det mest omhuldade målet för våra barndomsbegär.

Bindande kärlek och uppoffring av de svaga

Samvetet binder oss starkast till en grupp om vi är i en låg position och helt beroende av den. I familjen är det barn. Av kärlek är barnet redo att offra allt, även sitt eget liv och lycka, om hans föräldrar och familj kommer att bli bättre av detta. Sedan gör barn, som "ersätter" sina föräldrar eller förfäder, det de inte hade för avsikt att göra, försoning för det de inte gjorde (till exempel att gå till ett kloster), är ansvariga för det de inte är skyldiga till, eller i stället för deras föräldrar hämnas de för den orättvisa som de har utsatts för.

Exempel:

En dag straffade fadern sin son för sin envishet, och den natten hängde barnet sig.

Många år har gått sedan dess, min far blev gammal, men han var fortfarande djupt orolig för sin skuld. En gång i ett samtal med en vän kom han ihåg att bara några dagar före självmordet sa hans fru vid middagen att hon var gravid igen, och pojken, som förutom sig själv, skrek: "Herregud, vi har ingen plats alls!" Fadern förstod: barnet hängde sig själv för att ta bort denna oro från föräldrarna, han gav plats för en annan.

Men så snart vi får makt i gruppen eller blir oberoende, försvagas anslutningen, och tillsammans med det blir samvetets röst tystare. Men de svaga är samvetsgranna, de förblir trogna. De visar det mest osjälviska engagemanget när de är bifogade. På företaget är dessa arbetare på lägre nivå, i armén - vanliga soldater och i kyrkan - flocken. Till förmån för gruppens starka medlemmar riskerar de samvetsgrant sin hälsa, oskuld, lycka och liv, även om de starka, under tecken på höga mål, skamlöst misshandlar dem. Eftersom de förblir överlämnade till sitt eget system kan de användas oseriöst mot andra system. Sedan byter de små ut huvudet mot de stora och gör det smutsiga arbetet. Det här är hjältar på en förlorad post, får som följer herden till slakteriet, offren betalar andras räkningar.

b) Samvete och balans

Precis som samvetet övervakar anknytning till föräldrar och klan och styr det med sin egen skuldkänsla och oskuld, så övervakar det också utbyte och reglerar det med hjälp av en annan skuldkänsla och oskuld.

Om vi pratar om det positiva utbytet av "ge" och "ta", då känner vi skuld som ett engagemang och oskuld som frihet från engagemang. Det vill säga, det är omöjligt att ta bort från priset. Men om jag återvänder till en annan exakt så mycket som jag fick, då blir jag fri från skyldigheter. Den som är fri från skyldigheter, han känner sig lätt och fri, men han har inte längre en koppling. Denna frihet kan bli ännu mer om du ger mer än du måste. I det här fallet känns oskuld av oss som ett påstående. Således underlättar samvetet inte bara vårt samband med varandra, utan som ett behov av att återställa balansen, reglerar det också utbyte inom relationer och inom familjen. Rollen för denna dynamik i familjer kan inte överbetonas.

c) Samvete och ordning

När samvetet är i ordningens tjänst, det vill säga spelreglerna som fungerar inom systemet, då är skuld för oss deras kränkning och rädsla för straff, och oskuld är samvetsgrannhet och lojalitet. Spelreglerna i varje system är olika, och varje medlem i systemet känner till dessa regler. Om en person inser dem, känner igen och observerar dem, kan systemet fungera och en sådan medlem i systemet anses vara felfri. Den som bryter mot dem blir skyldig, även om denna avvikelse från reglerna inte skadar och ingen lider av den. I systemets namn straffas han, i svåra fall (till exempel "politisk brottslighet" eller "kätteri") till och med utvisad och förstörd.

Skuld om ordning berör oss inte för djupt. Vi tillåter oss ofta denna typ av skuld utan att känna en förlust av självkänsla, även om vi vet att vi har vissa skyldigheter eller att vi kommer att behöva betala böter. Om vi begår anknytning eller balansbrott, sjunker vår självkänsla. Så skuld upplevs annorlunda här. Kanske beror detta på det faktum att vi, trots behovet av ordning, i detalj är i stort sett fria att bestämma själva.

Dessutom bestämmer samvetet vad vi har rätt att uppfatta och vad som inte är det.

Gunthard Weber Två typer av lycka