Alternativa Synpunkter På Hysteri (del 4)

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Det finns olika tillvägagångssätt och synpunkter på hysteri, de går inte långt från Freuds teori, men de expanderar avsevärt och kompletterar dess definition, orsaker och behandling. Faktum är att i forskningen om hysteri har de flesta fenomen som är grundläggande inom psykoanalysen upptäckts idag, som ett barn som gör lika många upptäckter under de första åren av livet som inte senare under hela sitt liv

Alternativa synpunkter på hysteri

Jaspers paradigmatiska fras (första gången publicerad i artikeln "Allmän psykopatologi") att hysteriken vill framstå som större än han egentligen har upprepats mekaniskt i nästan 90 år: "Hysteriken vill bli uppmärksammad, lockar uppmärksamhet för att förföra."

David Shapiro beskriver den hysteriska stilen, personlighetsdrag och anser att förtryck (också glömmer, brist på koncentration) är en försvarsmekanism.

Janet har en teori om hysteri som delar de rådande åsikterna om ärftlighet och degeneration i Frankrike. Hysteri, enligt hans åsikter, är en välkänd form av degenerativa förändringar i nervsystemet, som uttrycks i en medfödd svaghet i mental syntes, men jag kom snart till en annan uppfattning om ursprunget till hysterisk dissociation (medvetenhetsdelning).

IP Pavlov trodde att hysteri är baserat på nervsystemet, främst i cortex, och överlägsenheten av subkortikal aktivitet över kortikalen. En tillfällig dysfunktion under påverkan av ett psyko-traumatiskt medel hos en person som är benägen för hysteri och ger denna person en eller annan fördel i denna situation kan fixas genom mekanismen för bildandet av en konditionerad reflex. Detta ligger till grund för den hysteriska fixeringen av ett smärtsamt symptom.

Vadim Rudnev: Breuer och Freuds förtjänst var att de insåg att hysteri inte bara är skenbarhet (som många psykiatriker på 1800 -talet trodde), att ett hysteriskt symptom är som ett stumt emblem, vars mening är att uppmärksamma dem runt honom som plågar det neurotiska.

Detta koncept utvecklades också i boken av en av representanterna för den antipsykiatriska trenden inom psykologi på 1960- och 1970 -talen, Thomas Szasz "Myten om psykisk sjukdom", där han skrev att ett hysteriskt symptom är ett slags budskap, ett meddelande på ikoniskt språk, skickat från neurotiska till en älskad eller en psykoterapeut, ett meddelande som innehåller en signal om hjälp.

V. Rudnev noterar att en obsessiv neurotisk "isolerar" från sak till händelse ("tom hink - jag går inte någonstans") och hysteriker "förskjuter" från händelse till sak ("de gav en smäll) i ansiktet - neuralgi i ansiktsnerven ").

Den hysteriska kvinnan, enligt Monique Courneu-Janin, "att vara en" fallisk fetisch "byggd av sin mamma, investeras av mamman på ett annat sätt än pojken:" hon är helt "," helt och fullt fallisk "" (Cournu-Janin M., 2007, s. 112). En hysterisk kvinna undertrycker sig helt och hållet, blir en livlös sak, erbjuder sig själv till en man som ett pris, en segerkopp, en värdefull sak, en markör för manlig rikedom och överlägsenhet i förhållande till andra män, andas avund. Psyket är undertryckt som en helhet som ett odelbart objekt, i motsats till kroppen, som förträngs i delar.

Melanie Klein försvarar tanken på, så att säga, ett "endogent" ursprung för hysteri, som förklarar psykiska störningar med de oavbrutna konflikterna mellan livsdrivet och dödsdrivet. Enligt hennes mening finns det en psykotisk grund för neuroser, det är ganska logiskt att hennes idéer var orienterade i den riktning som Ferenczi indikerade, det vill säga i riktning mot "oralisering av hysteri", där problemet med penis ersattes av problemet med moderns bröst. I enlighet med detta spelade libido också bara rollen som bete, medan det verkliga problemet placerades i destruktiva driv. M. Klein, till en förändring i tolkningen av omedvetna fantasmer mot pregenitalitet, med betoning på rollen som arkaiska former, där rädslan för förintelse (förintelse) observeras.

Arkaisk hysteri beskrivs också i Joyce McDougals bok Eros, Thousand Faces.

Cassandra -komplexet är historien om hjältinnan i den antika grekiska mytologin, ett typiskt exempel på en tjej, missförstådd och okänd, uppfostrad av en "kall" mamma. Den amerikanska psykologen Laurie Leighton Shapira skrev: "Flickan får intrycket att livet inte kan gå som hon vill, utan bara som mamman vill. I barnets sinne är verkligheten inte tillförlitlig." Varför? Eftersom en mamma för ett barn är den första och upp till en viss ålder den enda verkligheten. Om mamman visade sin kyla i tidig barndom (tog det inte i famnen, gav inte ett bröst, smekte inte), blir tanken starkare i barnets sinne: världen kommer inte att ge mig något sådant. Jag kan bara leva om jag trivs, så som min mamma vill se mig, och därför världen. På grund av bristen på godkännande från mamman lär sig flickan från barndomen att dölja sina sanna känslor djupt i hennes själ och dölja hennes värld. Hon gömmer sitt sanna jag och börjar genast känna skuld. Således uppstår ett komplex av skuld och auto-aggression, och hysteri blir det enda sättet att presentera sig själv. Varför gör mamman detta mot tjejen? Eftersom hon behandlades på samma sätt är hon ett offer för kärlekslös, passionerad men accepterar inte hennes passion, kapabel till mycket, men förstår det inte. [40]

Sandor Ferenczis artikel”The Phenomena of Hysterical Materialization” (1919) spelar en klassisk roll. Ferenczi är den första som inser jagets viktiga roll i hysterikens kroppsspråk. Enligt hans uppfattning bör regressionen av I-hysterin hänföras till den tid då organismen, för att anpassa sig till verkligheten, försöker förändra denna verklighet med hjälp av magiska gester. Det enda som en hysteriker gör är att prata med sin kropp, som en fakir, leka med den. Det var Ferenczi som var en av de första som ifrågasatte den genitala fixeringen av hysteri, eftersom regressionen, betraktad ur denna synvinkel, är mycket djup. Tillbakagången till det "primitiva tillståndet" som Ferenczi ser det har vissa konsekvenser för vår förståelse av kroppsspråk och språk i allmänhet. Den organiska grunden på vilken allt symboliskt i det psykiska livet uppstår manifesteras delvis i hysteri.

Wilhelm Reich utforskade i sin Karaktäranalys (1933) sambandet mellan somatisk flexibilitet och sexuellt skryt av hysterisk karaktär. Reich förklarade den djupa rädslan som hysteriker måste greppa vid samlag. Den ytliga erotiseringen som utmärker dessa människor förblir alltid bara en taktik med vilken de motstår fara. Denna position kan kanske formuleras enligt följande: det är bättre att förföra i det ögonblick som du väljer dig själv än att bli förförd av en oväntad attack, utan att ha tid att utveckla skyddande strategier, det vill säga att ta en aktiv position, att kontrollera vad som händer, försöker hysteriken komma före sin partner, eftersom han vill vara dansledare. Hysteriken försöker inte tillfredsställa attraktionen, utan att övervinna partnern.

Fenichel tillskriver identifiering en viktig roll. Enligt hans uppfattning misslyckas hysteriker med att identifiera sitt jag med sin kropp. Identifiering kan ske både med en rival och med ett förlorat föremål: två typiska identifieringsmetoder, varav den sista är karakteristisk för vemod. Eftersom vi känner till frekvensen av depressionattacker i hysteri överraskar inte denna koppling oss.

Abraham och han anser att genitalitet är uteslutet från kärlek och att incestösa fixeringar spelar en viktig roll. Här är det nödvändigt att komma ihåg att hos en kvinna är dessa fixeringar relaterade till både mamman och pappan. När det gäller kvinnlig sexualitet tycks nyligen genomförda sexologiska studier som undersöker klitorisens och vaginans roll motivera en ny bedömning. Hur som helst, på fantasinivå är problemet att dela upp ditt kön, till exempel önskan att ha en penis (eller avund) - rädsla för moderns roll eller önskan att skaffa barn - förhållande till moderns bröst (avund), etc. etc.

Enligt Lacan kännetecknas hysteriken av önskningar om otillfredsställt begär. Samtidigt fortsätter kastrationen att stå i centrum för hysteriska frågor. Fallusen, en metafor för penis, är föremål för önskan om det hysteriska.

"Phallus" förstås här som en symbol för att få makt. Barnet är ofta en slags fallus hos modern, som hon inte kan dela med sig av. Det följer av detta att barnet är en fallus. Detta är helt relaterat till den hysteriska överföringen av denna roll till andra för vilka han måste vara en fallos. Nära relaterat till detta är önskan att ha, att ta emot fallusen, vilket är förknippat med risken att förlora den igen. Det senare betyder rädslan för kastration, omvandlingen av begär till antipati och "önskan om ouppfylld lust", vilket undviker risk. Istället identifieras hysteriken med den andres begär (som en mamma, vars fallus skulle vara ett barn) och därmed uppstår en känsla av värdelöshet. Spring bort från att uppfylla dina önskningar, lämna bara önskan att begära.

Under en av de senaste internationella psykoanalytiska kongresserna fanns ett avsnitt om hysteri, där psykoanalytiker av olika slag diskuterade hysteri, av vilka många ansåg hysteri som ett försvar som håller avstånd och kontrollerar de störningar som de beskrev med orden "primitiv", " psykotisk”,” inte -sexuell”. Som ni vet är begreppet hysteri som försvar inget nytt, det har redan presenterats på liknande sätt av vissa Kleinians, till exempel Fairbairn. Med andra ord undviker psykiatriker utmaningen med hysteri.

Andre Green säger att de idag försöker korrelera hysteri i sin form med gränsstörningar, tvångssyndrom, narcissistiska manifestationer, psykosomatik, hypokondri, hänvisar till det tidiga preoedipala förhållandet till modern, pregenitala fixationer (oralt, anal-sadistiskt). [7]

ode till evig kärlek eller Hysteria enligt Freud till denna dag …

Psykoanalys föds i forskningen om hysteri. Samtidigt observeras en paradoxal historia i förhållandet mellan psykoanalys och hysteri: allteftersom psykoanalysen utvecklas i studier av hysteri försvinner hysterin i sig gradvis liksom. Redan i mitten av 1900 -talet började de säga att hysterin hade löst sig helt. Men är hysteri verkligen inte mer efter att detta koncept har funnits i mer än två årtusenden? Kanske, under 1900 -talet, rör det sig in på masspsykologins område under sken av masshysteri? Kanske var hennes symptom i någon annan nosologisk cell? Kanske var hon förbrukad av gränsstörningar? Kanske demonterades det till ett antal individuella psykiska störningar, som föreskrivs av Charcots student Babinsky, som kallade sitt verk från 1909 för "Dismemberment of Traditional Hysteria" och ersatte själva begreppet hysteri med neologism av pityatism? Kanske gav hysteri upphov till andra nosologiska enheter - anorexi, bulimi, kronisk trötthet, flera personlighetsstörningar? Kanske faktiskt "sjukdomsformen har förändrats … men själva existensen av hysteri är nu mer obestridlig än den någonsin var"? [17]

Alla vet att det var genom att lyssna på hysteri som Freud gradvis lade grunden för psykoanalytisk teori, psykoanalys som forskningsmetod och terapimetod.

Hans analys av etiologin, kursen och terapin för psykiska störningar i undersökningar av hysteri är en svindlande redogörelse för psykoanalysens födelse. Det övergående, omedvetna konto som beskrivs av Sigmund Freud, som konceptualiseras i efterverkan många decennier senare i efterhand.

Det var samarbete med hysteri som bar frukt i form av psykoanalysens grundläggande begrepp: förtryck, motstånd, medvetslöshet, överföring, skydd. Förstå betydelsen av symptom, framväxten av metoden för fri förening och tekniken för psykoanalys.

Psykoanalysen föddes av ett möte med hysteri, och därför borde man i likhet med Lacan i dag fråga sig - var försvann dåtidens hysteri? Anna Åh, Emmy von N. - tillhör dessa fantastiska kvinnors liv redan en annan värld?

Å andra sidan, behandlar modern psykoanalys frågan om förekomst eller frånvaro av hysteri? Definitionen av hysteri som sådan har försvunnit från några psykiatriska referensböcker.

Psykoanalysen uppstod som ett resultat av systematisering av kunskap och ackumulering av erfarenhet av behandling av patienter med hysteri. Freud kunde senare fastställa giltigheten av sina slutsatser för de tre grundläggande neuroserna, som han kallade överföringsneuroser. Den moderna psykoanalysen har lyckats fastställa universiteten i regeln att koppla undertryckta affekter till symptom och problem i vardagen. Och själva processen med att glömma viktiga och känslomättade händelser i livet utan att leva dessa känslor kallades förtryck. [22]

Freuds främsta upptäckt är att han visade hur förhållandet mellan den sexuella sfären och den mentala apparaten upprättas, och hur en sådan koppling genom organismen, som fungerar som medlare, övergår i mental aktivitet. Han lyckades ta sig till själva rötterna i hysteri och befria hysterin från den mystiska auran och avslöja de initierande mekanismerna. Å andra sidan betonade han relativiteten i sexualitetens roll i denna typ av neuros, vilket visar att andra typer av neuroser kan vara sexuellt betingade.

Faktum är att i forskningen om hysteri upptäcktes de flesta fenomen som är grundläggande inom psykoanalysen idag, som ett barn som gör lika många upptäckter under de första åren av livet som han inte gör senare under hela sitt liv.

Historien om hysteri i psykoanalysens sammanhang är både en historia om paradox och besvikelse.

Och även om Freud satte oss på vägen för att lösa gåtan om hysteri, var han själv delvis ett offer för frestelserna från de hysteriska vilseledande spelen, som döljer dennes rädsla för tomhet. Det är ingen överdrift att säga att det kommer att krävas mycket arbete för att klargöra hysteriens mysterium.

Den aktuella debatten om betydelsen av fenomenet hysteri i psykoanalysen ger inga specifika svar, utan att ständigt följa utvecklingsvägen och sökandet efter en enda sanning.

Förblir en grund för diskussion och kontrovers, fortsätter hysteri obestridligt att existera både under Freuds tid och i dag.

Dagens tvister och meningsskiljaktigheter om det är lämpligt att vända sig till Freuds teori (vissa anser att den är föråldrad ibland även utan att läsa mästarens verk) på grund av det faktum att hysteri i sin ursprungliga manifestation sedan länge har sjunkit in i sommaren, inte kan beröra den orubbliga grunden för psykoanalysen som en metod för forskning och terapi. teorier på vilka skyskrapor av psykoterapi i olika riktningar byggs idag. Den systematiserade basen som professor Z. Freud fastställde bildades genom fältforskning och famlande. Det är obestridligt att Her Highness Hysteria blev musan i denna skapelse för Freud. Än idag fortsätter hon att fortsätta att gå till analytikerkontoret, bara byta sin flörtiga hatt för "louboutins" …

Långt från att försvinna för alltid från vår existens, har hysterin anpassat sig till vår tid och som tidigare fortsätter att existera bland oss i en förvrängd form. Tiden gör, precis som en dröm, mystiska metamorfoser med den och skapar oändliga pussel för psykoanalytiker.

Bibliografi:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. med fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 s.
2. Benvenuto S. Dora springer iväg // Psykoanalys. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- s. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Skurk. Förklarande ordbok för psykiatriska termer, 1995
4. Paul Verhaege. "Psykoterapi, psykoanalys och hysteri." Översättning: Oksana Obodinskaya 2017-09-17
5. Gannushkin P. B. Kliniken för psykopatier, deras statik, dynamik, systematik. N. Novgorod, 1998
6. Grön A. Hysteria.
7. Grön Andre "Hysteri och gränsstater: chiasm. Nya perspektiv".
8. Jones E. Sigmcknd Freuds liv och verk
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces." Översatt från engelska av E. I. Zamfir, redigerad av M. M. Reshetnikov. SPb. Gemensam publikation av East European Institute of Psychoanalysis and B&K 1999. - 278 sid.
10. 10. Zabylina N. A. Hysteri: Definitioner av hysteriska sjukdomar.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psykologisk encyklopedi. SPb.: Peter, 2006.- 1096 s.
12. 12. Kurnu-Janin M. Boxen och dess hemlighet // Lektioner från fransk psykoanalys: Tio års fransk-rysk klinisk kollokvier om psykoanalys. M.: "Kogito-Center", 2007, s. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Om hysteri.
14. 14. Lacan J. (1964) Fyra grundläggande begrepp inom psykoanalys (seminarier. Bok XI)
15. 15. Lachmann Renate. Dostojevskijs "Hysteriska diskurs" // Rysk litteratur och medicin: Kropp, recept, social praxis: lör. artiklar. - M.: Nytt förlag, 2006, s. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Dictionary of Psychoanalysis.- M: Higher School, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psykoanalytisk revolution - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psykoanalytisk diagnostik: Förstå personlighetens struktur i den kliniska processen. - M.: Klass, 2007.- 400 sid.
19. 19. McDougall J. Theatre of the Soul. Illusion och sanning på den psykoanalytiska scenen. SPb.: VEIP Publishing House, 2002
20. 20. Olshansky DA "Clinic of hysteria".
21. 21. Olshansky DA Symptom på socialitet i Freuds klinik: Doras fall // Journal of Credo New. Nej. 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Att överleva för att glömma"
23. 23. Pavlova O. N. Hysterisk semiotik av kvinnan i kliniken för modern psykoanalys.
24. 24. Vicente Palomera. "Etik för hysteri och psykoanalys." Artikel från nummer 3 i”Lacanian Ink”, vars text utarbetades baserat på presentationsmaterialet vid CFAR i London 1988.
25. 25. Rudnev V. Ursäkta av hysterisk natur.
26. 26. Rudnev V. Språkfilosofi och galenskapens semiotik. Utvalda verk. - M.: Förlag”Framtidens territorium, 2007. - 328 sid.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantism och magi vid tvångssyndrom // Moskva psykoterapeutisk tidskrift (teoretisk - analytisk utgåva). M.: MGPPU, fakulteten för psykologisk rådgivning, nr 2 (49), april - juni 2006, s. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Hysteriska tillstånd / V. Ya. Semke. - M.: Medicin, 1988.- 224 s.
29. 29. Sternd Harold Historien om soffans användning: utvecklingen av psykoanalytisk teori och praktik
30. 30. Uzer M. Genetisk aspekt // Bergeret J. Psykoanalytisk patopsykologi: teori och klinik. Serie "Classic University Textbook". Utgåva 7. M.: Moscow State University. M. V. Lomonosov, 2001, s. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psykoanalytisk teori om neuroser. - M.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 s.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Forskning om hysteri (1895). - Sankt Petersburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Ett fragment av analysen av ett fall av hysteri. Doras fall (1905). / Hysteri och rädsla. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Om psykoanalys. Fem föreläsningar.
35. 35. Freud Z. Om den mentala mekanismen för hysteriska symptom (1893) // Freud Z. Hysteri och rädsla. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Om etiologi av hysteri (1896) // Freud Z. Hysteri och rädsla. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Allmänna bestämmelser om den hysteriska passformen (1909) // Freud Z. Hysteri och rädsla. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Hysteri: före och utan psykoanalys, en modern historia om hysteri. Encyclopedia of Depth Psychology / Sigmund Freud. Liv, arbete, arv / hysteri
39. 39. Horney K. Omvärdering av kärlek. Forskning om kvinnotyp som är utbredd idag // Samlade verk. I 3v. Volym 1. Kvinnpsykologi; Vår tids neurotiska personlighet. Moskva: Smysl Publishing House, 1996.
40. 40. Shapira L. L. The Cassandra Complex: A Contemporary View of Hysteria. M.: Oberoende företag "Klass, 2006, s. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Egenskaper hos en modern hysterisk kvinna
42. 42. Shapiro David. Neurotiska stilar. - M.: Institutet för allmän humanitär forskning. / Hysterisk stil
43. 43. Jaspers K. Allmän psykopatologi. M.: Practice, 1997.