GRÄNSHÖGTALARE LANDSKAP: DIONYSUS

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2024-01-31 14:13

Dionysos är var och en av oss smutsiga hemligheter

Frihet är den mest överskattade idén

Den arketypiska lättnaden för gränsdynamik återspeglas levande i arken av guden Dionysos. Forntida grekisk mytologi är full av myter om Dionysos; de är alla långa, komplexa och motsägelsefulla, som hans natur. Eftersom Dionysos förknippas med vin och berusande nöje, är han oftast förhärligad som en stor befriare, detta är ett spel av protest. Frihetens och protestens spel, om det inte stannar i tid, ger inte den önskade friheten, utan tvärtom en återgång till barndomen. En led nära patrullen, sex på en upptagen plats. Men den stora guden är barbari, sönderdelning, mord, förfall.

Dionysos är i den motsatta änden av spektrumet från den balanserade Apollo. Apollos slogan är "Inget oöverskådligt", Dionysos paroll är "Allt är över mått!" Apollo säger: "Stopp", Dionysos säger: "Rör dig!" Apollo är lagstiftaren, Dionysos ligger utanför lagen.

Som myter och gamla kultritualer vittnar om, med Dionysos tillkomst, störs det etablerade, vanliga livet. När han dyker upp, släpps allt som tappade i fångenskap, i hans närvaro slits bojorna, väggarna förvandlas till ruiner, gamla barriärer faller ner och döljer framtiden för det mänskliga sinnet. Men den alltomfattande och inspirerande hämningslösheten är bara början, extas ersätts oundvikligen av skrämseln av skrämmande vildskap (varje berusad vet hur man vänder insidan ut och in, hur oförutsägbara urineringar och avföring, hur hans ögon simmade). Dionysos, befrielsens gud, den stora”återlösaren”, blir gudförstörare och sönderdelning. Vissa myter berättar hur obehindrat roligt gradvis utvecklas till ett vilt och primitivt frossande, när Gud och deltagarna i orgier river sönder kropparna och slukar djur och människor.

"Befrielse" övergår i en våldsam attack på det hela taget, på själva livet; regeln om absolut och fullständigt kaos etableras. I myterna ser vi att Dionysos uppmuntrar till snabba och frekventa förändringar av motsatta tillstånd: Dionysos och hans anhängare rör sig om och om igen från nöje till kaos, från extas till ångest. Dionysos är gud för starka känslor, känslomässigt frossande, lidande och galenskap.

Bacchus. Rubens

Alla dessa teman beskrivs i pjäsen "Bacchae" av Euripides. Handlingen är följande: den egensinnige kungen Pentheus lockas för att titta på maenadernas extatiska ritualer. Bland dem som är knutna till bullriga kul är Penteys mamma, Agave. Hon deltar med vild glädje i fest. Hon känner inte igen sin egen son och uppmanar andra bacchantes att attackera honom. Agave återvänder till staden med glädje och håller Pentheus avskuren huvud i handen, hon springer med sin blodiga trofé och vaggar henne - en fruktansvärd parodi på att dricka.

<figur class =" title="Bild" />

Bacchus. Rubens

Alla dessa teman beskrivs i pjäsen "Bacchae" av Euripides. Handlingen är följande: den egensinnige kungen Pentheus lockas för att titta på maenadernas extatiska ritualer. Bland dem som är knutna till bullriga kul är Penteys mamma, Agave. Hon deltar med vild glädje i fest. Hon känner inte igen sin egen son och uppmanar andra bacchantes att attackera honom. Agave återvänder till staden med glädje och håller Pentheus avskuren huvud i handen, hon springer med sin blodiga trofé och vaggar henne - en fruktansvärd parodi på att dricka.

Bacchanalia. Rubens

En person med ett gränsmönster försöker med all styrka att undertrycka viljan att överge sig till den galna dansen. Han hör Dionysos kall; fusion, passion, extatisk frigörelse och kanske uppdelning - det är vad som väntar honom. Periodiska emotionella utbrott, törst efter spänning, en demonstration av fientlighet mot dem du älskar och ibland en "attack" på dem - i vart och ett av dessa fall upplever en person den arketypiska invasionen av Dionysos. Det är med invasionen av arketypen som han kan behöva skada sig själv. Om Dionysos tog sitt medvetande i besittning kan en person slå på sin egen kropp. Men processen med sönderdelning kan också äga rum i det intrapsykiska rummet: en person "plundrar" regelbundet på sig själv och plågar sin egen själ.

<figur class =" title="Bild" />

Bacchanalia. Rubens

En person med ett gränsmönster försöker med all styrka att undertrycka viljan att överge sig till den galna dansen. Han hör Dionysos kall; fusion, passion, extatisk frigörelse och kanske uppdelning - det är vad som väntar honom. Periodiska emotionella utbrott, törst efter spänning, en demonstration av fientlighet mot dem du älskar och ibland en "attack" på dem - i vart och ett av dessa fall upplever en person den arketypiska invasionen av Dionysos. Det är med invasionen av arketypen som han kan behöva skada sig själv. Om Dionysos tog sitt medvetande i besittning kan en person slå på sin egen kropp. Men processen med sönderdelning kan också äga rum i det intrapsykiska rummet: en person "plundrar" regelbundet på sig själv och plågar sin egen själ.

Bacchanalia: Silenus dröm. Rubens

Demontering är en oundviklig stat i gränsupplevelse, vilket framgår av det faktum att delning i delar finns i dionysiska ritualer och ritualer, och Dionysus själv, som beskrivs i myter, upplevde det i barndomen. Enligt en legend var Dionysos son till Zeus och en dödlig kvinna vid namn Semele, med vilken guden ingick ett förhållande och dolde sitt sanna utseende. Hera, den avundsjuka hustrun till Zeus, övertalade den gravida Semele att övertala Zeus att visa sig inför henne i all sin prakt.

När den store åskguden steg ner och spydde ut blixtar från gudomligt ljus, förbrände han omedelbart sin älskade, vilket var oundvikligt. Zeus lyckades rycka det ofödda barnet från en döende mammas livmoder och sydde in det i låret, varifrån Dionysos senare föddes odödlig.

Bacchanalia: Silenus dröm. Rubens

Demontering är en oundviklig stat i gränsupplevelse, vilket framgår av det faktum att delning i delar finns i dionysiska ritualer och ritualer, och Dionysus själv, som beskrivs i myter, upplevde det i barndomen. Enligt en legend var Dionysos son till Zeus och en dödlig kvinna vid namn Semele, med vilken guden ingick ett förhållande och dolde sitt sanna utseende. Hera, den avundsjuka hustrun till Zeus, övertalade den gravida Semele att övertala Zeus att visa sig inför henne i all sin prakt.

När den store åskguden steg ner och spydde ut blixtar från gudomligt ljus, förbrände han omedelbart sin älskade, vilket var oundvikligt. Zeus lyckades rycka det ofödda barnet från en döende mammas livmoder och sydde in det i låret, varifrån Dionysos senare föddes odödlig.

Ur psykologisk synvinkel tappade hon medvetandet, tappade sina ego-ögon. Hon fångas av en kraftfull arketypisk kraft som egot inte kan kontrollera. Egot besegras av barbarisk kraft. Återgå till sin verkliga värld, återfår Agave synen (återfår medvetandet, förvärvar förmågan att se), blir förskräckt över vad han har gjort och störtar i omätlig sorg. Denna myt visar oss hur en person upplever förfall och är medveten om det: upplevelsen av förfall pressas in i medvetandet och där håller de fast och sörjer. Gud och de som är besatta av honom kommer igen att kasta sig in i en virvel av obehindrat nöje och kaos, och mytens hjältar, som har återfått medvetandet, måste ta lösningen på den mest mänskliga uppgiften - att komma överens med sig själva. Agave är landsförvisad, jagad, överväldigad av känslor som är smärtsamt bekanta för en person med en borderline karaktärsstruktur.

The Bacchae of Euripides är en reservoar för förstörelse, en saga om katastrof. Apollo är lagstiftaren, Dionysos ligger utanför lagen. Allt går sönder. Dionysos - invaderare - pest, eld, översvämning, naturens befriade titan. "Bacchantes" förstör personligheten. Fördes på en bår, föll Penfey i bitar. Han är krossad. Han tappade huvudet.

Denna berättelse lär oss att besatthet för arketypisk energi förstör en person. Om medvetandet inte skiljer sig från det omedvetna utvecklas inte individualiteten. Att motstå kraften i Dionysos är en bedrift. Ur ett objektivt perspektiv kan den här besattheten verka oattraktiv, men att engagera sig i ritualer som Dionysian är en spännande, tranceskapande och beroendeframkallande upplevelse för många.

När en person tittar på världen och tar på sig den här stora gudens mask, observerar han vad som händer som från den andra världen, från evighetens rike. Dionysos - primitivt sex och naturens våld. Han är droger, sprit, dans - dödens dans. Dionysos är den som flydde från bojorna. Även om det i närvaro av den arketypiska Dionysos spänning, passion, känslomässig intensitet uppstår, måste en person möta denna kraftfulla kraft och få den att underkasta sig det mänskliga livets verkligheter.

Om denna dynamiska arketyp möter ett tillräckligt starkt individuellt medvetande (Apollo) kan en konstruktiv dialog börja. Genom att föra en sådan dialog kan en person känna att han är helt fast på fötterna. Han behåller sin mänskliga värdighet, medan arketypiska effekter inte fångar honom, utan fyller och berikar honom.

Många vet när Dionysos kommer in i deras liv. Det här är den tid då du vill ge upp för att dansa, sjunga, spela grymma spel, sex. Kraften hos Dionysos visar sig när vi blir upprörda och skakar av ilska. Det är svårt att föreställa sig en persons liv utan sådana stunder. Men om en person inte låter den äventyrliga - affektiva - hämningslösa sidan av hans natur uppträda, drabbar han därmed Guds missnöje. Och Dionysos faller i ilska och försöker göra en person galen om han inte hedrar honom och kringgår hans besittning. Men när du går in på den här domänen, glöm inte att släppa ankare på verklighetens strand.

Makarenko Amalia Alekseevna (psykologisk hjälp personligen i Kharkov och online - alla länder)

Tel. / Viber / WhatsApp / Botim: + 3 0867728 80 1

Skype: amaliyamakarenko

E-post: [email protected]