Psykoterapi Och Andlighet. Faran Med Andlig Flykt

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Psykoterapi eller andlig praxis? Ersätter det ena det andra? Artikeln undersöker fenomenet andlig flykt (ett koncept introducerat av John Welwood), som förekommer ganska ofta och är en process där andliga idéer och metoder används för att fly från psykologiska trauma, olösta känslomässiga problem

Jag måste upprepade gånger diskutera (ibland våldsamt) om ämnet andlig praxis och psykoterapi. Och oftare, istället för facket "och" det fanns facket "eller", motsätta sig det ena mot det andra. Bland mina bekanta finns människor som lämnade psykologi och psykoterapi som ett yrke för yoga, som därefter kritiserade det "västerländska tillvägagångssättet" och fann att de mest värdefulla nya "upptäckterna" inom psykologi / psykoterapi har en lång historia i den österländska traditionen.

Under en tid försökte jag förstå, formulera mitt eget svar, position i relation till psykoterapi och andliga metoder. Med undantag för de fall då andliga metoder: meditation, yoga, reiki, etc. berikade människors liv, gjorde dem starkare, klokare, friskare, både mentalt och fysiskt, har jag observerat många fall av "flykt till andlighet".

Dessutom, efter formuleringen av Erich Fromm, är det inte så mycket en fri strävan efter andlighet som en flykt från psykologiska problem. Till exempel visade sig askese inte vara ett medvetet val av en mogen person, utan att lura sig själv, devalvera materialet (som en försvarsmekanism mot bitterheten att erkänna oförmågan att uppnå, agera, vara aktiv). Så, rädslan för intimitet med kvinnor, undvikande av sexuella relationer kan bashfully gömma sig under det celibat som valts i det världsliga livet. Underlåtenhet att tjäna pengar - under arrogant förakt av materialet. Oförmågan att få vänner, kärlek, omsorg, vara generös - ersätts av önskan att komma bort från den världsliga fåfängan och "negativ energi".

På 1980 -talet introducerade John Welwood, en innovatör i studien av förhållandet mellan västerländsk psykoterapi och buddhistisk praktik, psykolog, psykoterapeut, redaktör för Journal of Transpersonal Psychology, begreppet "andlig förbikoppling", som beskriver det som en process när andlig idéer och metoder används för att komma bort från psykologiska trauma, olösta känslomässiga problem, undvika att möta arbete på mellanstadier i utvecklingen.

I det fall när en person med hjälp av andlighet undviker något (vanligtvis använder målet - uppvaknande eller befrielse), är hans önskan att stiga "över den kaotiska sidan av vår mänskliga natur" för tidig. Det sker utan direkt bekantskap med ens personlighet: dess styrka och svagheter, attraktiva och oattraktiva sidor, känslor och djupa känslor. "I det här fallet, på bekostnad av den absoluta sanningen, börjar vi förringa eller helt kassera relativa saker: vanliga behov, känslor, psykologiska problem, svårigheter i relationer och utvecklingsbrister", säger John Welwood i en intervju med psykoterapeut Tina Fossell.

Faran med andlig flykt är att du inte kan lösa psykologiska och känslomässiga problem genom att undvika dem.”Denna attityd skapar ett smärtsamt avstånd mellan Buddha och personen inom oss. Dessutom leder det till en konceptuell, ensidig förståelse av andlighet, där den ena oppositionen stiger på bekostnad av den andra: absolut sanning är att föredra framför relativ, opersonlig - personlig, tom - form, överskridande - utföringsform och avskiljning - känslor. Du kan till exempel försöka utöva avskiljning genom att förneka ditt behov av kärlek, men detta leder bara till att detta behov undertrycks under jorden, och det manifesterar sig ofta omedvetet på ett dolt och negativt sätt, säger John Welwood.

”Det är mycket enkelt att arbeta med sanningen om tomhet på följande ensidiga sätt:” Tankar och känslor är tomma, bara samsaras spel, och uppmärksammar dem därför inte. Uppfatta deras natur som tomhet och lös dem när de uppstår. " Detta kan vara värdefulla råd om praktik, men i livssituationer kan samma ord också användas för att undertrycka eller förneka känslor, problem som kräver vår uppmärksamhet. Detta är ett ganska vanligt fenomen: att tala vackert och bildligt om den grundläggande perfektionen i vår sanna natur, samtidigt som vi upplever svårigheter med förtroende, om bara någon eller något gör psykiska sår."

(J. Welwood)

Psykologiska problem manifesterar sig oftast i relationer mellan människor. De bildas också i dem, människor skadar varandra, orsakar den största smärtan, men det är i mänskliga relationer som sådana problem bör lösas.

"Att sträva efter att vara en bra andlig utövare kan förvandlas till det jag kallar en kompenserande personlighet", säger Welwood i en intervju, "vilket döljer (och skyddar från) en djupare, bristfällig personlighet, inom vilken vi inte har de bästa känslorna för oss själva., vi tror att vi inte är tillräckligt bra eller att vi i grunden saknar något. Och sedan, trots att vi övar flitigt, kan vår andliga övning bli ett sätt att förneka och skydda."

Psykoterapi och andliga metoder motsäger inte varandra. De handlar om olika saker och utför olika uppgifter. I min praxis fanns det flera fall där människor, som har utstått smärtan av förlust, inte upplevde det, men "bevarade", gjorde meditation, lugnade de känslor som rasade inuti, undertryckte det inre ropet, ropet från en enkel "jordisk man”. Även med andra känslor som vi brukade betrakta som negativa: ilska, bitterhet, avund. De förtrycktes och förnekades, men i verkligheten, efter att ha insett dem, accepterat dem, uttryckt dem, kan man tydligare och tydligare höra rösten från ditt sanna jag, ditt potentiella jag, vilket kräver insikt.

”Människor som är benägna att drabbas av depression, som kan ha fått mindre kärleksfull förståelse i barndomen, och som därför har svårt att värdera sig själva, kan använda läror om frånvaro av sig själv för att förstärka känslor av otillräcklighet. De mår inte bara dåligt av sig själva, utan de tror också att fokus på detta är ett annat misstag. Men i slutändan får vi ett slags fasthållande till jaget, och denna situation är motsatsen till dharma. Och det förvärrar bara skuldkänslor eller skam. Så de är inblandade i en smärtsam kamp med själva”jaget” som de försöker lösa upp”(J. Welwood).

Således är andlig övning inte ett alternativ till psykoterapi. Precis som psykoterapi inte ersätter andlig övning. Samtidigt är jag övertygad om att djup psykologiskt / psykoterapeutiskt arbete främjar medvetenhet, personlig mognad och därmed andlig tillväxt och visdom. Andlighet för mig är medvetenhet och vänlighet, inklusive medvetenhet och vänlighet mot min egen mänsklighet: styrka, svagheter, tvivel, känslor, behovet av närhet och kärlek (inte bara till Gud, utan också till människorna runt omkring). Det är möjligt att manifesterad, och inte abstrakt kärlek till människor och till sig själv som person, är en konst som är svårare än kärlek till det Högsta (vare sig det är Kosmos, Gud, ande). Och på vägen att bli sig själv som person (och kanske en person med versaler) kan psykoterapi ge mycket.

Artikeln är baserad på materialet från Spiritual Flight -intervjun // Psykoterapeut Tina Fossells intervju med John Welwood.

För dem som är intresserade av detta ämne rekommenderar jag starkt att läsa intervjun med J. Welwood i sin helhet - den är underbar och värdefull.