Gestaltterapiregler Och Spel

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Gestaltterapitekniker kretsar till stor del kring två uppsättningar attityder som vi kommer att kalla "regler" och "spel". Det finns få regler, och vanligtvis presenteras och beskrivs de i detalj i början. Spel, å andra sidan, är överväldigande och omöjligt att sammanställa en komplett lista, eftersom en skicklig terapeut lätt kan komma med nya spel då och då.

För att vara helt rättvis, i förhållande till andan och essensen i gestaltterapi, måste vi tydligt skilja föreskrifter och befallningens order. Regelfilosofin är att ge oss effektiva sätt att kombinera tanke med känsla. De är utformade för att hjälpa oss att gräva fram motstånd, för att upprätthålla så kallad medvetenhet för att underlätta utvecklingsprocessen. De är inte upprättade som en dogmatisk lista över vad man ska göra och vad inte; de erbjuds snarare i form av experiment som patienten kan utföra. De kommer ofta att ge ett betydande chockvärde och på så sätt demonstrera för patienten de många och sofistikerade sätten han använder för att utforska sig själv och sin omgivning fullt ut. När syftet med reglerna är fullt accepterat kommer de att förstås i sin implicita mening, inte bokstavligen. Den "gode pojken", till exempel helt oförmögen att förstå reglernas befriande syfte, följer dem ofta med absurd precision och ger dem därför sin egen blodlöshet snarare än den vitalitet de ska utvecklas. I enlighet med sina rötter i gestaltpsykologin är essensen i gestaltterapin det sätt på vilket processen för mänskligt liv uppfattas. Sett i detta ljus kommer varje enskilt komplex, till exempel våra nuvarande regler och spel, att uppskattas endast i vanlig mening - som ett bekvämt verktyg för att uppnå våra mål, men utan heliga egenskaper.

FÖRORDNINGAR

Nuets princip. Nutidens princip, det omedelbara ögonblicket, upplevelsens innehåll och struktur i nuet är en av de viktigaste, mest meningsfulla och mest svårfångade principerna för gestaltterapi. Baserat på min personliga erfarenhet [AL] vid olika tillfällen var jag fascinerad, arg, förvirrad, inspirerad av resultaten av den till synes enkla idén att "vara i nuet". Och vilken underbar upplevelse det är att hjälpa andra att se på hur många olika sätt de har hindrat sig från att uppnå ett tillstånd av medvetenhet.

För att öka vår medvetenhet om nuet för vi ett samtal i nutid. "Vad är du nu medveten om?", "Vad händer med dig nu?", "Vad känner du nu?" Uttrycket "Hur gillar du nu?" effektiv som terapeutfråga till patienten. Det skulle vara fel att säga att det inte finns något intressant i det historiska materialet och dåtid. Detta material är mycket viktigt när det gäller viktiga ämnen i samtiden och personlighetens struktur i nuet. Hur som helst, hennes effektiva sätt att integrera tidigare material i personen är att överföra det så fullt som möjligt till nuet. Således undviker vi den lugnande, intellektualiserade att gå runt, men vi försöker resolut få allt material direkt. När en patient berättar om händelserna i går, förra veckan eller året, instruerar vi honom snabbt att stanna där i sin fantasi och agera vad som händer med honom när det gäller nuet. Vi visar aktivt patienten hur lätt han lämnar nuet. Vi finner hans behov av att involvera frånvarande människor i dialogen, en nostalgisk uppmaningslust, en tendens att bli förbrukad av rädslor och framtidshopp. För de flesta av oss är uppgiften att stanna kvar i nuet en svår uppgift som vi bara kan utföra under en kort tid. Detta är en uppgift som vi inte är vana vid och som vi tenderar att motstå. Du och jag. Med denna princip försöker vi förmedla så exakt som möjligt tanken att verklig kommunikation inkluderar adressaten och mottagaren av meddelandet. Patienten beter sig ofta som om hans ord var avsedda för en tom vägg eller tunn luft. När du frågar honom "Vem säger du detta till?" han tvingas se sin ovilja att rikta meddelandet direkt och otvetydigt till adressaten, till en annan.

Således uppmanas patienten ofta att ange namnet på den andra - vid behov i början av varje mening. Han uppmanas att vara medveten om skillnaden mellan att "prata med en person" och "bara prata". Han leds att undersöka om hans röst och ord verkligen når den andra. Rör han verkligen den andra med sina ord? Hur mycket vill han beröra andra med sina ord? Kan han börja se att hans undvikande av relationer med andra, att upprätta äkta kontakt med andra, också återspeglas i hans röst och verbala beteende? Om han tar ytlig eller ofullständig kontakt, kan han börja förstå hans allvarliga tvivel om att andra faktiskt finns för honom i världen; att han verkligen är med människor eller känner sig ensam och övergiven?

Opersonliga yttranden och "jag" yttranden. Denna regel har att göra med semantiken om ansvar och engagemang. Vi är vana vid att prata om vår kropp, våra handlingar och vårt beteende på ett fristående, opersonligt sätt. Vad känner du i ögat? Blinkar. Vad gör din hand? Rysningar. Hur känner du dig i halsen? Kvävning Vad hör du med din röst? Gråt.

Med hjälp av en enkel och till synes mekanisk förändring av opersonliga uttalanden till "I" -uttalanden lär vi oss att bättre förstå vårt beteende och ta ansvar för det.

Istället för att "Darras" "jag darrar." Istället för "kvävning", "jag kvävs". Och ta ett steg framåt istället för "Jag kväver" - "Jag låter mig inte andas." Här kan vi omedelbart se en annan grad av ansvar och inkluderande som en person upplever.

Att ersätta den med mig är ett litet exempel på gestaltterapitekniker. När patienten deltar i detta är det mycket mer troligt att han kommer att se sig själv som ett aktivt ämne som gör saker själv, snarare än en passiv varelse som saker på något sätt händer med.

Det finns ett antal sådana spel. Om patienten säger "jag kan inte det här" frågar terapeuten "Kan du säga att jag inte kommer att göra det här?" Om patienten håller med och använder denna formulering blir terapeutens nästa fråga "Och vad upplever du nu?"

T: Vad hör du med din röst? P: Min röst låter som att gråta. T: Kan du ta ansvar för detta genom att säga "jag gråter"?

Andra drag som är utformade för att ta ansvar är patientens ersättning av verb med substantiv och den täta stämningen i tal som det mest direkta kommunikationssättet.

Använda kontinuerlig medvetenhet. Användningen av den så kallade kontinuerliga medvetenheten - "liknande" erfarenheten - är absolut den grundläggande tekniken för gestaltterapi. Med detta uppnår vi ofta enastående och imponerande effekter. Frekvent återvändande och förtroende för kontinuerlig medvetenhet är en av de mest betydande tekniska innovationerna inom gestaltterapi. Metoden är ganska enkel:

T: Vad inser du nu? P: Nu är jag medveten om samtalet med dig. Jag ser andra i rummet. Jag kan se John busa. Jag känner spänningen i axlarna. Jag inser hur arg jag blir när jag säger detta. T: Hur känner du dig arg? P: Jag kan höra min röst darra. Min mun blev torr. Jag stammar. T: Är du medveten om vad som händer med dina ögon? P: Ja, nu förstår jag att jag fortsätter att titta bort - T: Kan du ta ansvar för detta? P.: - att jag inte tittar på dig. T: Kan du bli dina ögon nu? Fortsätt att tala för dem. P.: Jag är Marias ögon. Det är svårt för mig att titta utan att stanna. Jag börjar hoppa och rör mig snabbt … Kontinuerlig medvetenhet har många användningsområden. Inledningsvis är det dock ett effektivt sätt att föra individen till grunden för sin erfarenhet och bort från oändliga verbaliseringar, förklaringar och tolkningar. Medvetenheten om kroppsliga förnimmelser, känslor och uppfattningar utgör vår mest exakta - kanske den enda exakta - kunskap. Att förlita sig på information som tas emot i ett tillstånd av mindfulness är den bästa metoden för att inse Perls beslut om att man måste "tappa sinnet och känna sig". Att använda kontinuerlig medvetenhet är det bästa sättet för Gestaltterapeuten att leda patienten från att betona orsakerna till beteendet (psykoanalytisk tolkning) till vad och hur han gör (empirisk psykoterapi): P: Jag är rädd T: Hur känner du dig denna rädsla? P.: Jag kan inte tydligt se dig … Mina händer svettas …

När vi hjälper patienten att lita på sina känslor ("vänd sig till hans känslor"), hjälper vi honom också att dela den yttre verkligheten och de skrämmande monstren som han skapade i sina fantasier:

P: Jag är säker på att folk kommer att förakta mig för det jag just sa. T: Gå över rummet och titta på oss noga. Berätta för mig, vad ser du, vad dina ögon, inte din fantasi, säger till dig? F: (Efter en tid av observation och studier) Tja, faktiskt verkar folk inte vara så avvisande! Några av er ser till och med varma och vänliga ut! T: Hur känner du dig nu? P: Jag är mer avslappnad nu.

Skvallra inte. Som med många andra gestaltterapitekniker införs regeln om inget skvaller för att hjälpa känna och förhindra att känslor undviks. Skvaller kan definieras som att prata om en person när de är närvarande och yttrandet kan riktas direkt till dem, till exempel säga att terapeuten pratar med Bill och Ann:

P.: (Till terapeut) Problemet med Ann är att hon plockar på mig hela tiden. T: Du skvallrar; berätta det för Ann. P: (vänder sig till Ann) Du hittar alltid fel med mig.

Vi skvallrar ofta om människor när vi inte kan hantera de känslor de orsakar hos oss. No Gossip Rule är en annan gestaltterapiteknik som främjar direkta känslor.

Att fråga frågor. Gestaltterapi lägger stor vikt vid patientens behov av att ställa frågor. Frågeställaren säger uppenbarligen:”Ge mig, berätta för mig …” Genom att lyssna noga kan du se till att frågeställaren inte verkligen behöver information eller att frågan inte är så viktig eller att den uttrycker latskap eller passivitet från patienten. Terapeuten kan då säga "Ändra frågan till ett uttalande." Frekvensen med vilken patienten kan göra detta visar att terapeuten har rätt

Verkliga frågor måste särskiljas från tänkta. De senare uppmanas att manipulera eller smickra en annan, vilket indikerar att du ser eller gör saker på ett visst sätt. Å andra sidan, frågor i formen "Hur mår du?" och "Inser du det …" ger verkligt stöd.

SPEL

Det som skrivs här är en kort beskrivning av ett antal "spel" som används i Gestaltterapi. De används av terapeuten när ögonblicket verkar vara lämpligt för individens eller gruppens behov. Vissa spel som "Jag har en hemlighet" eller "Jag tar ansvar" används ofta för att värma upp bandet inför en session.

Det är verkligen inte ett misstag att många gestaltterapitekniker utförs på ett lekfullt sätt. Detta är utan tvekan en grundläggande metakommunikation ur Perls synvinkel och belyser en av de många aspekterna av hans filosofi om personlighetsfunktion. Lekspråket (ett spel i sig) kan ses som en kommentar till allt eller nästan allt socialt beteende. Poängen är att inte sluta spela, eftersom någon form av social organisation kan ses som någon form av lek. Så poängen är att vara medveten om de spel vi spelar och vara fri att ändra otillfredsställande spel för att tillfredsställa dem. Tillämpa denna uppfattning på alla förhållanden mellan två personer (kärlek, äktenskap, vänskap), vi kommer inte att leta efter en partner som inte spelar spel, men vi kommer att leta efter någon vars spel är lämpliga för oss.

Dialogspel. I ett försök att uppnå integrerad funktion söker Gestaltterapeuten vilka gränser och delar som representeras i hans personlighet. Faktum är att vilken "del" som finns beror på terapeutens paradigm och hans observation. En av huvudgränserna som kan antas mellan den så kallade "topphunden" och "bottenhunden". "Hunden på toppen" är i grova drag en analog av det psykoanalytiska superegot. "Topphunden" är ansvarig för moral, specialiserar sig på plikter och beter sig i allmänhet på ett vägledande och dömande sätt. "Bottenhunden" tenderar att passivt motstå, han kommer med ursäkter och skäl att skjuta upp saker.

När denna gräns hittas ombeds patienten att återge den faktiska dialogen mellan dessa två delar. Detta spel kan tillämpas på alla andra viktiga komponenter i personligheten (aggression mot passivitet, "bra kille" mot skurken, maskulinitet mot kvinnlighet, etc.). Ibland kan dialogen till och med spelas ut mellan kroppsdelar, till exempel höger arm kontra vänster eller överkropp mot den nedre. Dessutom kan en dialog äga rum mellan patienten och någon betydande person, som om han var närvarande, medan patienten själv kommer med sina svar, reagerar på dem etc.

Att göra en cirkel … Terapeuten kan känna att ett särskilt ämne eller en känsla som uttrycks av patienten måste tas upp av varje gruppmedlem separat. Patienten kan säga: "Jag hatar alla i det här rummet." Då kommer terapeuten att säga: "Okej, låt oss göra en cirkel. Berätta för oss alla och lägga till några andra kommentarer om dina känslor för varje person."

Spelet "cirklar" är naturligtvis oändligt flexibelt och bör inte begränsas till verbal interaktion. Detta kan innefatta att röra, stryka, titta, skrämma etc.

Ouppklarade affärer. Den oavslutade verksamheten är en terapeutisk analog av perceptuell eller kognitiv oavslutad handling inom gestaltpsykologi. När oavslutade affärer (oavslutade känslor) upptäcks ombeds patienten att slutföra dem. Uppenbarligen har vi alla en oändlig lista över oavslutade affärer inom området mellanmänskliga relationer, till exempel med föräldrar, syskon, vänner. Perls hävdade att förbittring var den vanligaste oavslutade verksamheten.

Med varje uttalande ber vi patienten att använda frasen: "… och jag tar ansvar för detta." Till exempel, "Jag är medveten om att jag rör på benet … och jag tar ansvar för det." "Jag har en väldigt tyst röst … och jag tar ansvar för det." "Nu vet jag inte vad jag ska säga … och jag tar ansvar för att inte veta." Det som vid första anblicken verkar vara ett mekaniskt, till och med dumt förfarande, visar sig snart vara begåvat med mening.

"Jag har en hemlighet." Detta spel låter dig utforska skuldkänslor och skam. Varje person minns en noggrant bevarad personlig hemlighet. En person ska inte dela hemligheten själv, utan föreställa sig (projicera) de känslor som andra kan reagera på. Nästa steg för vem som helst kan skryta om vilken hemsk hemlighet de har. Den omedvetna inställningen till hemligheten som en juvel kommer nu fram.

Spelar projektioner. Mycket av det som verkar hända är bara en projektion. Till exempel kan en patient som säger”jag kan inte lita på dig” bli ombedd att spela rollen som en opålitlig person för att utforska sin egen inre konflikt på detta område. En annan patient kan skylla på terapeuten:”Du är inte riktigt intresserad av mig. Du gör det bara för att försörja dig. Han kommer att bli ombedd att utföra en sådan attityd, varefter han måste få frågan om det kan vara så att detta är ett drag som han själv har.

Inversioner … Ett av sätten som gestaltterapeuten närmar sig vissa symptom och svårigheter är att hjälpa patienten att inse att uppenbart beteende vanligtvis representerar en inversion av latenta eller latenta impulser. För detta använder vi inversionstekniken. Till exempel klagar en patient på att han lider av överdriven blyghet. Terapeuten kommer att be honom att spela en exhibitionist. Genom att ta detta avgörande steg in i ett område fyllt av rädsla, upprättar han kontakt med en del av sig själv som har undertryckts under lång tid. Eller så kanske patienten vill arbeta med sitt kritikkänslighetsproblem. Han kommer att bli ombedd att spela rollen som någon som lyssnar mycket noga på allt som sägs till honom - särskilt kritik - utan att känna behovet av att försvara sig eller attackera som svar. Eller så kan patienten vara blyg och för trevlig; hans terapeut kommer att be honom att spela en ovänlig och sarkastisk person.

Växlande kontakt och uttag. Efter sitt intresse för livsprocessens integritet, för fenomenet figur och bakgrund, betonar Gestaltterapi livets polära natur. Möjligheten att älska förvrängs av oförmågan att hantera ilska. Vila behövs för att återställa energin. Handen är inte öppen, men den är inte heller stängd, men den kan komma till båda delarna.

Den naturliga tendensen att dra sig ur kontakten, som patienten kommer att uppleva då och då, är inte förknippad med motstånd som måste övervinnas, utan är en naturlig reaktion som måste respekteras. Därför, när patienten vill lämna kontakten, ombeds han att stänga ögonen och gå in i fantasier på någon plats eller situation där han känner sig skyddad. Han bör beskriva platsen eller situationen och de känslor som är förknippade med den. Snart uppmanas han att öppna ögonen och "återvända till gruppen". Arbetet fortsätter sedan och det ger som regel nytt material från patienten som just har återfått en del av sin energi genom detta tillbakadragande från kontakt. Gestalt -tillvägagångssättet tror att vi tillgodoser behovet av att lämna kontakten i alla situationer där vår uppmärksamhet eller intresse slipper, men vi fortsätter att vara medvetna om exakt vart vår uppmärksamhet går.

"Repetition". För Perls är mycket av vår tankeprocess intern repetition och förberedelse för våra välbekanta sociala roller. Scenskräckupplevelsen illustrerar helt enkelt vår rädsla för att vi inte kommer att utföra våra roller tillräckligt bra. Gruppen spelar därför detta spel genom att dela sådana repetitioner med varandra och på så sätt bli mer medvetna om det förberedande värdet för att behålla våra sociala roller.

"Hyperbolisering." Denna pjäs är nära besläktad med principen om kontinuerlig medvetenhet och ger oss en annan förståelse av kroppsspråk. Det finns många fall där en patients oavsiktliga handling eller gest har visat sig vara ett viktigt budskap. Gester kan dock avbrytas, implicita och ofullständiga - kanske en handvåg eller ett lätt slag mot benet. I detta fall uppmanas patienten att upprepa gesten med överdrift, vilket gör dess dolda betydelse mer uppenbar. Ibland kan patienten bli ombedd att utveckla rörelse till dans, att lägga mer av sin personlighet i självuttryck.

En liknande teknik används för rent verbalt beteende och kan kallas Repetitionsspel … Patienten kan prata om något viktigt, men samtidigt hoppa över det eller på något sätt visa att han inte helt kände sitt inflytande. Sedan bör han bli ombedd att upprepa det igen - om det behövs väldigt många gånger - och, vid behov, högre och där det är tystare. Snart kommer han verkligen att höra sig själv, och inte bara formella ord.

"Får jag hjälpa dig att formulera" … Genom att lyssna på eller observera patienten kan terapeuten dra slutsatsen att en viss attityd eller ett budskap impliceras. Sedan kan han säga: "Kan jag hjälpa dig att formulera? Berätta för detta och se hur viktigt det är. Berätta detta för några personer här." Sedan erbjuder han sitt uttalande och patienten kontrollerar hans reaktion på det. Vanligtvis tolkar terapeuten inte bara patientens ord. Men det finns ändå ett starkt tolkningselement i detta, så terapeuten måste göra upplevelsen till sin egen genom aktivt deltagande i arbetet. Det föreslagna uttalandet innehåller en nyckel mening, den spontana utvecklingen av en idé uttryckt av patienten.

Spel som används i rådgivning för gifta par … Vi kommer bara att nämna några av de otaliga sådana spelen.

Partners vänder sig till varandra och säger meningar som börjar med: "Jag är kränkt över dig för.."

Temat vrede kan sedan följas av värdetemat, "Det jag värdesätter i dig är detta.."

Sedan är irritationsämnet "Jag är arg på dig för vad.."

Eller temat godkännande "Jag är glad att …"

Slutligen finns det mer forskningsämne.

Partner beskriver omväxlande varandra med meningar som börjar med "jag ser …"

Många gånger gav denna utforskningsprocess möjligheten att verkligen se varandra för första gången. Eftersom det enligt Perls är det svåraste problemet i äktenskapet är att från att bli kär i en bild, och inte på en person, måste vi lära oss att skilja den bild vi har skapat från en person av kött och blod.

Och avslutningsvis är det nödvändigt att notera en teknik som inte gäller spel eller regler, men som kan läggas till dem. Det är en viktig gestaltterapiteknik som symboliserar mycket av Perls filosofi. Det kan kallas principen "Kan du stanna kvar med dessa känslor?" Denna teknik används i de viktigaste stunderna när patienten berör en känsla, humör eller tankegång som är obehaglig och svår att hantera. Vi kan säga att han kom till den plats där han känner sig förkrossad, förvirrad, frustrerad eller berövad mod. Terapeuten säger, "Kan du stanna kvar med dessa känslor?"

Detta är nästan alltid ett viktigt och frustrerande ögonblick för patienten. Han berörde sin upplevelse av bitterhet och ser uppenbarligen fram emot att avsluta den och lämna den känslan. Terapeuten ber honom dock medvetet att stanna kvar med den psykiska smärta som han för närvarande upplever. Patienten ombeds att arbeta igenom vad och hur i sina känslor. "Vilken känsla upplever du?" "Vad är dina uppfattningar, fantasier, förväntningar?" Vid sådana tillfällen är det vanligtvis särskilt viktigt att hjälpa patienten att skilja mellan vad de har i åtanke och vad de faktiskt upplever.

"Stay with it" -tekniken illustrerar perfekt Perls påstående om panikundvikande roll i neurotiskt beteende. Ur denna synvinkel visar det sig att det neurotiska undviker kontakt med obehagliga och dysforiska upplevelser. Som ett resultat blir undvikande permanent, fobisk rädsla blir vanligt och det mesta av erfarenheten övervinns aldrig tillräckligt.

Det är intressant i detta sammanhang att erinra sig titeln på Perls första bok, Ego, hunger och aggressivitet. Titeln valdes noggrant för att förmedla tanken att vi ska ha samma proaktiva inställning till psykologisk och känslomässig upplevelse som vi tänker på hälsosam kost. När vi äter biter vi av maten, tuggar den ordentligt, maler den och fuktar den. Sedan sväljer vi den, smälter den, smälter den och integrerar den. På så sätt gör vi maten till en del av oss själva.

Gestaltterapeut - speciellt med hjälp av "stay with it" -tekniken - hjälper patienten att genomföra en enkel "tuggning" och noggrann assimilering av de känslomässiga aspekterna av livet, som hittills har varit obehagliga för smaken, som var svåra att svälja och omöjliga att smälta. På så sätt får patienten mer självförtroende och förmåga att vara självständig och att hantera livets oundvikliga frustration.

Av Abraham Levitzky och Frederick Perls