2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54
Meddelande: Artikeln kommer att fokusera på kunder som vanligtvis kallas schizoider inom klinisk terminologi. Jag kommer att skriva om dem med hjälp av metaforen frusthet som en form av psykologisk död.
För att beskriva och analysera sådana kunder vänder jag mig till den ryska sagan "Morozko".
Jag är helt medveten om att varje text involverar många tolkningar. I denna artikel erbjuder jag en psykologisk analys av sagan ovan, med tanke på dess innehåll som en möjlig familjesituation och dess hjältinna som ett resultat av denna typ av situation.
Jag delar med mig av mina erfarenheter och tankar om att arbeta med den här typen av kunder.
Jag är en darrande varelse
Eller har jag rätt?
F. M. Dostojevskij
- Är du varm, tjej?
Är det varmt för dig, röda?
Hon andas lite:
- Värme, Morozushko, varm, pappa.
Sagan "Frost".
Lilla mannen föddes …
Det är mycket viktigt hur det tas emot här. Hans viktiga behov av acceptans riktar sig till den närmaste miljön - först och främst till hans föräldrar. Dessa människor blir obetydliga för icke-juridiska frågor, och hur mycket de är beredda att svara och tillgodose den lilla människans behov kommer hans framtida liv i stor utsträckning att bero på. Själva existensen av livsviktiga människor är grunden för framväxten av hans vitala identitet och känslan "Jag är".
- Har jag rätt att vara mig själv? - så här låter ett barns behov av acceptans. Och inte alla föräldrar kan till fullo säkerställa att detta behov tillgodoses.
Enligt min mening finns det tre nivåer av föräldrarnas acceptans av barn. Jag kommer att beteckna dem som en metafor:
Du har ingen rätt att vara …
Du förtjänar att vara det om …
Du är den du är, och det är toppen!
Varje nivå kommer att motsvara en viss typ av identitet:
Vital identitetsnivå;
Nivån på social identitet, eller if-identitet;
Nivån på individuell identitet.
Jag kommer att fördjupa mig mer i dem:
Du har ingen rätt att vara … (vital identitetsnivå). I det här fallet uttrycktes behovet ovan - Har jag rätt att vara mig själv? - stannar vid nivån "Har jag rätt att vara det?" Här har vi att göra med en livshotande miljö som förnekar Lillans existensrätt. I livet uppstår en sådan situation om ett barn är föräldralöst, eller ens bor med en förälder som är psykologiskt svag i detta system och inte har någon vikt. Du kan också föreställa dig en situation där båda föräldrarna har en svag vital identitet. Socialt fegt. De beväpnar vanligtvis sina barn med följande introjektmeddelanden: "Håll huvudet nere", "Ha tålamod och det kommer att belönas", etc.
Du förtjänar att vara om … (Nivån på social identitet, eller om-identitet). Vi accepterar dig om du är vad vi vill. Vi behöver dig för några av våra syften. Här har vi att göra med en icke-stödd självidentitetsutvärderande miljö.
"Du har rätt att vara" - detta är skillnaden mellan budskapet på denna nivå från den föregående. Detta ger säkert fler alternativ för den lilla människan än nivån som beskrivs ovan. Men samtidigt inför det ett antal villkor för dess existens. Om du känner till dessa förhållanden väl och anpassar dig till dem, kan du på något sätt anpassa dig till miljön, till och med skapa en bra social identitet och bli socialt framgångsrik.
En god social identitet överlappar dock inte en livsviktig. Du har rätten att vara det, men för att bli accepterad och älskad måste du ge upp dig själv. Ett exempel på detta skulle vara narcissistiskt organiserade individer.
Narcissister bygger aktivt upp sin sociala identitet. Men oavsett hur hårt narcissisten försöker, oavsett vilka sociala höjder han når, förblir hans identitet en "om -identitet" - ett oälskat barn lever djupt i honom, envist och utan framgång försöker få erkännande i hopp om att erkännande kommer att tillfredsställa hans hunger efter acceptans och kärlek.
Narcissisten kan inte förlita sig på sig själv, han är alltid beroende av åsikten, bedömningen av den andra, eftersom den andra avgör kvaliteten på hans självkänsla, självkänsla, själv-vara. Som en av mina kollegor uttryckte det metaforiskt, "Köttet har vuxit över ett skört skelett." I situationer med en potentiell avvisning, devalvering kan en klient med en misslyckad vital identitet aktualisera känslor av hjälplöshet, förlust av kontroll över situationen, upp till panikattacker. Alla mina klienter med panikattacker har haft vitala identitetsproblem. När de beskriver deras tillstånd vid sådana tillfällen säger de att "marken lämnar under foten", "stödet går förlorat", "som om du snabbt faller ner i en djup avgrund", "Som om du går ner för en trappa i mörkret och där är inget steg "…
Några ord om skillnaden mellan klienter med problematisk vital identitet och narcissister. Narcissister ersätter acceptans med erkännande, de jagar det på alla möjliga sätt. Och för kunder med misslyckade vitala identiteter är överlevnad avgörande. Om narcissisten tror att något måste göras, för att framträda, för att manifestera, och du kommer att bli märkt, uppskattad, älskad, är dessa klienter övertygade om att alla utseendet är osäkra för livet. Både där och där är den andra nödvändig, men för narcissisten måste den andra charmas för att förtjäna hans beundran, för detta - inte för ilska. Den ledande känslan i kontakt här är rädsla och dess resultat är mental frysning.
Och om narcissisten skäms över att vara sig själv, då är schizoiden rädd för att vara sig själv. Som ett resultat, om skam hindrar narcissisten från att träffa sig själv, så för klienten med en problematisk vital identitet, är en sådan känsla rädsla.
Du är den du är, och det är toppen! (Nivå av individuell identitet) En typ av identitet som är sällsynt i vårt narcissistiskt organiserade samhälle. Representanter för denna typ av identitet har förmåga till en hög grad av självacceptans, självbärande, självbedömning. Som du vet härrör egofunktioner från relationer. De ovannämnda egofunktionerna-självbärande, självacceptans, självkänsla-är resultatet av bra yttre stöd, acceptans, utvärdering. Och det ursprungliga budskapet från miljön är att du är den du är, och det är jättebra! - förvandlas med tiden till - jag är vad jag är, och det är jättebra!
Typen av identitet härrör från de markerade nivåerna av koppling och kännetecknar kvaliteten på en persons liv och kvaliteten på hans kontakter med världen, andra, sig själv.
Denna artikel kommer att fokusera på nivån på vital identitet. Denna nivå är grundläggande för bildandet av de nästa två, som är byggda ovanpå den. Att fixa en person på denna nivå leder till allvarliga psykologiska problem. I själva verket har vi här att göra med en variant av psykologisk död inom ramen för det fysiska livet.
Som en illustration av en klient med en problematisk vital identitet, kommer jag att använda bilden av en styvdotter från den ryska folksagan Morozko
Innehållet i berättelsen förmedlar väl kvaliteterna i miljön där farfars dotter växte upp - deprecierande, avvisande.
Alla vet hur man lever med en styvmor: om du vänder - lite och du kommer inte att lita på - lite. Och hans egen dotter gör vad han än gör - klapp på huvudet för allt: hon är smart.
Styvdottern matade och vattnade också boskapen, bar ved och vatten in i stugan, stookade spisen, krita hydda - även före dagsljus … Du kan inte glädja gumman - allt är inte så, allt är dåligt. Åtminstone kommer vinden att susa, men det kommer att lugna sig, men gumman sprider sig - det kommer inte att lugna ner sig snart.
Styvmor i detta familjesystem är den dominerande medlemmen, hon har all makt i detta system, alla hennes önskningar är lagen för resten.
Så kom styvmor på idén att klämma sin styvdotter ur ljuset.
- Ta henne, ta henne, gubbe, - säger han till maken, - där du vill att mina ögon inte ska se henne! Ta henne till skogen, in i den bittra frosten.
Det fantastiska "att pressa från ljuset" i verkligheten är en metafor och betyder bokstavligen följande meddelande - "Du har ingen rätt att vara!"
Den egna fadern i detta system är svag, har ingen makt, och barnet kan inte lita på honom. Även om han är den mottagande figuren i sagan - sin egen far - kan han inte ge barnet en stödfunktion, eftersom han själv har en misslyckad vital identitet - har han ingen rätt att vara sig själv, att förklara sina önskningar. Även hunden i detta system har fler rättigheter.
- Tyaf, tyaf! Gubbens dotter är i guld, i silver tas de, men gumman är inte gift.
Den gamla kvinnan kastade pannkakor till henne och slog henne, hunden - helt sin egen …
Bekräftelse på detta är hans reaktion på hans hustrus instruktioner.
Gubben tappade humöret, började gråta, men det fanns inget att göra, man kunde inte argumentera med en kvinna. Spände hästen:
- Sätt dig ner, min kära dotter, i släden.
Han tog in den hemlösa kvinnan i skogen, dumpade i en snödriva under en stor gran och gick.
Ensam i vinterskogen möter flickan en annan karaktär i sagan - Morozko. Innehållet i hennes samtal med honom avslöjar fullt ut hennes absoluta okänslighet för sig själv, hennes oförmåga att deklarera sig själv. Frosty verkar försöka hitta gränsen över vilken det finns liv, men förgäves - det är djupt dolt bakom ett tjockt lager is.
Flickan sitter under granen, darrar, fryser genom henne. Plötsligt hör han - inte långt därifrån, sprakar Morozko genom träden, hoppar från träd till träd, klickar. Han befann sig på granen under vilken flickan sitter, och uppifrån frågar henne:
- Är du varm, tjej?
Hon andas lite:
- Värme, Morozushko, värme, pappa.
Morozko började sjunka lägre, sprakar mer, klickar:
- Är du varm, tjej? Är det varmt för dig, röda?
Hon andas lite:
- Värme, Morozushko, värme, pappa.
Morozko gick ner ännu lägre, sprack mer, klickade hårdare:
- Är du varm, tjej? Är det varmt för dig, röda? Är det varmt för dig, älskling?
Flickan började förbena och rörde tungan lite:
- Åh, varma, kära Morozushko!
I bilden av flickans värld sitter övertygelsen djupt om att fysisk överlevnad i denna värld endast är möjlig genom att avvisa hennes jag, hennes önskningar, behov, känslor. "Du är inte viktig, du måste vara bekväm för andra!" Denna tro är resultatet av hela hennes tidigare liv. Och denna situation bekräftar ännu en gång, stärker henne i riktigheten i denna tro. Dessutom överlever hon inte bara fysiskt tack vare sin strategi, utan belönas också rikt.
Gubben gick in i skogen, anlände till platsen där hans dotter sitter under en stor gran, glad, röd, i en sabelrock, allt i guld och silver och runt - en låda med rika gåvor.
Den gamla kvinnans dotter visar ett helt annat beteende. Hennes reaktioner på situationen är tillräckliga för denna situation. Hon är ett exempel på en autentisk person, tillräckligt för både yttre och inre verklighet.
Den gamla kvinnans dotter sitter och chattar med tänderna. Och Morozko sprakar genom skogen, hoppar från träd till träd, klickar och tittar på den gamla kvinnans dotter:
- Är du varm, tjej?
Och hon sa till honom:
- Åh, det är kallt! Knäck inte, knäck inte, Frost …
Morozko började sjunka lägre, sprakande mer, klicka:
- Är du varm, tjej? Är det varmt för dig, röda?
- Åh, händer, fötter är frusna! Gå bort, Morozko …
Morozko gick ner ännu lägre, slog hårdare, sprakade, klickade:
- Är du varm, tjej? Är det varmt för dig, röda?
- Åh, helt kyld! Gå vilse, gå vilse, förbannade Frost!
Hon är ärlig mot sig själv och mot Morozko, till skillnad från föregående tjej, men paradoxalt nog fungerar hennes sanning mot henne.
Det visar sig att det är socialt ofördelaktigt och till och med farligt att vara autentisk. Här, i detta exempel, spåras de sociala motiven för sagor mycket tydligt. Sagan uppfyller en social ordning, och i de flesta av berättelserna finns det levande anti-individuella budskap. Sagornas sociala budskap är att allmänheten är mycket viktigare än individen. Så här sköter systemet sig själv och återskapar lydiga, bekväma medlemmar.
Morozko blev arg och så nog att den gamla kvinnans dotter förbenades.
Bilden av Morozko personifierar ett socialt budskap och fruktar för olydnad. För att bli accepterad i samhället måste du ge upp dig själv.
PSYKOLOGISK PORTRET AV EN KUND MED PROBLEM VITAL IDENTITET:
Den främsta egenskapen hos sådana klienter är den andras ökade betydelse, att nå punkten att överge sitt eget jag till förmån för den andra, som bygger på rädsla för den andra.
Låt oss gå tillbaka till vår berättelse. Slutet på denna berättelse, som de flesta andra, är bara slutet på Sagan, men inte slutet på livet.
Vi lämnar vår hjältinna i ögonblicket av hennes belöning för hennes tolerans och uppoffring.
Gubbens dotter är i guld, de bärs i silver …
Men om du inte sätter stopp här och sätter en prognos för hennes framtida liv, så är det osannolikt att det kommer att vara positivt. Hur kan hon hantera den rikedom som bokstavligen föll på henne på ett så oväntat sätt? Hjältinnan förändrades trots allt inte bara till följd av denna fantastiska händelse, utan etablerade sig ännu mer fast i sin bild av världen, där hennes jag och dess manifestationer inte har någon plats.
TERAPI
I min praxis behandlade de klienter som oftast beskrivs problem med medberoende i relationer och med ångestattacker.
I båda fallen talar vi om oförmågan till självbärande, bristen på en känsla av stöd under fötterna. Jag beskrev en persons upplevelser i en panikattack situation ovan, de är mycket vältaliga. I livet försöker dessa klienter kompensera för sin brist på grundläggande acceptans och brist på stöd genom att sträva efter att kontrollera världen.
Vid medberoende söks sådant stöd någon annanstans. Det är därför, trots all komplexitet och ibland tragedin i förhållandet, det är omöjligt för den medberoende att lämna den andra.
Behandlingen av klienter med en misslyckad vital identitet bör vara ett projekt för att återställa sin vitala identitet.
För detta är enligt min mening två villkor nödvändiga:
- Arbeta med en klient på existentiell eller meta-nivå av terapi;
- Terapeutens arbete är dess egen personlighet.
Här, som i inget annat fall, hjälper inte tekniker, tekniker, tekniker. För eventuella förändringar hos klienten måste terapeuten vara sig själv med en god vital identitet för att "infektera" klienten med liv. Oavsett vilken metod en viss specialist använder, är en viktig och helande princip hans vitala frihet, frihet från system med if-villkor.
Georgy Platonov sa vackert om detta”terapeuten går in i klientens livsviktiga miljö, och i denna närhet återskapas bildningssituationen, eller, bättre att säga, reformering av systemet med om-förhållanden. För närvarande spelar all utbildning, social status och prestationer från konsulten ingen roll. Endast hans vitala frihet och skicklighet för att upprätthålla kontaktdjupet är viktigt. Och ofta spelar det ingen roll hur det händer, om några ord talas eller inte. En sak är viktig - i denna kontakt förvärvar klienten den ovillkorliga rättigheten att vara, den ovillkorliga rätten att älska och respektera. (Foundations. Russian Gestalt. / Under redaktion av N. B. Dolgopolov, R. P. Efimkina. - Novosibirsk: Research and Training Center of Psychology NSU, 2001. - 125 s.)
Resultatet av sådan terapi är upplevelsen av klientens rätt att vara.
Grunden för en sådan upplevelse tillhandahålls genom uppkomsten av ett antal förmågor: förmågan till självbärande, självkänsla, självacceptans. Möjligheten att känna sig värdig kärlek och respekt även i svåra situationer.
Framväxten av sådana erfarenheter och förmågor är endast möjlig genom återställandet av en känsla av stöd.
Var hittar man detta stöd?
Det är inte i barnets position. Du kan arbeta med klientens inre barn under oändligt lång tid, uppleva förbittringar, rädslor, besvikelser, men om det inte fanns några upplevelser av en älskad, ett lyckligt barn i barndomen, då hittar du inget att lita på. Du behöver bara leta efter stöd i verkligheten, i din vuxna del av I. Men sådana klienter föredrar verklighet framför illusion, och deras vuxna del bildas inte.
Det finns inte heller något stöd i den överordnade bilden. Det är omöjligt att förlita sig på en föräldrafigur om hon själv är instabil, inte har en vital identitet. Det är som en liten bräda i ett träsk: om du blir, kommer du att misslyckas. Du kan bara lita på stabila siffror.
Terapeuten måste först bli en sådan figur för klienten.
En av de största svårigheterna här är att klienten, som söker sådant stöd, passionerat drömmer om ovillkorlig acceptans och ovillkorlig kärlek. Terapi är en villkorlig situation, det finns vissa regler, ansvar, betalning. Och terapeuten, trots förmågan att acceptera och värdelöshet, är inte en förälder för klienten och kan därför inte älska honom villkorslöst, som en förälder kan älska sitt barn. Vid denna tidpunkt utvecklar klienten starka känslor (ilska, förbittring, besvikelse, förbittring, ilska), varför han kanske inte kan stanna kvar i det terapeutiska förhållandet. Och för terapeuten är detta ögonblick i terapi inte lätt och är en utmaning att testa hans personliga och professionella stabilitet.
Terapeutens förmåga att följa med klienten i att uppleva sådana känslor skapar en möjlighet för klienten att uppleva och uppleva sådana känslor, att möta besvikelse och slutligen möta verkligheten (sig själv, terapeuten, livet) - en vändpunkt i terapin. Detta är ett oundvikligt resultat av kundens uppväxtprocess.
Därefter i terapiprocessen är det viktigt att leta efter andra starka figurer i klientens familj. Det kan vara en farfar, mormor, farbror, faster, ibland inte infödda, men betydelsefulla i livet för en annan klient. Det är de människor som klienten respekterar, beundrar och är stolt över. De kan bli byggstenarna för bildandet av hans vitala identitet.
För utlänningar är det möjligt att konsultera och övervaka via Skype.
Inloggning: Gennady.maleychuk
Rekommenderad:
Mitt Liv, Mitt Val, Mitt Ansvar
Hur ofta träffar du människor som klagar på livet? Jag tror varje dag … Jag pratar om människor - "barn" eller "offer". Sådana människor brukar prata om sitt eget liv att allt är fel: det finns inga pengar, maken är dålig, frun är en tik, det finns inget arbete, jag blir sjuk hela tiden … ja, i allmänhet gör allt går inte bra … Och om du frågar en sådan person, vad är det för fel, varför händer detta?
Ditt Eget Liv Eller En Stafett Från Din Barndom? Rätten Till Ditt Liv Eller Hur Man Flyr Från Fångenskapen Från Andras Manus
Tar vi själva, som vuxna och framgångsrika människor, beslut på egen hand? Varför får vi ibland oss att tänka: "Jag talar nu som min mamma"? Eller någon gång förstår vi att sonen upprepar sin farfars öde, och av någon anledning är det etablerat i familjen … Livsscenarier och föräldraföreskrifter - vilken inverkan har de på vårt öde?
HUR Man Ska Leva Sitt Eget Liv Och Inte Ett Annat Liv
I vårt samhälle finns det klart definierade mönster och regler som du”behöver” för att leva och som du”behöver” följa. Från barndomen får vi veta hur vi ska se ut när vi växer upp, de bestämmer ofta vad vi ska göra, vilket universitet de ska gå in på, vilken typ av utvald man ser bredvid oss, det finns en allmänt accepterad ålder vid vilken det är "
Fryst Oändlighet
”Jag är så rädd att inte vara i tid Åtminstone något att vara i tid … " Zemfira Detta är Jag hör ofta”Jag är rädd för att inte vara i tid” i arbetet med kunder . Att hinna "bli kär, hinna gifta sig, hinna tjäna pengar, hinna … lida"
SMAK FÖR LIV, BETYDNING FÖR LIV
På frågan "varför, varför leva" kan vi höra många ganska populära klyschor: Att bilda familj Att föda och uppfostra barn Att ha kul, glädje Att skapa något av värde För självförverkligande, förkroppsligandet av dina talanger För erfarenhet Arbeta bort karma, tidigare synder Tjäna Gud För att uppfylla dina önskningar, önskelista Att veta meningen med livet Känna sig själv För kärleken etc.
