Familj I En Modern Metropol

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Denna artikel är produkten av en filosofisk generalisering av 8 års erfarenhet av metoden "Systemisk familjekonstellation enligt Hellinger". Och vissa saker, trots att de påstår sig vara ett visst filosofiskt "djup", är bara resultatet av att observera vad som händer i "konstellationerna" och i livet och jämföra dem

Som ett resultat har en sådan logik av resonemang utvecklats, baserat på den sekventiella utvecklingen av följande bestämmelser

familjen är ett system> systemet har egenskaper som i grunden skiljer sig från personliga> dessa egenskaper är omedvetna och därför obegripliga för individen och den moderna takten stöder detta fenomen> det finns en motsättning mellan systemiska och personliga principer, och detta är grund för många familjekonflikter> den moderna metropolen, civilisationens hjärnskap, är främst inriktad på individens intressen>

Systemiska familjevärden ligger utanför ramen för intressen för civilisationens utveckling> Det är lättare för en separat (ensam) personlighet att motsvara "tidens ande" och uppfylla dess krav (det vill säga en modern metropol)> Personligheten väljer en metropol, men familjen "märker inte"> En allians av två starka uppstår: metropol och personlighet, och familjen är den tredje extra> Och, om detta är resultatet av den moderna utvecklingen av vår civilisation, vem är hon då?

Så familjen är ett systemiskt fenomen som inte kan reduceras till förhållandet mellan dess medlemmar (oavsett om de är registrerade eller inte) och till deras personliga egenskaper. Det finns en formel som metaforiskt beskriver systemprincipen: 1 + 1> 2, d.v.s. i familjen (systemet) finns kvaliteter och principer om en helt ny, annorlunda än vår individuella natur. Och dessa egenskaper kan inte kontrolleras från vår individuella existens. De är okända för oss och otillgängliga, d.v.s. medvetslös. En av dem, som oftast används i den systemiska familjekonstellationen - det systemiska samvetet, liksom vårt eget och ännu mer - är osårbart för vår förmåga att påverka det.

Men familjen, som ett system, lever enligt systemlagar som inte alltid är tydliga. Och vår moderna takt, en snabbt föränderlig värld, ökar bara tvetydigheten och drar vår styrka bort från våra egna personliga bekymmer. Och familjen är ett system, det blir ännu mer obegripligt, och därför lite främmande, och till och med för vissa - en svår börda. Så våra personliga, mer eller mindre tydliga för oss, principer kommer in i en omedveten konflikt med systemiska principer.

Motsättningen mellan systemiska och personliga principer är grunden för de flesta familjetragedier. Den systemiska familjepsykoterapin "Systemisk familjekonstellation enligt B. Hellinger" bygger på lösningen av denna motsättning, ett av nyckelbegreppen som är "systemiskt samvete".

För att inte vara ogrundad är det värt att förklara det systemiska samvetets arbete, som, styrt av vissa systemlagar, fungerar för systemet som helhet, i dess intressen, samtidigt som det står i konflikt med vårt personliga samvete, med vårt personliga idéer om "hur det ska vara."

En av de lagar som skyddas av det systemiska samvetet är lagen om "tillhörighet", som säger att varje familjemedlem i vid bemärkelse, klan, tillhör henne, oavsett hans personliga förtjänster, från hans personliga biografi. Ibland kan detta motsäga vår personliga övertygelse, när vi vill "glömma" eller "utesluta" en av våra släktingar från familjen, klanen, eftersom han ledde ett "orättvist", ovärdigt liv för vår klan.

Och vår personliga tro på dess värdelöshet driver oss och våra släktingar till beslutet att glömma det, som om det inte existerade alls. Så att varken barn eller barnbarn vet om dess existens! Så vi blir lugnare. Tiden går, och vår avsikt fungerar delvis, och i familjehistorier är legender den här personen frånvarande, han kommer inte ihåg vid familjebordet, grannar frågar inte om honom etc. Vårt personliga samvete är lugnt.

Men det systemiska samvetet tillåter inte kränkning av tillhörighetslagen, endast under förutsättning av det. Och sedan kommer i de efterföljande generationerna en person att födas som av sig själv, med sitt liv, med sitt öde, kommer att fylla de uteslutnas öde, fylla "hålet" som bildas av hans glömska. Dessutom kommer han att göra detta i strid med sina egna önskningar och övertygelser, men helt enkelt kommer hela hans öde att utvecklas på detta sätt. Han kommer inte att leva av egen fri vilja, utan av "systemiskt tvång", som är epicentrum för många familjekonflikter.

Det finns ett antal lagar som skyddas av det systemiska samvetet, och alla, som det är klart, kan inte förverkligas på nivån av personlig existens.

Och det moderna Megapolis, som är det legitima hjärnskottet till vår ego-orienterade civilisation, med all dess utveckling är inriktat på personligheten och dess värderingar (karriär, makt, berömmelse, etc.), i motsats till värdena för " gemenskap och familj ". Det är lättare för en enda person att motsvara en modern metropol, och han är också orienterad mot den. Och systemiska värden passar inte bra och korrelerar med megalopolens värden, och därför är det svårt för oss att "erkänna" systemiska värden och deras erkännande, att förena med de personliga värderingarna i vår familj medlemmar. I vår tid förändras allt så snabbt att bara en gratis, mobil, och detta som regel en ensam person, kan hänga med i "livet".

Och familjen, som har sitt eget annorlunda inre temperament, till och med jämförande passivitet, har naturligtvis inte tid och uppfattas av många av vår samtid som arkaisk, en börda osv. MMegalopolen (och det finns många sådana, på grund av mänsklig svaghet), är nära "i familjen", och den väljer ofta (inte alltid medvetet) mellan megalopolis och familjen till förmån för den förra. Och familjen, som ett system, med sina värderingar och lagar, befinner sig "mellan två bränder" - en personlighet och en metropol, som båda är starka i manifestationen och medvetenheten om sina mål och värderingar och därför väljer varandra som jämlika partners.

Förmodligen, om vi jämför andelen ensamstående, familjer nu och för hundra år sedan får vi en stark bekräftelse på våra slutsatser. Även om du i en familj kan vara ensam, särskilt i vår tid.

Således är många familjeproblem i den moderna metropolen en återspegling av tendenser till "utvecklingen" av vår civilisation och dess avkomma - den moderna metropolen. Jag minns Gumilevs ord om att vår civilisation är en chimär. Familjen är en av erövringarna av mänsklighetens kultur, som inte direkt uppstod med människans utseende, och det faktum att, när civilisationen utvecklas, visar sig vara mindre och mindre efterfrågad, får en att tänka på mål, värden och priser.

Civilisationen förlorar sin kultur - psykoterapeutisk praxis driver på den.

Volkov V. A..