2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54
Som barn var jag väldigt förtjust i sagor, och en av mina favoriter var sagan "The Sleeping Beauty". Jag minns att det var mycket intressant för mig, och vilka drömmar såg alla som somnade på slottet i hundra år: samma eller var och en för sig. Senare i min yrkesverksamhet, och bara i livet, uppmärksammade jag fall av samma drömmar hos nära och kära. Det var en känsla av att drömmen kommer en för två.
Jag funderade länge på detta fenomen och kunde inte hitta något svar på något sätt. Ur Freuds psykoanalytiska teori är en dröm bara ett förtryckt omedvetet. Men i det här fallet är drömmarnas "likhet" bara en slump. Men slumpen kan inte förklara ett ganska frekvent fenomen. C. G. Jung förklarade samma drömmar med det faktum att de föds på samma nivå som det kollektiva omedvetna, som vi alla är vårdnadshavare. Men om vi erkänner en sådan möjlighet, hur förklarar vi att samma drömmar oftare drömmas av nära människor, och inte av grannar i trappan, till exempel. Mina reflektioner hade förblivit reflektioner om jag inte hade gått i gruppterapi.
Jag blev förvånad över att upptäcka att gruppdynamik involverar synkronisering av drömmar bland gruppmedlemmar. När gruppens medlemmar berättade sina drömmar blev det uppenbart att alla medlemmars drömmar genomsyras av ett tema, som en tråd.
Jag ska ge ett exempel på en session. I början av sessionen berättar deltagare R. om sin dröm där hon ser sig själv som en jägare som har gått in i en hård kamp med en tiger. Som svar på detta påminner en medlem av gruppen P. om sin dröm där han flydde från mördaren som jagade honom längs de smala slingrande gatorna i den medeltida staden. Och sedan påminner den tredje medlemmen i gruppen om en liknande dröm där han blev skyldig till en fruktansvärd bilolycka med många människoliv.
Det är helt uppenbart att alla dessa drömmar har ett gemensamt tema om aggression och död, medan de drömdes om samtidigt av medlemmar i samma grupp. Det bör också noteras att i det föregående ämnet diskuterade gruppen ganska känslomässigt hur en av deltagarna lämnade behandlingen. Denna utgång orsakade ett mycket starkt negativt svar. Vissa deltagare rapporterade att de kände sig arga och upprörda mot dem som lämnade terapiprocessen, andra noterade att de kände sig avvisade.
Och fantasin kom till mig att sådana gemensamma drömmar är ett av medlen för interpersonell kommunikation mellan gruppmedlemmar. Med andra ord har drömmen inte bara en individ, utan också en social karaktär.
Mina ytterligare observationer som terapiledare och deltagare i drömgrupper bekräftade min hypotes.
Men. Som det visade sig upptäckte jag inte Amerika. Samtida psykoanalytiker Peter J. Schlachet noterar i Sharing Dreams in Group Therapy att drömmen är mer interpersonell än vi tidigare trott. Enligt författaren av artikeln är en dröm ett budskap inte bara och inte så mycket till drömmaren, utan också till alla medlemmar i den terapeutiska gruppen.
Denna hypotes stöds av observation av nästan alla ledande terapeutiska grupper som använder drömanalys som terapi, att gruppmedlemmar mycket ofta uppvisar onormala förmågor för att förstå de budskap som finns i drömmar.
Om vi vänder oss till shamaniska metoder, liksom till erfarenheten av "vilda" stammar, kommer vi att se att drömmar ganska ofta var ett sätt att kommunicera mellan människor. Så Peter J. Schlach, i sin artikel i Sanoi -stammen i Malaysia, "drömmer är en integrerad del av den sociala ordningen och det dagliga livet."I samma artikel hänvisar författaren till de australiensiska aboriginernas seder, som "betraktar drömmarsyn som ingången till tingenas djupa enhet, inklusive det sociala systemet självt."
Således kan vi säga att drömmarnas natur är mycket mer mångfacetterad och mångfacetterad än vi är vana vid att tänka. En dröm är ett budskap från universum inte bara till drömmaren, utan till hela världen. Drömmaren fungerar i detta sammanhang snarare som en kanal för överföring av information. Med tanke på denna hypotes drömmer vi om drömmar så att vi skulle kunna dela dem med andra.
Rekommenderad:
Offer Och Våldtäktsman - 2 Sidor Av Samma Mynt
Offer och våldtäktsman, sadist och masochist är två sidor av samma mynt. Offret har våldtäktsmännens egenskaper, och våldtäktsmannen hamnar ofta i offerstaten. Det ena kan inte existera utan det andra. De ändras omväxlande och stänger därmed lidandets onda cirkel, sökandet efter rättvisa och vedergällningens triumf.
Är Skuldkänslor Och Ansvarskänsla Två Sidor Av Samma "mynt"?
Detta ämne är lika evigt som allvarligt. Skuldkänslor förstör oss inifrån. Det gör oss till marionetter, svaga viljebönder i andras spel. Det är på honom, som på en krok, som manipulatorer fångar oss. Men du tänkte knappt på att skuldkänslan som en person upplever är baksidan av en annan, inte destruktiv, men ganska konstruktiv personlighet - en känsla av ansvar.
På Samma Kratta (del 1)
"Prästen hade en hund - han älskade henne, hon åt en köttbit - han dödade den, begravde den i marken och skrev inskriften …" för första gången, det vill säga med avundsvärd uthållighet kliver vi på samma kratta … Varför händer det att en person gör samma misstag om och om igen?
Att Sova I Samma Säng Med Ett Barn: är Det Nödvändigt?
Bland många föräldrar blir frågan om att sova med ett barn i samma säng relevant. Många föräldrar till ett par med sina barn ser verkligen inget fel med detta. Tidigare var detta fenomen mycket vanligt, och inte för att föräldrar ville ha närhet med sitt barn, utan för att det helt enkelt inte fanns något separat rum och till och med en säng.
Varför Har Jag Samma Sak Med Alla Mina Män! (6)
Jag är inte ledsen att jag lider Det är synd att tiden har gått. Jag fortsätter att illustrera logiken i scenariospelets handling med hjälp av exemplet på förhållandet mellan Igor och Masha, eller snarare bara Masha, sedan detta par bröt upp.
