EGOCENTRISM OCH MEKANISMEN FÖR PROJEKTION AV EN RELIGIÖS FANATIK

Innehållsförteckning:

Video: EGOCENTRISM OCH MEKANISMEN FÖR PROJEKTION AV EN RELIGIÖS FANATIK

Video: EGOCENTRISM OCH MEKANISMEN FÖR PROJEKTION AV EN RELIGIÖS FANATIK
Video: ЭкоСубботник в Арт-пространстве «ExLibris» 2024, Maj
EGOCENTRISM OCH MEKANISMEN FÖR PROJEKTION AV EN RELIGIÖS FANATIK
EGOCENTRISM OCH MEKANISMEN FÖR PROJEKTION AV EN RELIGIÖS FANATIK
Anonim

En fanatiker är en livskättare, han motsätter sig en levande person, barmhärtighet och kärlek

”En fanatiker, besatt av en förföljelsemani, ser runt djävulens intriger, men han själv förföljer, torterar och avrättar alltid. En man som har en förföljelsemani, som känner sig omgiven av fiender, är en mycket farlig varelse, han blir alltid en förföljare, det är han som förföljer, inte förföljer honom."

N. A. Berdyaev

En av deras särpräglade och obligatoriska drag i det psykologiska porträttet av en religiös fanatiker är bottenlös egocentrism. I den religiösa fanatikerens egocentriska värld finns det ingen plats för en annan person, det finns ingen annan persons rätt till en annan uppfattning, ett annat omdöme, ett annat sätt att leva. Därför är det omöjligt att bygga någon form av dialog med en religiös fanatiker; dialog innebär ett möte mellan två olika åsikter, två olika människor från varandra. Fanatiker är extremt intoleranta mot andras åsikter. Och efter att ha hört en annan synvinkel försöker de omedelbart rädda den "förstörda" själen genom att välja aggressiva metoder.

För religiösa fanatiker fungerar projektionsmekanismen mycket kraftfullt. De inre demonerna som fyller fanatikerna projiceras på omvärlden, hittar bekräftelse, objektifieras hos varje avvikande person, hos någon avvikande person.

Ju högre nivå av undertryckt rädsla och neurotisk ångest, desto mer bryts sambandet med sanna känslor, desto mer intensivt och grymt blir kriget med en yttre fiende. Enligt Berdyaev tror den religiösa fanatiken mer på djävulen än på Gud. Fanaten begår våld av rädsla, och därför är han inte stark, men svag. Hans tro är negativ - trots allt är fanatisk tro en trossvaghet, otro.

Hos andra människor ser den religiösa fanatiken det farliga ont som han faktiskt bär i sig. Genom att straffa och skylla på andra känns fanaten som en ren och klanderfri frälsare.

I sinnet hos en religiös fanatiker får sådana religiösa idéer som "frälsningstanken" och "föreställningstanken" en helt annan färg. "Idén om döden", fruktan för Gud, får en person att titta på sig själv och uppmuntra honom att "leta efter strålen i sitt eget öga". För en fanatiker är dock detta steg absolut omöjligt att ta, så han väljer till förmån för "frälsningstanken", men det handlar inte om att inse sina misstag och synder, inte om ånger, vilket innebär ödmjukhet, utan om rädda "världen från fiender", om "rättvisans seger", om "triumfen över ondskan", medan huvuddomaren är fanatikerns egocentriska syn.

Religiösa fanatiska tvisttekniker:

-Bevis av dogm genom dogm

-Hänvisning till "inspirerad Skrift" och Guds auktoritet

-Övergång till diskussionen om samtalspersonens personlighet

-Self-ros, försök att övertyga om deras exklusivitet

-Svarta andra religioner och världsbilder

-Verbal mobbning

-Tillämpning av våld.

Här kan man erinra Erich Fromms idé om att motsätta sig "tro" och "styrka", liksom Berdyajevs idé om att fanatism är en "negativ" tro.

"Styrka", som är förknippat med "makt", säger Fromm, är den mest instabila av alla mänskliga erövringar och berövar honom från utsidan möjligheten att genom "tro" bygga en förbindelse med världen från inom personligheten själv.

Rekommenderad: