2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54
Skärmversionen av The Lion King, som nu visas på bio, kan ses på olika sätt. Någon ser bara en vacker saga, någon kritiserar för att ha gett djuren ett naturalistiskt utseende, men detta förekommer inte i vilda djur som det som visas i denna saga. Mandriller är inte vänner med lejon, och små lejonungar springer inte slarvigt bland antiloperna.
Jag har alltid älskat denna tecknad film.
Och jag vill dela med mig av vilka metaforer jag ser i den. Varje god saga eller historia, enligt min mening, är genomsyrad av arketypiska tomter, och den här är inget undantag.
Den lilla lejonungen Simba föddes av odjurets kung, Mufasa. Simba vill verkligen vara värdig sin förälder och lyssnar därför på viskarrösten från förrädaren Scar, hans fars bror. Och när Mufasa dör, lämnar Simba stoltheten. Han räddas av surikat och vristhund Timon och Pumbaa. Simba lever ett konstigt liv - som ett lejon, men äter maggots och jagar inte djur. Och en dag lär sig Rafiki, en shamans mandrill, tack vare naturliga tecken på att Simba lever … Samtidigt hittas Simba av en ung lejoninna Nala, som de var vänner med när de var barn.
Jag kommer inte att beskriva tecknadens plot mer, du vet det förmodligen. Detta är den faktiska tomten, det första "ytskiktet".
Men varje symbol och någon metafor har en annan dold, djup innebörd. Jag skulle vilja ägna dem särskild uppmärksamhet.
I det jungianska tillvägagångssättet (och inte bara i det), när vi vill dechiffrera en dröm eller ett budskap från en saga, myt, historia, kan alla karaktärer betraktas som interna figurer.
Och sedan får alla karaktärer och plottvridningar i tecknad film olika betydelser.
Simba är en liten lejonunge som av någon anledning verkligen vill behaga sin mäktiga pappa. Han vill behaga honom, vill att Mufasa ska vara stolt över honom och lyssnar därför förtroendefullt efter viskningen av skurken Scar. Mufasa visar sig vara en god, accepterande, förlåtande, skyddande förälder. Varför agerar Simba så här? Här kan du komma ihåg Adlers teori om ett "underlägsenhetskomplex", som trodde att varje barn upplever sin egen "underlägsenhet", "otillräcklighet" i barndomen, detta är en universell upplevelse, eftersom barnet står inför en värld som är större än honom. När din far är djurens kung själv kan denna känsla av "otillräcklighet" förvärras.
Det finns också figuren av Scar, bror till kung Mufasa. Ärr kan också ses som den "mörka", "skuggan" föräldrasidan. Varje barn möter förr eller senare denna sida av sin förälder. Det är en annan fråga vilken sida som kommer att "väga upp" i slutändan. Missbrukande föräldrar, de som utsätter sina barn för fysiska eller våldsamma känslomässiga övergrepp - samma ärr. Ofta kan sådana föräldrar vända sig till sitt barn antingen som den mottagande parten (Mufasa), eller avvisa och viska och införa skuldkänslor (Scar). Och - tecknad filmens viktiga budskap - barnet (Simba) tror fullt ut på denna insinuerande förrädiska röst.
Ärr lurar Simba i en fälla för att förstöra både Simba och Mufasa och själv ta hans plats på tronen. En tragedi inträffar, Mufasa, som försöker rädda Simba, dör - Scar skjuter honom från klippan och viskar till Simba att han är skyldig för sin fars död och kan därför inte återvända till stoltheten. Scar ger order om att döda lejonungen, men Simba rymmer mirakulöst och lämnar öknen.
Låt oss bo på tomten om Mufasas död. Detta kan vara en verklig situation när ett barn står inför en traumatisk upplevelse, får något slags känslomässigt trauma. Något hemskt händer,”något har hänt som inte borde ha hänt” - så här skrev D. Winnicot om barndomstrauma. Till exempel dör en förälder verkligen eller något annat händer, men också mycket traumatiskt. Men det händer så att när barnet växer och mognar, tar Mufasa, adoptivförälderns plats, in av Scar, och hans regeringstid börjar. Och då kan barnet förbli föräldralöst även med en levande förälder, och känslan av en fullständig bristande acceptans hos föräldern kan upplevas internt som en verklig förlust …
Ärr blir senare en "intern förföljare" (figuren som ofta kallas för intern kritiker, men ofta kan den interna kritikern bara vara en förföljande figur).
Så Simba lämnar öknen och faller utmattad där. Öknen är en levande metafor för att undertrycka känslor. När upplevelsen av förlust är outhärdlig kan känslorna torka ut. Lejonungen i öknen hittas av Timon och Pumbaa, bärare av "positiv filosofi", sjunger "akuna matata" (vilket betyder "bekymmerslöst liv").
Psykologiskt trauma är ett internt stopp när det inte finns någon styrka att klara av. Detta är det inre stoppet för outhärdliga upplevelser. Simba går in i en overklig värld. Han är ett lejon. Men han livnär sig på larver, morrar inte och är mycket förvånad över hur vissa djur ibland är rädda för honom (kom ihåg avsnittet, hur doven hoppade av honom och sa till honom: "Åh, jag trodde att det var ett riktigt lejon"?).
Timon och Pumbaa kan ses i detta sammanhang som interna försvarsmekanismer som hindrade Simba (det inre barnet) från att dö. Men när det växer börjar dessa försvar störa vår tillväxt.
Ofta blir "positiv filosofi" för en person också denna skyddande mekanism, som inte tillåter att se verkligheten. En person läser bekräftelser, är förtjust i olika "positiva" metoder och kan inte se att han faktiskt är ett lejon, som äter mat som inte är lämplig för honom och inte låter sig uppleva sorg. Samtidigt mår han dåligt inuti, men han förstår inte varför. Detta ögonblick visas också i tecknad film, när Simba ligger på natten och tittar på stjärnorna och inte förstår varför han är ledsen, för han lever nu som ett himmelskt liv.
Det är viktigt att betona att inre försvar är våra vänner, något som en gång hindrade oss från att gå under. Men förr eller senare måste du se verkligheten och möta svåra inre upplevelser för att leva ett fullt liv. Det jag gillar med den geniala handlingen i den här historien är att den visar exakt när krafterna verkar möta verkligheten. Och de dyker upp tack vare själens kall.
Nala, Simbas barndomsvän, tål inte Scar -regimen, vilket leder till att markerna fångas av schakaler och går på jakt efter hjälp. Och plötsligt hittar hon Simba, de blir förälskade och Nala påminner Simba om att han är ett lejon, han är tronarvinge och han måste rädda sitt rike.
Tills verkligheten ses och förnekas, styr "schakaler" i det inre livet - de som tror och tjänar Scar, den inre förföljaren. Det som händer i Simbas rike (och om vilket Simba verkar veta ingenting) kan också vara en metafor för vad som händer i en människas inre värld. Detta kan vara en metafor för depression - livet lämnar, det finns ingen mat kvar, balansen störs när ärr dominerar inuti, och inte den accepterande inre föräldern.
Nalas figur är intressant. I många sagor och myter räddas hjälten av en kvinnlig karaktär som är en symbol för själen. Nala är Simbas själ, en hälsosam del av honom. Och hon ringer Simba, ringer för att skaka av sig sömnen i den sorglösa världen av "hakuna matata" och slutligen rädda hans rike. Och Simba hör detta samtal. Och precis när Simba hörde sin själs uppmaning kommer en guide till honom - Rafikis mandrill, stammens shaman.
Rafiki är glad att Simba lever. Och han inser detta efter att Simba träffade Nala. När vi hör själens kall, då börjar allt i den inre världen komma till liv.
Rafiki påminner Simba om vad Mufasa berättade för honom och säger att Mufasa lever. Rafiki är guiden till vilken en person kommer när han äntligen hör sin själs kall. Det kan vara en psykolog, i andra kulturer var de shamaner, guider, mentorer. Rafiki leder Simba genom törnen, smala passager, Simba förstår inte vart han leds, fastnar ibland i snåren - en bra metafor för psykologiskt arbete. Och till slut leder Rafiki det unga lejonet till vattnet och visar honom sin egen reflektion och säger till honom "här är din far." Och i reflektionen ser Simba sig själv …
Vatten är vanligtvis en symbol för känslor och det omedvetna. Simba står äntligen inför sin sorg, som han "pausade". Han sörjer för sin far. Han hör sin fars röst och ser den på stjärnhimlen (en metafor för den arketypiska fadern), och han har styrkan att se verkligheten. Simbas pappa lever eftersom Simba blev förälder för sig själv. Han har en inre adoptivförälder, och nu har han styrkan att hantera Scar - hans inre förföljare.
Intressant nog kommer också Timon och Pumbaa till undsättning efter det. För mig handlar det om att vi inte kan ge upp vårt inre försvar alls, de hjälpte oss en gång. När en person hanterar interna traumatiska upplevelser blir dessa försvar mer flexibla och kan fortsätta att vara till hjälp. Jag säger alltid till mina kunder att tacka våra försvarare först. Nu kan de störa, men när de sparade. Och de kan hjälpa till efteråt. Och när det finns en strid med Scars armé säger Timon och Pumbaa till Simba att "även om detta inte är typiskt för oss, oroade vi oss faktiskt för dig" och hjälper honom också. Enligt min mening är det viktigt att försvaret blir något annorlunda när figuren av en intern adoptivförälder dyker upp, det vill säga när Simba har blivit en bra förälder för sig själv. Fram till dess kommer de att förneka försvarsmekanismer som sjunger "akuna matata".
Striden med schakaler är också en metafor för svårt inre arbete. Och det är ganska tungt och dyrt. Och kanske är det därför vissa människor föredrar att leva i illusionen av ett bekymmerslöst liv, för annars måste de möta det de inte vill se i sig själva …
När Simba och Scar möts på en sten för strid ser vi hur det inre sårade barnet aktiveras igen, och hur han fortfarande tror på den spökfulla rösten. Att han var skyldig för hans fars död, inte Scar. När Scar är säker på att Simba har kapitulerat, erkänner han att det är han, Scar, som är ansvarig för Mufasas död. Och då har Simba styrkan att stå emot den inre förföljaren. När vi äntligen ger ansvaret till den som orsakade skadan, då har vi styrkan att förändra något i vårt liv. Och Simba förändras. Han slutar tro Scars röst och lyder honom inte längre. Människan underkastar sig den inre förföljande figuren, blir den mottagande föräldern till sig själv och fred kommer i hans rike.
Nu är Simba ett vuxet lejon (och här kan vi säga att själva figuren av den inre vuxen har bildats), som är den rättmätiga härskaren i sitt inre rike.
Jag vet inte om dig, men jag ville återigen granska anpassningen av denna kloka historia, genomsyrad av arketypiska plott, där det inre barnet, och den inre föräldern, och den inre kritikern (förföljaren) och den inre vuxen är manifesterat …
Rekommenderad:
Det Inre Barnet Eller Det Inre Monsteret?
Det anses vara mycket viktigt att etablera kontakt med ditt inre barn. De skriver artiklar, böcker, genomför utbildningar och filmar om detta. Det är vanligt att "hitta", "läka" och älska det inre barnet på alla sätt. Men är det verkligen så nödvändigt och användbart?
Det Specifika För Att Arbeta Med Människor Med Olika Karaktärsbetoningar
Sigmund Freud kan anses vara en av grundarna till psykoterapi och praktisk psykologi. Och vi kan lugnt säga att den arbetsmetod han föreslog - psykoanalys - är grunden för de flesta områden inom psykoterapi som har uppstått senare. Några av hans anhängare utvecklade och förbättrade hans metod och försökte överföra detta tillvägagångssätt till arbete med nya typer av psykologiska problem.
Arbeta Med Det Inre Barnet: övningen Att Lösa
Att arbeta med det inre barnet är mycket viktigt i manusterapi. Speciellt i omdefinitionens anda. Att lösa är att gå från beslut från tidig barndom som är restriktiva till vuxens flexibla och beteendeförstärkande beslut. Som barn, utan att ha abstrakt tänkande och logik, med fokus bara på dina känslor, tog du beslut som bidrog till din psykologiska överlevnad.
Övningen Att Arbeta Med Kärleksfull Avvisning. "Det återvändande Miraklet. Det Accepterade Inre Barnet"
Vänner, jag föreslår för övervägande en inte självklar, men mycket stark analogi som bestämmer innebörden av det föreslagna nedan - användbar, andlig övning - under omständigheterna med upprört hjärta, kärlekskänslor. Tänk efter: vad känner en avvisad person i uppbrottssituationer, när en partner, oavsett anledning, har avvisat den kärlek han har fött?
Tekniker För Att Arbeta Med Kroppsmedvetenhet Och Sexualitet (+ Ett Urval Kort Att Arbeta Med)
Metaforiska kort är ett multifunktionellt verktyg som låter dig arbeta med olika individers behov. Idag erbjuder jag tre tekniker för att arbeta med sexualitet med hjälp av tre olika däck så att vi alla kan välja den teknik och däck som kommer att vara roliga att arbeta med.
