Från En Bitter Andel Till En Smak Av Livet

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

I fotspåren till en ny Interviser -grupp funderade jag på lidandets fenomenologi. Ganska ofta "sväljer" terapeuten hela klientens verbala konstruktion: "Jag lider", och börjar med all kraft försöka rädda klienten från lidande. För att vara ärlig hände det mig … Så processen kan cirkulera länge utan konkreta resultat, och terapeuten blir irriterad och utmattad, medan klienten regelbundet går till terapi och entusiastiskt skildrar sitt lidande från session till session.

Nästan ett läroboksexempel: en ung kvinna, gift, har ett barn i skolåldern, "lider" av kärleksberoende till en annan man i 4 år. Mannen uppmärksammar henne ibland och avvisar sedan.

Samtidigt definierar hon honom som sin älskare, är väldigt rädd för att förlora förhållandet med honom och översvämmar honom från dag till dag med ett flöde av SMS. Samtidigt bor klienten i en liten stad och är fruktansvärt rädd för att andra, inkl. Samtidigt har de inget sex, enligt klienten, och den som bara var ett par gånger gav inte glädje på länge. Samtidigt säger han att han får uppmärksamhet från "älskaren", vilket inte räcker från maken. Det finns helt klart mycket uppdämd upphetsning i fältet. Bakom kulisserna ligger det faktum att tillåta sig själv en hemlig kärleksaffär i huvudsak är ett "ljus i fönstret", det enda sättet att tillåta sig själv något i detta liv för sig själv, förutom att ta hand om ett barn, en man som det finns mycket ilska och undertryckt avsky, och det oälskade jobbet en gång valt av hennes mamma.

Processen mellan skam och upphetsning, rädslan för att visa sig inför en annan vuxen, attraktiv kvinna (terapeut), som en vuxen kvinna som kan uppleva vuxna kvinnliga nöjen (trots allt kan de skämma och avvisa, eller de kan behöva konkurrera). "Lidande" är i detta fall ett säkert sätt att få uppmärksamhet från moderns figur.

Detta är logiken för den skickade bittra kvinnodelen. Om det finns ett tabu om nöjen inuti, måste du klaga, när du faktiskt kan skryta)) Och leva med det hemliga hoppet om att få "martyrens order".

Efter gruppdiskussionen tänkte jag på vikten av att ta reda på vad klienten faktiskt berättar för oss, då och då att prata om sitt lidande. Vilken plats tar lidandet i hans / hennes världsbild, värderingssystem?

Många av våra värdeorienteringar lever ju implicit i oss, inte manifesterade. Vi kan skämmas för att tala om dem högt, ibland till och med erkänna för oss själva. Men ändå bestämmer de till stor del våra livsval, vars resultat ofta inte motsvarar våra medvetna önskningar.

Till exempel, i den nära kristna bilden av världen finns en idé om att lidande renar och höjer. Ibland kan du höra att för dem som Gud älskar ger han svåra prövningar och att du måste bära ditt kors, oavsett vad. Livsattityderna hos generationen av "kommunismens byggare" är liknande, eftersom de bär tanken på att sätta liv på "altaret" och censurera varje "egoism". Du kan föreställa dig hur en klients relation av detta slag skulle utvecklas med en terapeut som också har omedvetna new age hedonistiska attityder.

Å andra sidan kan en person som har en världsbild närmare den buddhistiska traditionen betrakta alla lidanden som en manifestation av ett oupplyst medvetandetillstånd. Om denna idé åtföljs av den pseudo-andliga idén om positivt tänkande, kan en person skylla sig själv för eventuella negativa känslor och försöka undertrycka den omedelbart genom att använda "tung artilleri" av andliga metoder, som i föregående exempel, inte låter sig leva, lever hela mängden mänskliga känslor.

Variationer kan vara väldigt olika, långt ifrån alltid är detta introjekt från föräldrafamiljen. När allt kommer omkring växer vi för det mesta upp i avsaknad av tydliga, icke motsägelsefulla attityder om hur man lever, vilka värderingar som anses vara absoluta och hur man bygger relationer. Därför "skulpterar" vi var sitt system av värden från "improviserade material" (böcker, filmer, utbildningar, Internet …), som om vi skulle bygga en byggnad: en del av en bystuga, en del av en Viktoriansk herrgård, en del av ett högteknologiskt kontorscenter. Samtidigt belyser vår uppmärksamhet och våra känslor det ena eller det andra av dess fragment, det finns inte tillräckligt med reflektion för att gå bort till ett visst avstånd och se denna struktur som en helhet, och, skräck (!), Hur man lever med allt detta. God terapi låter oss se vår "konstruktion", med alla dess egendomligheter och motsättningar, mer eller mindre holistiskt (ser det mer ut som en bunker, eller inte en gotisk katedral …), och utifrån denna nya vision, besluta hur du ska använda och genomföra denna ombyggnad om det behövs. Titta då, en isolerad tråkig bunker kan visa sig vara en vinkällare fylld med många smaker och aromer, där "lidande" bara kan vara en av många smaknoter i buketten med en utsökt drink.