Schizoid Karaktär

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Abstrakt artikel

Mycket har skrivits om den kreativa talangen, den höga känsligheten, förmågan till abstrakt tänkande av schizoider - de egenskaper som de besitter på grund av förmågan att enkelt kontakta innehållet i deras omedvetna. Liksom om den andra sidan av dessa talanger: isolering, excentricitet, ofta oförmåga att upprätta nära känslomässig kontakt med andra, svag social intuition. NJ Dougherty skriver:”Den schizoida karaktären kan uttrycka sig i en mängd olika anpassningar. På schizoidskalan finns det också en sluten person som utsätts för sjukhusvistelse under dekompensationsperioder, och en forskare som utmärks av hög effektivitet och gör karriär, och en konstnär som är känd för sin originalitet i konstvärlden. Alla förenas av en tendens till isolering. Om en person har ett svagt ego, minimala materiella och kulturella resurser, kan bilden visa sig vara hemsk."

Betydelsen av termen Schizoid Guntrip undersöker utifrån teorin om M. Klein, Fairbairn och Winnicott. Klein hänvisar till termen "schizoid" som "splittring av egot" under påverkan av dödsdrivet. Om störningen emellertid orsakas av externa dåliga objektförbindelser (enligt Fairbairn) eller en dåligt bra mammas misslyckande med att stödja barnets sårbara ego (enligt Winnicott), skulle schizoid innebära: "Avgick från yttre verkligheten under påverkan av rädsla" … Jagets splittring kommer att vara sekundär som ett resultat av behovet av att lämna och behålla kontakten samtidigt. Fairbairn var en av de första som påpekade att hysteri går tillbaka till individens schizoida tillstånd. Klein, som erkänner värdet av Fairbairns teori och håller med om betoningen på sambandet mellan de hysteriska och schizoida karaktärerna, engagerade sig i polemik med honom främst i frågor om terminologi angående schizoida, paranoida och depressiva positioner.

Guntrip, som var student i Fairbairn och utvecklade sina idéer, talar om schizoidtillståndet som ett problem som ligger till grund för depression och neuros. Han ser bildandet av paranoida, obsessiva, hysteriska och fobiska karaktärer som olika defensiva sätt att hantera interna dåliga föremål för att förhindra en återgång till ett depressivt eller schizoid tillstånd i psyket. När det är omöjligt att ta emot kärlek från en betydande älskad, blir han ett dåligt objekt, till vilket det finns två typer av reaktioner. Du kan bli arg på frustration och aggressivt attackera ett dåligt föremål för att tvinga det att bli bra och sluta frustrera dig. Och detta är typiskt depressiv position. Men en tidigare och djupare är möjlig. schizoid reaktion. När du, i stället för att bli arg, kan känna en smärtsam kärlekshunger, väcka en fruktansvärd rädsla för din lusts förstörelse eller rädslan för att närma dig att sväljas. Alla schizoida frågor är centrerade kring behovet av Identifiering med en betydande nära och kära och samtidigt hans införlivande (slukande) och oförmågan att tillgodose detta behov utan att känna ett hot mot integriteten i deras identitet.

Guntrip: Vi måste tillåta tre grundläggande positioner: schizoid (eller regressiv), paranoid (eller spökande) och depressiv (eller belastad med skuld); både paranoida och depressiva positioner kan användas som försvar mot schizoidpositionen. Precis som den "depressiva positionen" är laddad med skuld, så är den "paranoida positionen" besatt av rädsla. Den "schizoida positionen" är ännu djupare, för det infantila egot har gått, på jakt efter säkerhet, inåt från förföljelse, eller strävar efter avgörande för en sådan avgång. Den "depressiva positionen" är kritisk för barnets moraliska, sociala och kulturella utveckling, men schizoida fenomen och flykt från objektrelationer är viktigare i terapeutiskt arbete än depression och är vanligare än vad man vanligtvis tror.

Således är en depressiv position och depression en upplevelse av skuld och undertryckt ilska mot kärleksobjektet. Den paranoida positionen är upplevelsen av intensiv "förföljelseångest", ren rädsla för kärlekens destruktivitet och i allmänhet koppling till omvärlden, som, som Klein upptäckte, kan prägla livets första månader. Den schizoida positionen är en överlämning till ångesten för förföljelse, oförmågan att uthärda den och, som ett resultat, tillbakadragande till sig själv, vägran att känslomässiga band. Alla förlossningsfenomen, hur infantila de än är i sig själva, tillhör sfären av aktiva "objektrelationer" och kan därför fungera som ett försvar mot att gå in i passiv prenatal säkerhet.

Dougherty:”Bristen på känslomässiga resurser hos den schizoida patienten och den uppenbara bristen på intresse för relationen kan få terapeuten att tro att patienten är deprimerad och depression. Men vid schizoid inkapsling finns det ingen mörk skuld som är karakteristisk för depression. Oförmåga att uttrycka känslor, tomhet och tröga uttryck indikerar en schizoid karaktärsstruktur. En schizoid person kan bli deprimerad, till exempel ha upplevt en förlust, men begränsad påverkan och depression är inte samma sak."

Guntrip:”Det stadium då barnet börjar röra sig ur den primära identifieringen med modern och börjar uppleva dess separation från mamman är en farlig utvecklingspunkt om mamman inte ger barnet tillräckligt med egostöd. Och denna fara ligger inte i det faktum att hans instinktiva driv inte uppfylls, utan i det faktum hans grundläggande erfarenhet av identitet går förlorad. Dess kärnklyftor, delvis förskjutna av primitiva försvar, går delvis in i djup rädsla och behåller stor personlig potential, som förblir oväckad och outvecklad. " Därefter känner schizoidklienten "tomhet", "ingenting" i sin kärna.

Det infantila behovet är ett naturligt imperativ för att”ta emot”: mat, kroppslig vård och kontakt och känslomässiga objektrelationer - från modern först. Barnet är så hjälplöst att hans naturliga behov är akuta, och om de inte snabbt tillgodoses utvecklas panik och ilska. Då blir det”behovsbaserade förhållandet” med modern skrämmande eftersom det blir farligt intensivt och till och med destruktivt. Likgiltighet är raka motsatsen till kärlek, som blir för farlig att uttrycka. Allt verkar meningslöst och meningslöst. Känner mig "meningslös" är en specifik schizoid påverkan. Den deprimerade personen fruktar att föremålet förloras. Schizoiden, förutom detta, fruktar förlusten av sin identitet, förlusten av sig själv. Svar på deprivation inkluderar ilska, hunger, äkta rädsla och tillbakadragande, och till dessa läggs svar på ett verkligt yttre hot. I ett försök att upprätthålla ett säkert personligt utrymme uppträder schizoidklienter ofta som avskilda och fristående.

Schizoiden måste alltid sträva hårt efter relationer för säkerhets skull och omedelbart bryta ut ur dessa relationer för frihet och oberoende: oscillationen mellan regression till livmodern och kampen för födseln, mellan att absorbera sitt ego och skilja det från person han älskar. Sådan "Nu in, nu ut" -program (termen Gantripa), som alltid leder till ett avbrott med vad en person håller i vid en given tidpunkt, är det mest karakteristiska beteendet för en schizoid konflikt.”Snabb tillvägagångssätt och reträtt”,”klamring och brytning” är naturligtvis extremt destruktivt och hindrar alla kopplingar i livet, och någon gång blir ångesten så stark att den inte kan tolereras. Då lämnar personen fullständigt objektrelationer, blir tydligt schizoid, känslomässigt otillgänglig, fristående. Detta tillstånd av känslomässig apati, frånvaron av någon känsla - spänning eller entusiasm, anknytning eller ilska - kan mycket framgångsrikt döljas.

Det finns olika möjligheter att upprätthålla livet i den yttre världen trots en betydande grad av förlust av vitala sinnen. Livsvägar kan uppfinnas som inte är beroende av den omedelbara vitaliteten i "uppfattningen" av objektvärlden. En sådan uppfattning kan lätt förvandlas till en orubblig uppfyllelse av "plikt" oavsett verkligheten i människans liv och andras känslor. Eller igen, livet kan reduceras till en vanlig rutin, genom att göra uppenbara saker mekaniskt, utan några försök till överläggning, i en kall likgiltighet som fryser allt omkring, men är säkert för den berörda personen. Hela sortimentet av detta slag är möjligt stabilisering av den schizoida personligheten - från mild till fast tendens. Alla dessa metoder hjälper å ena sidan schizoiden att rädda sig själv från att fly från verkligheten, vilket skulle resultera i förlust av egot, å andra sidan utgör de en fara för den dolda delen av personligheten, som är dömd att fly från livet i den yttre världen. Detta är den del av personligheten som mest behöver hjälp och helande.

Oftare finns det människor med mildare drag av introversion och dålig känslomässig kontakt med omvärlden, som visar tecken på depression, vilket innebär att de är apatiska och uppfattar livet som en meningslöshet - ett schizoidt tillstånd. Sådana människor behåller, om än en liten, effektiv rationell rapport med sin värld. De har grepp om en djup inre rädsla och går åt sidan så att ingen kan skada dem. Å andra sidan kan en sådan djup främlingskap ofta gömma sig bakom masken med tvångssällskap, oavbruten prat och febril aktivitet.

Den delen av personligheten som kämpar för att upprätthålla kontakten med livet känner en djup rädsla för en annan, "dold", bortgången personlighet, som är utrustad med en enorm förmåga att attrahera och absorbera mer och mer från resten av personligheten. I detta avseende verkar starka försvar mot henne. Om sådana försvar inte fungerar upplever jaget i vardagsmedvetandet en växande förlust av intresse, energi, närmande utmattning, apati, derealisering av miljön och depersonalisering. Det blir till ett tomt skal, vars invånare har dragit sig tillbaka till en säkrare plats. Om detta tillstånd går för långt, blir det centrala egot (vanligtvis ett yttre jag) oförmöget att upprätthålla normal funktion, och hela personligheten utsätts för fullblåst "Regressivt förfall".

Dougherty: Depersonalisering och derealisering - det här är tillstånd som upplevs i det primitiva tillbakadragandet, som föregår dekompensation. När en person känner att han inte lever i sin egen kropp, och livet i sig inte är verkligt, klamrar han med all kraft till känslan av hans I.”Två figurativa termer förmedlar erfarenheterna av en schizoid person som närmar sig dekompensation: "Otänkbar skräck" och faller i "Svart hål" … Begreppet "otänkbar skräck" introducerades för att beskriva den extrema graden av ångest i tidig barndom, som beskriver barnets upplevelser i en situation där mamman inte kan hålla sin ångest. Han beskriver en tyst upplevelse av kuslig och mystisk skräck före schizoid upplösning."Oförklarlig skräck" som ett tillstånd inkluderar: djup meningslös ångest innan du går in i ett farligt och outforskat område; en fruktansvärd föraning om överhängande död och fullständigt försvinnande. Utan att den känsliga vårdnadshavaren innehåller närvaro förblir "otänkbar skräck" för barnet en primitiv numinös upplevelse, som är praktiskt taget oacceptabel i en oformad form.

Bilden av det "svarta hålet" förmedlar känslan av en katastrofal bristning av I -anslutningen som uppstår som ett resultat av total implosion. Som en kollapsande stjärna faller en person i sig själv, dras in i en isig ingenting, där det inte finns något ljus, ingen mening, inget hopp. Marken försvinner under hans fötter, och en person kan inte längre känna sig levande. I detta tillstånd försvinner identitet, medvetande, förmågan att förstå erfarenhet i arketypisk verklighet.

Efter att ha lämnat livet riskerar en person att överskjuta en viss "kritisk punkt", varefter den medvetslösa kraftfulla energin drar honom in i en intrapsykisk virvel och tar honom till andra sidan - in i det schizoida landskapet. Den kyliga rädslan för sönderfall är inte uteslutande patologisk. Under det första levnadsåret börjar medvetandet bara skilja sig från det omedvetna. Och alla barn lever i ett tillstånd av beroende av en vårdnadshavare, som kanske är närvarande, är omsorgsfull eller likgiltig. Barnet upplever oundvikligen stunder då det upplevda hotet orsakar stark ångest och hjälplöshet, det kan inte verbalt kommunicera sina behov eller sin egen nöd. I detta tillstånd behöver barnet stöd och trygghet från en annan, som kan innehålla sina erfarenheter. När traumat uppfattas som katastrofalt och vårdgivaren inte kan uthärda barnets rädsla, spelar försvar in för att förhindra överväldigande mental disorganisering. Försöker hantera rädslan för sönderfall, offrar barnet de spontana manifestationerna av sitt jag, först då kan hans kropp överleva. Mer dramatiskt uttryckt: "För att bevara sitt liv slutar kroppen i själva verket att leva." Ofta under perioder av stress, plötslig förändring eller i förvandlingsprocess återupplever vuxna katastrofal ångest. Det är vid sådana ögonblick som vi alla upplever en primitiv rädsla för sönderfall.

Schizoid regression är ett steg bort från en dålig omvärld på jakt efter säkerhet i den inre världen. Problemet med schizoiden är att hans fruktansvärda tillbakadragande leder till en oförmåga att skapa genuina kontakter med föremål och till efterföljande isolering, vilket medför risk för total förlust av alla föremål och därmed förlust av sin egen identitet. Detta är en allvarlig fråga - kommer schizoidens avgång och hans regression att leda till återfödelse eller till sann död. Att försöka rädda ditt ego från förföljelse genom att springa inåt i säkerhet skapar en ännu större fara att förlora ditt ego på ett annat sätt. Det karakteristiska kännetecknet för det definitivt regresserade egot är beroende passivitet, den autonoma passiviteten hos det intrauterina tillståndet, vilket främjar initial tillväxt och som kan bidra till återhämtning.

Berövande av behov är inte den enda anledningen till schizoidavdrag. Winnicott betonar att modern inte bara ska tillgodose barnets behov när han känner dem, utan också att inte tvinga sig själv på barnet vid en tidpunkt då han inte vill ha det. Detta blir ett "intrång" på barnets fortfarande svaga, omogna och känsliga ego, som han inte kan bära och gömmer sig i sig själv. Det finns många andra källor till "negativt tryck" i kärlekslösa, auktoritära och aggressiva familjer, där barnet ofta utvecklar verklig rädsla. Problemet uppstår inte bara på grund av barnets behov av föräldrar, utan också på grund av föräldrapress på barnet, vilket ofta utnyttjas i föräldrarnas intresse och inte barnet självt.

Förknippat med detta är det förakt som många klienter uttrycker för att de behöver bero på hjälp från andra eller terapeuten. Det är lätt att se detta också från rädslan och hatet mot svaghet varvat med våra kulturella relationer. Anledningen till att det finns ett tabu om ömhet är att ömhet anses vara en svaghet i alla utom de mest intima relationerna, och många anser att ömhet är en svaghet även på detta område och introducerar dominansmönster i kärlekslivet. Svaghet är tabu; vad ingen vågar erkänna är en känsla av svaghet, oavsett hur stark den verkliga svagheten kan vara hos dem i barndomen.

Rädsla och kamp mot regressiv strävan och rädsla för att somna och koppla av är en del av psykets självförsvar mot den inre faran att förlora all kontakt med den yttre verkligheten, vilket ständigt stimulerar ansträngningar att återställa denna kontakt.

Vanligtvis görs ansträngningar under många år för att förhindra regression, även om enstaka tillfällen uppstår, till exempel vart fjärde till femte år, med mindre tecken på trötthet och spänning mellan störningarna. I många fall dock mycket kraftfulla försvar av sadistisk natur i förhållande till dess vitalitetsom direkt energiskt laddade, om än extremt intensiva, driver in i det verkliga livet.

Hoppet och möjligheten till återfödelse av det regresserade egot är terapiens uppgift

Psykoterapi blir ett realistiskt försök att förena det avlidna skrämda infantila egot i den inre världen med den yttre verkligheten.

1. 1. Den första aspekten av problemet är den långsamma framväxten ur sadistiska självförföljelsens bojor. Schizoida individer måste sluta skoningslöst förfölja sig själva under det oupphörliga mentala trycket för att bete sig som "tvingade pseudovuxna" och få modet att acceptera terapeutens förståelse attityd gentemot deras inre rädda och under intensiv press.
   2. Samtidigt pågår den andra processen - tillväxten av konstruktiv tro i en "ny början": om behoven hos det tillbakadragna egot tillfredsställs, först i en relation med terapeuten, som skyddar det regresserade egot i sitt behov av initialt passivt beroende, då betyder detta inte en kollaps och förlust av aktiva krafter för alla tider, utan en stabil väg ut ur djup spänning, en minskning av djupa rädslor, en återupplivning av personligheten och återupplivandet av ett aktivt ego, som är spontan och som inte behöver "drivas" och tvingas. Vad Ballint kallade "primitivt passivt beroende" som möjliggjorde en "ny början", och Winnicott kallade "det sanna jaget, gömt i ett säkert valv och väntade på en gynnsam chans att återfödas." Slutligen betonade Guntrip det regression och sjukdom är inte samma sak … Regression är en flykt i jakten på säkerhet och en chans till en ny början. Men regression blir en sjukdom i frånvaro av någon terapeutisk person med vilken och till vilken man kan gå tillbaka.

Egot utan objektanslutningar blir meningslöst. Sökandet efter objekt är källan till förmågan att älska, och att upprätthålla förbindelser är hela jagets främsta uttryckande aktivitet. I en djupt schizoid person är jagets vitala kärna och det aktiva sökandet efter objektanslutningar lika förlamade, vilket resulterar i ett tillstånd från vilket han själv inte kan fly. Ju mer intensiv kundens behov av terapeutisk regression är, desto mer fruktar han det och desto mer motstår han det i den inre kampen som fyller honom med extremt smärtsam fysisk och mental spänning.

Den schizoida personen kan upprätthålla sin existens genom hat när kärlek är omöjlig. Sådan motivation är dock destruktiv, syftar till att antingen förstöra dåliga inre objekt eller förstöra det dåliga elementet i bra föremål. Det har inte i sig något konstruktivt syfte och ger inte någon upplevelse av ett positivt jag. Hat, tillsammans med den skuld det genererar, blir för den maniodepressiva personen ett sätt att upprätthålla egoets kontakt med föremål för att förhindra sönderfall i ett schizoidt tillstånd; för i detta tillstånd känner individen alltid på gränsen till hopplös förtvivlan, utan att ha en tillräckligt stark identitet för att knyta några riktiga kontakter, såvida inte terapeuten stöder patienten i sin isolering.

Kampen för att förstöra identifiering är lång och mödosam, och i terapi upprepar den kort och gott hela tillväxtprocessen mot den normala kombinationen av frivilligt beroende och oberoende som är karakteristisk för den mogna vuxna. En av anledningarna till ångest är att separation kanske inte uppfattas som naturlig tillväxt och utveckling, utan som en våldsam, ond, destruktiv uppbrott, som om barnet vid födseln var avsett att lämna modern dö av förlossningen. Huvudorsaken till ångest är dock att separation innebär hot om förlust av identitet.

Schizoid -klienter söker och motsätter sig samtidigt en riktigt bra objektförbindelse med terapeuten. De håller fast vid sina yttre dåliga föremål, eftersom de är deras inre dåliga föremål, som de inte kan lämna efter sig. Dåliga föräldrar är bättre än inga. Förlusten av internaliserade dåliga föremål kan följas av både depressiva och schizoida reaktioner. Klienten kan inte ge upp och bli oberoende av de internaliserade dåliga föräldraobjekten, och kan därför inte återhämta sig och bli en mogen person, om han inte stärker en god relation med sin terapeut som ett riktigt bra objekt; annars kommer han att känna sig lämnad utan några objektanslutningar, uppleva den extrema fasan som den tillbakadragna schizoiden alltid fruktar.

Övergången från den ursprungliga arketypiska överföringen till en mer personlig är mycket skrämmande, men det är han som långsamt kan leda från den inre fantasivärlden till mänskliga tårar och närkontakt. Möjligheten att uppfatta terapeuten som inte tvångsmässig, men som en välvillig och hjälpsam person uppstår inte direkt, men det är denna förmåga som hjälper till att lindra känslan av överväldigande fysisk och emotionell försummelse eller övergrepp.

En välmenad terapeut manifestation av värme och ångest i de tidigaste stadierna av arbetet kan uppfattas som ett översvämningshot och i slutändan ha en förödande effekt på bildandet av arbetsrelationer. Schizoidklienter behöver känslomässigt utrymme. Endast med en smidig modulering från en noggrann interaktion till en annan börjar förtroendefulla relationer gradvis byggas upp, och terapeutens stora intresse kommer att uppfattas mer tolerant och lägga grunden som senare kommer att tillåta honom att släppa greppet om inkapslingen. Å andra sidan är tidigt motstånd mot överföring och främlingskap själva försvaret som måste demonteras så att processen kan gå vidare.

Guntrip: Schizoid tillbakadragande, om det förstås korrekt, är intelligent beteende under de omständigheter som gav upphov till det. Winnicott hävdar att barnet under tryck drar bort sitt riktiga jag från kollisionen för att senare vänta på en mer gynnsam chans för återfödelse. Men denna reträtt för att rädda det "dolda egot" går också långt och undergräver det "manifesterade egot", som uppfattar sådant beteende som ett hot om förfall eller död.

Med förstörelsen av schizoidförsvaret ökar hotet om översvämningar av det omedvetna avsevärt. När frekvensen för att använda inkapsling minskar börjar omedierade, tidigare omedvetna primitiva effekter av ilska, skräck och förtvivlan dyka upp. Samtidigt med att grova effekter uppträder fylls kroppen mer och mer med primitiv energi och blir lyhörd. Uppvaknandet av fysiska förnimmelser som smärta och nöje kan i hög grad komplicera livet för en person som tidigare var inkapslad. Plötsligt frigjord sexualitet, försummade hälsoproblem och förmågan att begå destruktiva handlingar kommer fram. Att känna en återupplivad kropp är både skrämmande och intressant.

Dougherty:”Kliniker tror ofta att schizoida karaktärsstrukturer existerar uteslutande hos psykiskt funktionshindrade. Som ett resultat förblir dessa karaktärsproblem underexaminerade bland klienter, terapeuter och i samhället i stort.”

McWilliams:”En av anledningarna till att mentalvårdspersonal inte märker mycket funktionell schizoiddynamik är att många av dessa människor” gömmer sig”eller passerar” genom”icke-schizoida andra. Deras personlighetsdrag inkluderar en "allergi" mot att vara föremål för påträngande uppmärksamhet, och dessutom är schizoider rädda för att bli utsatta för allmänheten som konstiga och galna. Eftersom icke-schizoida observatörer tenderar att tillskriva personer som är mer tillbakadragna och excentriska än dem själva, är schizoidens rädsla för att bli granskad och avslöjad som onormal eller inte helt normal ganska realistisk. Dessutom är många mycket effektiva schizoider oroade över sin egen normalitet, oavsett om de faktiskt har tappat det eller inte. Rädslan för att vara i kategorin psykotiker kan vara en projicering av en tro på intoleransen för deras inre upplevelse, som är så privat, oigenkännlig och inte speglas av andra att de tror att deras isolering är lika galenskap.

Även mentalvårdspersonal jämställer ibland schizoid med mental primitivitet och primitivitet med abnormitet. M. Kleins lysande tolkning av den paranoid-schizoida positionen som grund för förmågan att stå emot separation (det vill säga för den depressiva positionen) var ett bidrag till uppfattningen av fenomenen i de tidiga utvecklingsstadierna som omogna och arkaiska.

Det är troligt att schizoida människor är mentalt i samma position som personer som tillhör sexuella minoriteter. De är mottagliga för risken att framstå som avvikande, sjuka eller beteendestörda för vanliga människor, helt enkelt för att de verkligen är en minoritet. Psykologer diskuterar ibland schizoida ämnen i en ton som liknar den som tidigare användes när man diskuterade HBT -gemenskapen. Vi har en tendens att både jämställa dynamik med patologi och generalisera en hel grupp människor på grundval av enskilda representanter.

Schizoid rädsla stigmatisering förståeligt med tanke på att människor omedvetet förstärker varandra med antagandet att den vanligare psykologin är normal, och undantagen är psykopatologi. Kanske finns det anmärkningsvärda interna skillnader mellan människor, som uttrycker psykodynamiska faktorer såväl som andra (konstitutionella, kontextuella, skillnader i livserfarenhet), som i termer av mental hälsa inte är bättre eller sämre. Tendensen för människor att rangordna skillnader enligt en viss värdeskala är djupt rotad och minoriteter tillhör sådana hierarkiers nedre steg."

Litteratur:

1. Bowlby J. Affection. Översatt från engelska av N. G. Grigorieva och G. V. Burmesiska. - M., 2003.

2. Gantrip G. Schizoid Phenomena, Object Relationships and Self, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. Matrisen och karaktärspotentialen: Från den arketypiska metodens position och utvecklingsteorier: På jakt efter Andens outtömliga källa. - Per. från engelska - M.: Kogito-Center, 2014

4. Klein M. Anteckningar om några schizoida mekanismer. 1946 Rapport till British Psychoanalytic Society

5. Klein M. Sorg och maniodepressiva tillstånd, 1940.