Varför är Vi Så Arga?

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Författare: Lyudmila Petranovskaya

Stridsställning

Våra spegelneuroner, som räknar något med ansikten, röster, blickar, luktar, omedelbart, kringgår medvetandet, för kroppen till ett tillstånd av aggression. Du kan själv vara så fridfull och godmodig som du vill, men din hjärna och kropp bedömer omedelbart miljön som osäker och sätter det pansrade tåget på sidosidan i en arbetsställning. Omvänt säger många att de slappnar av utomlands, även om de är där för arbete, trots språkbarriären och den ovanliga miljön.

Jag kommer inte att glömma hur vi på en affärsresa för att utbyta erfarenheter i England körde med en engelsk kollega genom stadens trånga gator, vi hade bråttom, sent till nästa möte. Och sedan dök upp ur ingenstans framför bilen en gammal kvinna, en så livlig maskros av Gud, med en trollstav. Och på en helt fel plats, viftande ilsket med sin käpp i vår riktning, började hon korsa vägen. Bromsarna tjänade, remmen drogs, bilen stannade, en kollega, en ganska känslosam person, lutade sig ut genom fönstret. Tja, jag tror att nu ska jag gå vidare i talad engelska, ta reda på hur det kommer att bli "Vart ska du, gamla hag!". Men han skakade skämtsamt med fingrarna mot henne och sa försiktigt: "Var försiktig!" Det är inte så att han var artig och återhållsam. Jag satte mig bredvid och såg att han inte alls var arg. Lite stress, men om allt löste sig är det jättebra. Efter den gamla kvinnan skakade han på huvudet, medan en kärleksfull förälder skakade och tittade på en rastlös bebis.

Vad hindrar oss från att reagera på samma sätt till obehagliga överraskningar oundvikliga i livet, mindre olägenheter, någons dumhet och slarv, intressekonflikter - inte på grund av något mycket viktigt, utan över bagateller? Varför är det ryska internet fullt av texter om ämnet "Nej, ja, tänk bara på vad alla idioter är (jävlar, nötkreatur, boor)", flera sådana texter hänger alltid högst upp i betyg. Orsaken kan vara vad som helst: barn bullrade på ett kafé, men deras föräldrar stängde inte käften, tjejer med inte tillräckligt vackra, enligt författarens uppfattning, figurer, bär öppna kläder, människor som enligt författarens mening, parkera på fel sätt (korsa gatan), älska fel, ur författarens synvinkel, musik etc. Varje sådant inlägg får hundratals kommentarer av samma innehåll: "Ja, vad dessa freaks gör mig också upprörd!" Det handlar inte om dåligt uppförande, inte om lågkultur, som man ofta tror, utan om känslor. Det gör mig verkligen förbannad. Ilska blossar upp lika lätt som en tändsticka. Som bullriga barn eller någons bara ofullkomliga knän, eller en provinsiell i tunnelbanan, förbluffade i gången och tittar runt på jakt efter tecken, är det inte bara människor som stör något eller inte gillar dem - de är aggressorer. Och de måste få en omedelbar hård avvisning.

Orsaker till ilska

Orsakerna till detta raseri är många, och de är sammanflätade i ett så nära mönster att det inte alltid är klart var verkan av en faktor slutar och den andra börjar.

Till att börja med om själva aggressionen. Även om detta begrepp i sig uppfattas negativt och orden "ilska" och "ondska" på det ryska språket är samma rötter, är aggression i naturen en mycket användbar egenskap hos levande varelser för överlevnad. Den är avsedd för självförsvar, för att skydda dess territorium och dess avkommor, för att skaffa mat (från rovdjur), för att tävla om honan (från hanar). Det vill säga aggression, även om det ibland kan döda, i sig är i livets tjänst, förökning. Samtidigt är naturlig aggression alltid mycket funktionell och ekonomisk, om livet inte står på spel används dess rituella former främst: hotfulla ljud och hållningar, maktkamp utan att orsaka allvarlig skada, markera territoriet med tecken etc. etc. Ju mindre bördig och ju farligare en art är naturligt beväpnad, desto mindre har den råd att leka med aggression. Stadskatter kan vara borta på kvällen efter en blodig kamp, tigrar i taiga - aldrig.

Människan själv, av naturen, är ett djur svagt. Inga tänder, inga klor. Därför har han väldigt få inbyggda, instinktiva program för att ersätta strider med ritualer, te är inte en tiger. Så människor var tvungna att själva hitta på sätt att ersätta direkt aggression: från artighetens ritualer till fotbollsmästerskap, från subtil ironi till rättsliga förfaranden, från statsgränser och diplomati till demonstrationer och fackföreningar. Vi är aggressiva och har lärt oss att leva med det, och vi lär oss vidare, för när vi tappar kontrollen över vår aggressivitet kan det vara skrämmande, det finns många exempel i historien.

Men den där spillda aggressionen, som vi började prata om, ser inte ut som aggressivitet som skyddar livet. Detta är en spilld "aggression i allmänhet", ingenstans och utan något specifikt syfte, vilket innebär att överallt, alltid och av någon anledning, aggression av neuros, varav en av definitionerna är: "en regelbunden otillräcklig känslomässig reaktion på omständigheter orsakade av psykotrauma eller nöd (långvarig, konstant stress) ". Det är bokstavligen vad vi har: en reaktion som uppenbarligen är otillräcklig för orsaken, en storm i en tekopp, rabies över små saker.

Vilken typ av psykotrauma, vilken typ av nöd ligger bakom detta fenomen?

Det som ligger på ytan är konstant mindre och inte särskilt restriktiva rättigheter. Ett enkelt exempel: på alla stationer har vi nu metalldetektorer vid ingången. OK, landet lever med det ständiga hotet om terrorism, så var det. I exempelvis Israel står de också överallt. Men. Samtidigt kontrolleras allt verkligen noggrant där. Och om du har en "ringning" kommer du inte att gå någonstans förrän polisen förstår det. Samtidigt lägger de så många ramar som de passar, de jobbar outtröttligt för att inspektera påsar, de försöker mycket för att snabbt. Linjen väntar tålmodigt: för det är klart att allt är allvarligt och vettigt. Vad har vi. Bred ingång till stationen. Det finns en ram i mitten. Resten av utrymmet blockeras helt enkelt av bord eller barriärer. Vid ramen slumrar eller chattar tre poliser. Människor som ringer och dundrar, utan att ta bort sina väskor från axlarna, passerar inuti. Ingen tittar åt deras håll, du kan åtminstone ta med en bazooka. Men om du plötsligt insåg att du gjorde ett misstag när du kom in, kom på fel ställe och vill gå tillbaka, släpps du inte. För vägen ut är där. Var exakt? Men där, tvåhundra meter bort. Vilket du måste, med barnen med sina resväskor, övervinna först där - tills den tillåtna utgången, och sedan tillbaka - till den punkt som du behöver återvända till. Kanske sent för ditt tåg. Varför? För det är allt.

Begränsningar som inte har någon rimlig grund är naturligtvis förbannade. Överlappande vägar och trafikstockningar under topptjänstemännens passage, stängning av centrala tunnelbanestationer på helger för att förhindra motståndsmöten, kravet på att ta med skokåpor till sjukhuset och skolan, till och med vägar som av någon anledning alltid läggs på fel platser där människor är bekväma att gå - allt detta skapar en konstant bakgrund av nöd, som om du "sätts på plats" varje minut, gjorde det klart att du inte är någon att ringa till. Detta är en egenskap hos ett samhälle byggt uppifrån och ner, vertikalt: här tillhör inte rättigheter och möjligheter per definition, de sänks ovanifrån. Hur många och vad de anser nödvändiga. Här har en person i princip inte "sitt eget territorium", vilket innebär att det inte finns några gränser som skulle kunna skyddas. De kan kräva handlingar av honom när som helst, de dikterar för honom var han kan och var han inte kan vara, de kan försöka komma in i huset för att kontrollera hur han uppfostrar barn - han tillhör inte sig själv. Gränser kränks inte precis - de har brutits och slitits för länge sedan.

Tänk dig att en person bestämmer sig för att använda naturlig hälsosam aggression för att försvara sina gränser när någon bryter mot dem. Bli upprörd, vägra att följa dumma krav, skriv ett klagomål, lämna in en stämning, slutligen. Det visar sig att i ett vertikalt samhälle är detta nästan omöjligt. Förfarandena för att hävda sina rättigheter, om sådana finns, är mycket vaga och krångliga. Antag att jag vill kontrollera min aggression, det vill säga med civiliserade metoder, för att försvara min rätt att kliva av tunnelbanan i min egen stad på en ledig dag där det passar mig. Vem ska jag stämma? Till tunnelbaneadministrationen? Polisen? Till borgmästarens kontor? Vem fattar beslut och vem kan vända dem? Detta är alltid svårt att räkna ut. Men även om jag registrerar mig, kommer jag att möta oförutsägbar tidskrävande byråkrati: möten kan skjutas upp och ställas in oändligt. Och om rättegången äger rum, vad är mina chanser att vinna den? Med vår rättvisa?

Okej, låt oss försöka på ett annat sätt. Jag vill uttryckligen, fredligt och icke-våldsamt utöva min rätt. Det vill säga, jag kommer att gå ändå, även om de inte är beställda. Artigt, utan att kränka någon. Det är bara att det är mer bekvämt för mig här, det finns en speciell plats för utgången, jag betalade för tunnelbanetjänsterna och jag vill få dem fullt ut, efter att ha nått dit jag behöver, inte där det är tillåtet. Hur kommer det att sluta? Mest troligt, genom frihetsberövande och rättegång, vars resultat också är förutbestämt. Och även mina egna vänner och kollegor kan fördöma mig: varför klättra, eftersom det inte ska? Den smartaste?

Det är vad som händer: praktiskt taget alla fredliga sätt som utvecklats av mänskligheten för att försvara sina gränser och rättigheter blockeras i ett vertikalt samhälle. Vi kan inte byta regering, vi kan inte avlägsna en tjänsteman som gjort sig skyldig till brott mot våra rättigheter, vi har ingen möjlighet att förhindra antagande av lagar och beslut som bryter mot våra rättigheter. Försök att utöva våra rättigheter utan föregående meddelande betraktas automatiskt som ett brott, och det kommer alltid att finnas någon form av "lag" enligt vilken vi också kommer att vara skyldiga.

Men gränserna har brutits! Vi är skadade. Vi känner oss stressade. Aggressivitet har uppstått, det kommer inte att avdunsta till ingenstans. Att inte kunna räkna ut "på sakens fördelar", det kräver, som ånga pressat uppifrån av ett lock, en utgång.

Det onda passeras i en cirkel

Olika människor hittar en annan väg ut.

En av de vanligaste är den nedåtgående översättningen av aggression. Det vill säga att ha fått en våldsam skällning från myndigheterna, vara oförskämd mot en underordnad. Efter att ha lyssnat på lärarens attacker, slå barnet. Min son, för första gången på egen hand som gjorde en lång resa, gjorde en transfer på flygplatsen i Frankfurt, lika stor som en hel stad.”Men”, sa han,”jag hittade snabbt mitt plan till Moskva. Du måste bara gå dit föräldrarna skriker åt barnen. Vanan med stress (och flygresor är alltid stress) att gå samman i hierarkin, till de svagare, till barn, istället för att ta hand om och minska stressen för dem är tyvärr typiskt beteende hos våra landsmän.

Det finns hela system där aggression kommer i en konstant ström från topp till botten: cheferna skriker på skolans rektor, hon på läraren, läraren för åttondeklassaren, han sparkar första klassaren. Är det möjligt att förvänta sig att till exempel en vårdnadshavare som överordnade precis har täckt över telefonen med obsceniteter (verklighet, ack) något med den mottagna delen av aggression snabbt kommer att göra och möta besökaren med ett leende på läpparna?

Nästa metod är också mycket frekvent: omdirigera aggression horisontellt. Det vill säga, för att uttrycka det enkelt, vara arg på alla i din omgivning. Alla och alla som, villigt eller ovilligt, kommer att stå mitt emot. Men det här valet är också tungt: om du ständigt är arg på någon får du snabbt rykte om dig som en dåraktig person med en dålig karaktär. Och du kommer inte att tycka om dig själv. Därför finns det ett bra alternativ: att inte vara arg på alla, utan på andra. Det spelar ingen roll vad andra: sätt, beteende, religion, nationalitet, kön, särdrag i en figur eller tal, att ha (inte ha) barn, invånare i huvudstaden (provinsen), utbildade (outbildade), titta på TV (inte titta på TV), gå på rally (kommer inte att delta i rally). Argument används, långa och smala bevissystem byggs varför det är bra och korrekt att testa och visa aggression mot dem. Det finns likasinnade människor, och nu kan du "vara vänner mot", samtidigt som de kommer att tillfredsställa sin känsla av tillhörighet. Föga förvånande är detta vän-eller-fiende-spel väldigt populärt som ett sätt att omdirigera aggression.

Slutligen kan du också omdirigera aggressionen uppåt, men inte uppåt där impulsen som gjorde dig ont kom; detta, som vi redan har sagt, är antingen omöjligt eller farligt, men någonstans uppåt. Som de säger, skjut i luften. Till exempel att hata "chefer i allmänhet". Skälla på myndigheterna utan att göra ett enda försök att försvara sina rättigheter. Det är också bra att hata regeringen i ett annat land. Det är enkelt, säkert och väldigt upplyftande. Som i ett gammalt sovjetiskt skämt: vi har yttrandefrihet, alla kan gå till Röda torget och förbanna USA: s president.

Det mest godkända och "intelligenta" (liksom "kristna") alternativet är att försöka släcka den aggressiva impulsen på sig själv. Ligg på aggressionens granat och täck den med dig själv. En sak är dålig - ingen lyckas göra detta på länge. Låt inte en gång, som en granatäpple, men i flera år förstörs aggressionen av viljesträngning kroppen, blir till sjukdom och utbrändhet. En person viker sig antingen till miljökraven och börjar regelbundet, precis som alla andra, vara en ledare för aggression ovanifrån i alla riktningar, eller lär sig att inte känna, assimilerar den där artificiella "vänligheten" som ofta så irriterar människor, eftertryckligt”odlade” (eller eftertryckligt troende).

Du måste vara ett helgon, så att absorberande aggression, inte för att förstöras och inte föras vidare, och helgon, som du vet, är åkern inte sådd.

Hjälplös aggressor

Detta är dock inte slutet på saken. Du kan omdirigera aggressionen. Men samtidigt vet du: du har inte löst problemet. De kränkta gränserna har inte gått någonstans. Du skyddade inte dig själv, ditt barn, ditt territorium, dina rättigheter. Höll ut, svalde. Och för detta hatar och föraktar du dig själv. Det betyder att varje till synes smärtsam handling av att bryta dina gränser (tonåringar som skriker under fönstret på natten) inte bara är en besvär och skam för dig (de låter dig inte sova), det är en fråga som låter i ditt huvud med en hånfull hånande intonation:”Tja, och vad ska du göra? Du som inte kan någonting? Du, ingenting?"

Det finns ingen erfarenhet av att lösa sådana situationer, det finns ingen beprövad teknik för gränsskydd, det finns nästan inga gränser själva. Rädd. Hård. Det är inte klart hur. Och dussintals människor slänger och vänder sig i sina sängar, förbannar och förbannar "dessa freaks", men ingen kommer att gå ner för att be dem vara tysta och inte en kommer att ringa polisen för att ringa till jouren. För: tänk om de är aggressiva? Vad händer om de inte lyssnar? Kommer polisen? Och i allmänhet, vad jag behöver mer än någon annan, uthärdar andra.

Paradoxen är att vi faktiskt inte har att göra med ett överskott, utan med ett underskott av aggression, hälsosam aggression som kan skydda. Den långsiktiga vanan att släppa in denna energi i sidokanalerna leder till att vi i den mest uppenbara, uppenbara situationen, när vi behöver försvara våra gränser, skydda freden för våra och våra nära och kära, är maktlös arga och gör ingenting. Efter att ha bestämt på förhand att detta är omöjligt, även om tonåringarna under fönstret inte är en polisstat och i allmänhet kan man försöka.

Jag minns ett fall: på sommaren på natten red någon regelbundet under fönstren på en högljutt skramlande moped. Vi slängde och vände, blev arga, tittade ut genom fönstret, vågade länge inte gå ner. I mitt huvud snurrade fantasier om hur den fräcka ägaren till en moped, en moralisk freak, speciellt kör på natten, frossar i sin makt över ett helt grannskap, som han inte låter honom sova och ingen kan göra någonting mot honom. Slutligen gick vi in på gården - vi ville sova outhärdligt. Redan ganska arg kom min man precis i vägen för mopeden och när den saktade ner tog han vår plågare i kragen. Och så hörde vi en skrämd röst: "Farbror, slå mig inte, snälla!" Den "moraliska freak" visade sig vara en spädbarn på 13 år, som förvirrat förklarade att han åkte skridskor på natten bara för att han inte hade några rättigheter, men han tänkte helt enkelt inte på det faktum att man kunde höra så mycket i lägenheter: tvärtom var han säker på att det var natt, alla sover och ingen kommer att veta. Tja, det är klart vilken typ av föräldrar det är som inte oroade sig, var är barnet vid två på morgonen. Jag hämtade min moped och åkte en tur på ödemarken. Vi skrek efter honom att köra försiktigt. Det var både roligt och skäms över mig själv och mina fantasier om någon cool och ond.

Här finns en djupare och allvarligare anledning: misstro i sig själv, medvetandet om ens feghet, förakt och hat mot sig själv som inte kan försvara sig, gör varje fall hundra gånger mer smärtsamt. För att komma ur det obetydliga tillståndet använder människor igen aggression - som ett sätt att känna, åtminstone ett tag, sin styrka, sin existens. För varje aggression ovanifrån finns det alltid de som vill vara med och högt "stödja" (ibland högre och mer aktivt än till och med aggressorn själv), som om denna symboliska sammansmältning med de "starka" ger dem en eftergivenhet från obetydlighet. Och strömmarna av omdirigerad aggression torkar inte ut och plaskar okontrollerat runt.

Och vi går ner från landgången på flygplatsen och går in i denna välbekanta aura, och våra axlar, fingrar och käkar är subtilt knutna …

Vad ska man göra

Vad ska man göra? Först och främst, var medveten om allt detta. Inse att positionen för evigt offer inte alls är en position av fred och "vänlighet". Detta är en position av passiv, maktlös aggression, som förstör både oss själva och samhällsstrukturen, för när alla är”fula” - vilken typ av social struktur kan det finnas?

Att inse att vi intar denna position inte bara för att vi drevs in i den, utan också av vårt eget val. Det är fördelaktigt, med alla nackdelar, inte ger någon åtgärd och inget ansvar. Att sitta och vanligtvis bli arg på allt och alla är enkelt och bekvämt.

Men om vi en dag vill sluta höra frågan "Varför är alla i Ryssland så arga?" och sluta "njuta" av den impotenta ilska som sprids överallt, vi behöver återfå vår aggressivitet, vår friska ilska, vår förmåga att stå upp för oss själva. För att komma ihåg eller skapa teknikerna för att försvara våra gränser på nytt, lär dig att inte vara rädd för att säga: "Jag håller inte med, det passar mig inte", att inte vara rädd för att "sticka ut", lära sig att förena sig med andra för att försvara dina rättigheter. Det är till exempel ingen slump att många människor noterar att mängden människor på protestmöten, konstigt nog, visar sig vara mycket mer vänlig, artig och glad än publiken i tunnelbanan i rusningstid. När människor lär sig ett civiliserat sätt att uttrycka sin aggression direkt till adressen, har de ingenting att bli arg på andra.

I slutändan är uppgiften att bygga om gränser på alla nivåer från botten uppåt, att göra om ett vertikalt samhälle till ett samhälle med en mer intressant och komplex konfiguration. Och då kommer det nog att visa sig att vi inte alls är onda, utan tvärtom.