Alice Miller "Förlåtelsens Lögn"

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Ett barn som misshandlas och försummas lämnas helt ensamt i förvirringens och rädslans mörker. Omgiven av arroganta och hatande människor, berövade rätten att tala om sina känslor, lurade i kärlek och tillit, föraktade, hånade över deras smärta, är ett sådant barn blind, förlorat och helt prisat av hänsynslösa och okänsliga vuxna. Han är desorienterad och helt försvarslös. Hela ett sådant barns väsen ropar om behovet av att slänga ut sin ilska, att säga ifrån, att kalla efter hjälp. Men det är precis vad han inte ska göra. Alla normala reaktioner - givet till barnet av naturen själv för att överleva - förblir blockerade. Om ett vittne inte kommer till undsättning kommer dessa naturliga reaktioner bara att intensifiera och förlänga barnets lidande - till den grad att han kan dö.

Därför måste den friska trangen att göra uppror mot omänsklighet undertryckas. Barnet försöker förstöra och radera allt som hänt honom från minnet för att avlägsna från hans medvetande en brännande vrede, ilska, rädsla och outhärdlig smärta i hopp om att bli av med dem för alltid. Det som återstår är en skuldkänsla, inte ilska för att du måste kyssa handen som träffar dig och till och med be om förlåtelse. Tyvärr händer detta oftare än du kan föreställa dig.

Det traumatiserade barnet fortsätter att leva inne hos de vuxna som överlevde denna tortyr - en tortyr som kulminerade i fullständigt förtryck. Sådana vuxna finns i mörkret av rädsla, förtryck och hot. När det inre barnet inte försiktigt förmedlar hela sanningen till den vuxna, byter han till ett annat språk, symtomspråket. Härifrån kommer olika missbruk, psykoser, kriminella böjelser.

Oavsett kan några av oss, redan som vuxna, vilja komma till sanningen och ta reda på var rötterna till vår smärta ligger. Men när vi frågar experter om detta är relaterat till vår barndom, hör vi som regel som svar att detta knappast är fallet. Men ändå bör vi lära oss att förlåta - trots allt, säger de, klagomål mot det förgångna leder oss till sjukdom.

I klasser i de nu utbredda stödgrupperna, där offer för olika missbruk går med sina släktingar, hörs detta uttalande ständigt. Du kan bara bli botad genom att förlåta dina föräldrar för allt de har gjort. Även om båda föräldrarna är alkoholister, även om de skadar dig, skräms, utnyttjas, slår och håller dig i konstant överbelastning, måste du förlåta allt. Annars blir du inte botad. Under namnet "terapi" finns det många program som bygger på att lära patienter att uttrycka sina känslor och på så sätt förstå vad som hände dem i barndomen. Det är inte ovanligt att unga som diagnostiseras med aids eller drogmissbrukare dör efter att ha försökt förlåta så mycket. De förstår inte att de på det här sättet försöker lämna inaktiva alla sina känslor förtryckta i barndomen.

Vissa psykoterapeuter är rädda för denna sanning. De påverkas av både västerländska och östliga religioner, som instruerar misshandlade barn att förlåta sina missbrukare. Således, för dem som tidigt hamnade i en pedagogisk ond cirkel, blir denna cirkel ännu mer sluten. Allt detta kallas "terapi". En sådan väg leder in i en fälla som man inte kan ta sig ur - det är omöjligt att uttrycka naturlig protest här, och detta leder till sjukdom. Sådana psykoterapeuter, fastna inom ramen för ett etablerat pedagogiskt system, kan inte hjälpa sina patienter att hantera konsekvenserna av deras barndomstrauma och erbjuda dem istället för behandling attityderna hos traditionell moral. Under de senaste åren har jag fått många böcker från USA av för mig okända författare som beskriver olika typer av terapeutiska ingrepp. Många av dessa författare hävdar att förlåtelse är en förutsättning för framgångsrik terapi. Detta påstående är så vanligt i psykoterapeutiska kretsar att det inte ens alltid ifrågasätts, trots att det är nödvändigt att tvivla på det. Förlåtelse befriar trots allt inte patienten från latent ilska och självförakt, men det kan vara mycket farligt att dölja dessa känslor.

Jag känner till fallet med en kvinna vars mamma blev utsatt för sexuella övergrepp som barn av sin far och bror. Trots detta böjde hon sig för dem hela sitt liv utan det minsta spåret av förolämpning. När hennes dotter fortfarande var ett barn lämnade hennes mamma henne ofta till "vård" av sin trettonåriga brorson, medan hon själv gick slarvigt med sin man till bio. I hennes frånvaro uppfyllde tonåringen villigt sina sexuella begär med hjälp av hennes lilla dotters kropp. När hennes dotter mycket senare konsulterade en psykoanalytiker sa han till henne att mamman inte kunde klandras på något sätt - de säger att hennes avsikter inte var dåliga och hon visste inte att barnvakten helt enkelt begick sexuellt våld mot hennes tjej. Som det kan tyckas hade mamman bokstavligen ingen aning om vad som hände, och när hennes dotter utvecklade ätstörningar rådde hon med många läkare. De försäkrade mamman om att barnet bara "tänder". Så roterade växlarna i "förlåtelsemekanismen" och mala livet för alla som drogs dit. Lyckligtvis fungerar denna mekanism inte alltid.

I sin underbara och okonventionella bok The Obsidian Mirror: Healing the Effects of Incest (Seal Press, 1988) beskrev författaren Louise Weischild hur hon kunde dechiffrera de dolda budskapen i hennes kropp så att hon blev medveten och släppte sina känslor som hade förtryckts under barndomen. Hon tillämpade kroppsorienterade metoder och registrerade alla sina intryck på papper. Gradvis återställde hon i detalj sitt förflutna, dolt i det medvetslösa: när hon var fyra år blev hon förstörd först av sin farfar, sedan av sin farbror och därefter av sin styvfar. Den kvinnliga terapeuten gick med på att arbeta med Weischild, trots all smärta som måste manifesteras i processen för självupptäckt. Men även under denna framgångsrika terapi kände Louise sig ibland benägen att förlåta sin mamma. Å andra sidan var hon hemsökt av känslan av att det skulle vara fel. Lyckligtvis insisterade terapeuten inte på förlåtelse och gav Louise friheten att följa hennes känslor och i slutändan inse att det inte var förlåtelse som gjorde henne stark. Det är nödvändigt att hjälpa patienten att bli av med skuldkänslan utifrån (och detta är kanske psykoterapins främsta uppgift), och inte ladda honom med ytterligare krav - krav som bara stärker denna känsla. En kvasi-religiös förlåtelse kommer aldrig att förstöra ett etablerat mönster av självförstörelse.

Varför ska den här kvinnan, som har försökt dela sina problem med sin mamma i tre decennier, förlåta sin mammas brott? Mamman försökte inte ens se vad de hade gjort med hennes dotter. En gång såg flickan, bedövad av rädsla och avsky, när hennes farbror krossade henne under honom, hennes mammas gestalt blinkade i spegeln. Barnet hoppades på frälsning, men modern vände sig om och gick. Som vuxen hörde Louise sin mamma berätta för henne hur hon bara kunde bekämpa sin rädsla för denna farbror när hennes barn var i närheten. Och när dottern försökte berätta för sin mamma om hur hon våldtogs av sin styvfar skrev hennes mamma till henne att hon inte längre ville träffa henne.

Men även i många av dessa allvarliga fall verkar trycket på patienten att förlåta, vilket avsevärt minskar risken för behandlingens framgång, inte absurt för många. Det är detta genomgripande krav på förlåtelse som mobiliserar patienternas långvariga rädsla och tvingar dem att underkasta sig terapeutens auktoritet. Och vad gör terapeuter genom att göra detta - om de inte gör det för att tysta sitt samvete? *

I många fall kan allt förstöras med en enda fras - förvirrande och i grunden fel. Och det faktum att sådana attityder drivs in i oss från tidig barndom förvärrar bara situationen. Till detta läggs den vanliga maktmissbruk som terapeuter använder för att hantera sin egen maktlöshet och rädsla. Patienterna är övertygade om att psykoterapeuter talar utifrån deras obestridliga erfarenhet och därför litar på "myndigheterna". Patienten är inte medveten (och hur vet han?) Att detta i själva verket bara är en återspegling av terapeutens egen rädsla för det lidande han upplevde i händerna på sina egna föräldrar. Och hur ska patienten bli av med skuldkänslan under dessa förhållanden? Tvärtom, han kommer helt enkelt att bekräftas i denna känsla.

Predikaner om förlåtelse avslöjar den pedagogiska karaktären hos viss psykoterapi. Dessutom avslöjar de impotensen hos dem som predikar det. Det är konstigt att de i allmänhet kallar sig”psykoterapeuter” - snarare ska de kallas”präster”. Som ett resultat av deras aktivitet gör sig blindhet, nedärvd i barndomen - blindhet, som kan indikeras av verklig terapi, känd. Patienterna får hela tiden veta:”Ditt hat är orsaken till dina sjukdomar. Du måste förlåta och glömma. Då blir du frisk. Och de fortsätter att upprepa tills patienten tror det och terapeuten lugnar sig. Men det var inte hat som drev patienten att stänga av förtvivlan i barndomen, avskärma honom från sina känslor och behov - detta gjordes av de moraliska attityder som ständigt satte press på honom.

Min erfarenhet var raka motsatsen till förlåtelse - nämligen att jag gjorde uppror mot den mobbning jag upplevde; Jag kände igen och avvisade felaktiga ord och handlingar från mina föräldrar; Jag uttryckte mina egna behov, vilket i slutändan befriade mig från det förflutna. När jag var barn ignorerades allt detta för en "god uppväxt", och jag lärde mig själv att försumma allt detta, bara för att vara det "goda" och "tålmodiga" barnet som mina föräldrar ville se hos mig. Men nu vet jag: Jag har alltid haft ett behov av att avslöja och kämpa mot åsikterna och attityderna mot mig som förstörde mitt liv, att kämpa var jag inte märkte det, och inte hålla ut i tystnad. Jag kunde dock uppnå framgång på denna väg bara genom att känna och uppleva vad som gjordes mot mig i en tidig ålder. Genom att hålla mig borta från min smärta gjorde det religiösa predikandet om förlåtelse bara processen svårare.

Kraven på att vara”välskötta” har ingenting att göra med effektiv terapi eller livet självt. För många människor blockerar dessa attityder vägen till frihet. Psykoterapeuter låter sig drivas av sin egen rädsla - rädslan för ett barn som mobbas av föräldrar som är redo att hämnas - och hoppet om att de på bekostnad av gott uppförande en dag kan köpa kärleken som deras fäder och mödrar gav dem inte. Och deras patienter betalar dyrt för detta illusoriska hopp. Under påverkan av falsk information kan de inte hitta vägen till självförverkligande.

När jag vägrade förlåta förlorade jag denna illusion. Naturligtvis kan ett traumatiserat barn inte leva utan illusioner, men en mogen psykoterapeut klarar detta. Patienten ska kunna fråga en sådan terapeut,”Varför ska jag förlåta om ingen ber mig om förlåtelse? Mina föräldrar vägrar att förstå och inse vad de gjorde mot mig. Så varför ska jag försöka förstå och förlåta dem för allt de gjorde mot mig som barn med hjälp av psyko- och transaktionsanalys? Vad är användningen av detta? Vem hjälper detta? Detta hjälper inte mina föräldrar att se sanningen. Men för mig skapar det svårigheter att uppleva mina känslor - känslor som ger mig tillgång till sanningen. Men under förlåtelsens glasskydd kan dessa känslor inte sprida sig fritt. " Sådana reflektioner låter tyvärr inte ofta i psykoterapeutiska kretsar, men förlåtelse finns en oföränderlig sanning. Den enda möjliga kompromissen är att skilja mellan "rätt" och "fel" förlåtelse. Och detta mål kanske inte ifrågasätts alls.

Jag har frågat många terapeuter varför de tror så mycket på behovet av att patienter ska förlåta sina föräldrar för läkningens skull, men jag har aldrig fått ens ett tillfredsställande svar. Uppenbarligen tvivlade sådana specialister inte ens på deras uttalanden. Detta var lika självklart för dem som de övergrepp de upplevde som barn. Jag kan inte föreställa mig att i ett samhälle där barn inte mobbas, men älskas och respekteras, skulle en ideologi om förlåtelse för otänkbara grymheter bildas. Denna ideologi är oskiljaktig från budet”Vågar du inte inse” och från överföringen av grymhet till efterföljande generationer. Det är våra barn som får betala för vårt ansvarslöshet. Rädslan för att våra föräldrar ska hämnas på oss är grunden för vår etablerade moral.

Hur som helst kan spridningen av denna återvändsgränd ideologi genom pedagogiska mekanismer och falska moraliska attityder stoppas av den gradvisa terapeutiska exponeringen av dess väsen. Offer för övergrepp måste komma till sin egen sanning och inse att de inte får något för det. Moralisering leder dem bara vilse.

Terapins effektivitet kan inte uppnås om de pedagogiska mekanismerna fortsätter att fungera. Du måste bli medveten om den fulla omfattningen av föräldraskap så att terapi kan hantera dess konsekvenser. Patienter måste få tillgång till sina känslor - och ha det för resten av livet. Detta hjälper dem att navigera och vara sig själva. Och moraliserande samtal kan bara blockera vägen till självkännedom.

Ett barn kan ursäkta sina föräldrar om de också är villiga att erkänna sina misstag. Trangen att förlåta, som jag ser så ofta, kan dock vara farlig för terapin, även om den är kulturellt driven. Barnmisshandel är vanligt nuförtiden, och de flesta vuxna anser inte att deras misstag är ovanliga. Förlåtelse kan få negativa konsekvenser inte bara för individer, utan också för samhället som helhet, eftersom det täcker upp missuppfattningar och behandlingssätt och döljer också den verkliga verkligheten bakom en tjock slöja genom vilken vi inte kan se någonting.

Möjligheten till förändring beror på hur många utbildade vittnen som finns, som skulle säkra barnens offer för övergrepp, som började inse något. Upplysta vittnen bör hjälpa sådana offer att inte glida in i glömskans mörker, varifrån dessa barn skulle ha framkommit som kriminella eller psykiskt sjuka. Med stöd av upplysta vittnen kommer sådana barn att kunna växa till samvetsgranna vuxna - vuxna som lever i enlighet med sitt förflutna, och inte trots det, och som därmed kan göra allt som står i deras makt för en mer mänsklig framtid för oss alla..

Idag har det vetenskapligt bevisats att när vi gråter av sorg, smärta och rädsla är det inte bara tårar. Detta frigör stresshormoner som ytterligare främjar övergripande kroppsavslappning. Naturligtvis bör tårar inte likställas med terapi i allmänhet, men det är fortfarande en viktig upptäckt som bör uppmärksammas av praktiserande psykoterapeuter. Men än så länge sker motsatsen: patienter får lugnande medel för att lugna dem. Tänk vad som kan hända om de börjar förstå ursprunget till deras symptom! Men problemet är att representanter för medicinsk pedagogik, där de flesta institut och specialister är involverade, inte i något fall vill förstå orsakerna till sjukdomar. Som en följd av denna ovilja blir otaliga kroniskt sjuka människor fångar i fängelser och kliniker, som kostar miljarder av statliga pengar, allt för att dämpa sanningen. Offren är helt omedvetna om att de kan få hjälp att förstå deras barndoms språk och därigenom minska eller eliminera deras lidande.

Detta skulle vara möjligt om vi vågade motsäga konventionell visdom om konsekvenserna av övergrepp mot barn. Men en blick på den specialiserade litteraturen räcker för att förstå hur mycket vi saknar detta mod. Tvärtom, litteraturen är fylld med vädjanden om goda avsikter, alla slags vaga och opålitliga rekommendationer och framför allt moralistiska predikningar. All grymhet vi fick utstå som barn måste förlåtas. Tja, om detta inte ger önskat resultat, då måste staten betala för livslång behandling och vård av funktionshindrade och personer med kroniska sjukdomar. Men de kan läka med sanningen.

Det har redan bevisats att även om ett barn befann sig i en deprimerad position under hela sin barndom, är det inte alls nödvändigt att ett sådant tillstånd blir hans öde i vuxen ålder. Ett barns beroende av sina föräldrar, hans godtrogenhet, hans behov av att älska och bli älskad är oändliga. Det är ett brott att utnyttja detta beroende och lura barnet i sina strävanden och behov, och sedan presentera det som "föräldravård". Och detta brott begås varje timme och dag på grund av okunskap, likgiltighet och vägran från vuxna att sluta följa denna beteendemodell. Att de flesta av dessa brott begås omedvetet minskar inte deras katastrofala konsekvenser. Kroppen av ett traumatiserat barn kommer fortfarande att avslöja sanningen, även om medvetandet vägrar att erkänna det. Genom att undertrycka smärta och de medföljande tillstånden förhindrar barnets kropp döden, vilket skulle vara oundvikligt om ett sådant allvarligt trauma upplevdes i full medvetenhet.

Det finns bara en ond cirkel av undertryckning: sanningen, ordlöst pressad inuti kroppen, gör sig känd med hjälp av symtom, så att den äntligen erkänns och tas på allvar. Vårt medvetande håller dock inte med om detta, som i barndomen, eftersom det redan då behärskat undertryckningens vitala funktion, liksom för att ingen redan har förklarat för oss i vuxen ålder att sanningen inte leder till döden, utan tvärtom kan hjälpa oss på vägen mot hälsa.

Det farliga budet om "giftig pedagogik" - "Vågar inte inse vad de gjorde mot dig" - dyker upp igen och igen i de behandlingsmetoder som används av läkare, psykiatriker och psykoterapeuter. Med hjälp av droger och mystifierade teorier försöker de påverka sina patienters minnen så djupt som möjligt så att de aldrig vet vad som orsakade deras sjukdom. Och dessa skäl, nästan utan undantag, gömmer sig i de psykologiska och fysiska grymheter som patienterna fick utstå i barndomen.

Idag vet vi att aids och cancer snabbt förstör det mänskliga immunsystemet, och att denna förstörelse föregås av förlusten av allt hopp om ett botemedel för patienter. Överraskande nog har nästan ingen försökt ta ett steg mot denna upptäckt: vi kan trots allt återfå hopp om vår uppmaning om hjälp hörs. Om våra undertryckta, dolda minnen uppfattas helt medvetet, kan även vårt immunsystem återhämta sig. Men vem hjälper oss om”hjälparna” själva är rädda för sitt förflutna? Så fortsätter den blinde mans buffa mellan patienter, läkare och medicinska myndigheter - för tills nu har bara ett fåtal lyckats förstå det faktum att känslomässig förståelse av sanningen är en nödvändig förutsättning för läkning. Om vi vill ha långsiktiga resultat kan vi inte uppnå dem utan att komma fram till sanningen. Detta gäller också vår fysiska hälsa. Falsk traditionell moral, skadliga religiösa tolkningar och förvirring i föräldrametoder komplicerar bara denna upplevelse och undertrycker initiativet i oss. Utan tvekan tjänar läkemedelsindustrin också på vår blindhet och förtvivlan. Men vi har alla bara ett liv och bara en kropp. Och den vägrar att bli lurad och kräver av oss på alla tillgängliga sätt att vi inte ljuger för honom …

* Jag ändrade något av dessa två stycken efter ett brev jag fick från Louise Wildchild, som gav mig mer information om hennes terapi.