Gås är Inte En Griskamrat, Eller Vart Leder De Ortodoxa "hängslen"?

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

I förväg skulle jag vilja säga att syftet med artikeln inte är att kränka troendes känslor, att misskreditera någons eller individuella värderingar, utan uppgiften är att studera motsättningarna i tillvägagångssätten hos moderna praktiserande psykologer och enskilda representanter för Rysk -ortodoxa kyrkan för att förstå existensen av en modern personlighet under förhållandena för det verkliga moderna livet.

Varje idé, filosofi, religion har ett mänskligt ansikte, och genom prisma av egna övertygelser tolkas, förklaras, främjas och bärs till massorna som kan orsaka, enligt min psykologiska åsikt., irreparabel skada.

Jag råkade råka ut för en intervju med en ärkepräst (jag kommer att ge en länk) om ämnet traditionella familjevärden, och det skrämde mig!

21 -talet! Den centrala platsen i bilden av friska och vuxna människors värld är individualitet, autonomi, utveckling, självständighet, självvärde, självkänsla, förverkligande, partnerskap och mognad. Samhället måste utvecklas och utvecklas, och grundenheten i ett utvecklat samhälle är en mogen, harmonisk och självförsörjande person. Detta är vad det sekulära utbildningssystemet efterlyser och förbereder oss för (väl, som det kan), praktiken med moderna psykologiska trender syftar till att lösa dessa problem.

För några år sedan, när ROC: s inflytande och dess inblandning i vårt sekulära liv på alla dess nivåer (särskilt på familjenivå!) Inte var så uppenbart, eftersom det inte var särskilt synliga motsättningar i tillvägagångssätten för att förstå vad som är” bildande heltäckande och harmoniskt utvecklad personlighet ". Personligheten utvecklas främst i familjen, och synen på anhängarna av propagandan av "ortodoxa traditioner" om familjen, familjeförhållanden, kommunikation och roller i familjen, i MODERNA VILLKOR, är något chockerande för mig. Och arg.

Och detta är inte andlig tillväxt baserad på "traditionella värderingar"! Detta är en återgång till medeltiden - dunkelhet, okunnighet, sexism, patriarkat. Som ett resultat av sådana "värdeorienteringar" blomstrar de i en blomstrande färg - stelhet, infantilism, våld i hemmet, medberoende.

Vidare kommer jag att citera från intervjun ovan och försöka dechiffrera dessa dogmatiska attityder i mitt psykologiska språk, och också föreslå vad införandet av en sådan vision av en person, hennes roll och plats i systemet med familj och sociala relationer slutligen leder till.

Så:

Fråga:”- Vad ska jag göra om maken är grym?

- I en av de ortodoxa böckerna läste jag en historia om att maken ofta kom hem berusad och slog sin fru. Han slog, slog … Och hustrun sa upp sig själv. Det slutade med att han slog henne så illa att hon dog. Och när de förde henne till kyrkogården, begravde henne i en grav, insåg han, framför korset, vad han hade gjort. Jag grät och lämnade inte denna grav på flera år. Sedan förändrade han sitt liv helt. Det visar sig att hans fru räddade honom med sin ödmjukhet. Med sin ödmjukhet tog hon honom ur syndens djup och fick själv martyrkronan. Detta är naturligtvis en mycket hög prestation.

Det måste förstås att elden ändå inte ska släckas med bensin eller fotogen. Var inte irriterande. Annars visar det sig att maken kommer att blossa upp, och hustrun lägger till ännu mer bränsle i elden. Du måste tvinga dig själv att hålla ut, acceptera, eftersom ondskan har en funktion: den kräver näring. En person, när han är irriterad, vill irritera andra, infektera andra med sin ilska. Om en mobbning träffar en person, väntar han på att han ska slå tillbaka. Och han börjar kämpa med goda skäl. Om han sa ett svordom, förväntar han sig detsamma som svar. Och om han inte gör det vet han inte vad han ska göra härnäst. Du måste lära dig att släcka den här elden. Och släcker ödmjukhet, tålamod. Sedan, när allt lugnar sig, kan du säga, men inte i irritation. Och be om uppmjukande av onda hjärtan inför ikonen "Sju skott" av Guds Moder, de heliga som är beskyddare av familjelivet; om maken lider av fyllan - för martyren Boniface, Guds Moder framför Hennes ikon "Den outtömliga kalken".

Och självklart måste du vara rimlig när du gifter dig. En person utan anledning blir inte alkoholist, blir inte grym. Om du ser sådana manifestationer och fortfarande går nerför gången måste du förstå vilken typ av kors du tar på dig. Och om du tar det, så bära det, bära det, ödmjuka dig själv. Du har gjort ditt val.”!

Sådana övertygelser är en direkt väg till våld i hemmet!

(För att vara rättvis måste jag säga att inte bara män i familjen använder våld, men utifrån artikelns sammanhang och intervjun ovan talar vi om kvinnor här)

Sändningsinstallationer: Ödmjuk dig själv! Ha tålamod! Du MÅSTE UTTRYCKA! Du är ansvarig för icke-spridning av våld på jorden, och ödmjukhet kommer att rädda allt lidande och din våldtäktsman! Om du blir träffad har du förtjänat det själv! Det är DITT fel att din man är så (alkoholist, tyrann, lat, etc.) - DU ansvarar för hur en annan vuxen ska se ut!

Dessa teser hänvisar till de vanligaste myterna om våld i hemmet (och inte bara):

1. Kvinnan provocerar själv tyrannen och våldtäktsmannen till genomförandet av våldshandlingen. Om du inte blir irriterad och håller ut, provocera inte våldtäktsmannen, då blir det lugn och ro i familjen.
2. En bra fru kan inte ha en dålig man. Om han är en skurk är det något fel på henne.
3. En kvinna som utsätts för våld i hemmet kan (och borde) förändra något i sig själv för att påverka sin man. Fred och harmoni i familjen, makens inställning till kvinnan beror på henne. Hon kan ändra det, förbättra det.
4. Om en kvinna inte lämnar, så passar allt henne! Kanske gillar jag det, kanske är hon en masochist.

Psykologisk metod:

Missbruk är missbruk av våld genom vilket missbrukaren får kontroll eller fördel över offret för övergreppet genom att utnyttja och orsaka fysisk eller psykisk skada eller väcka rädsla för denna skada.

Ett av huvuddragen i våld i hemmet är att det är en systematisk repetitiv handling som skiljer våld i hemmet från konflikter eller gräl. Konflikt bygger vanligtvis på ett specifikt problem som kan lösas. Våld i hemmet sker med målet att få full makt och kontroll över offret. Med andra ord, detta är en inhemsk tyrann (i detta sammanhang inser mannen, hela familjens patriark) sin status, hans makt med våld, våldsamma metoder. Det är HAN som tar sitt inre beslut att använda våld, makt och kontroll, i motsats till andra konstruktiva sätt att interagera. Det är de han behöver, det här är hans behov. Och hans ansvar för ett sådant val av sätt att leva. Och i det här fallet är kvinnan inte ansvarig för sina val av sätt att känna sig betydande!

En annan viktig egenskap hos våld i hemmet är dess cykliska karaktär. Relationer i en familj där våld i hemmet äger rum utvecklas i en cirkel, upprepas då och då och går igenom samma stadier. Med tiden upprepas och begås våld oftare. Våld blir ett förutsägbart och repeterbart beteendemönster som nästan är omöjligt att stoppa, i alla fall kan initiativet för att stoppa våldet inte komma från offret - hon har inte kontroll över situationen, även om det i rättvisans namn borde sägas att det PRÖVER! Att förutsäga beteendet, våldtäktsmännens känslor, hans humör och därigenom "sprida sugrör" och undvika våldshandlingar, men detta är omöjligt! När allt kommer omkring är våld en cykel! Och varje etapp av det kommer att "spelas" i tid, oavsett den formella anledningen: om frun brukade få den för inte tillräckligt uppvärmd soppa, kommer nästa att få den för en mycket varm! Slutsatsen är att en fladdermus, förolämpad eller demonstrativt ignorerad (det finns också många typer av våld), kommer en kvinna vara överallt för att genomföra ett våldsamt scenario, och gärningsmannen väljer själv ögonblicket för våldshandlingen. Och ingen av offrets taktik kan stoppa våldet.

Varför lämnar de inte?

Det faktum att ett offer för våld förblir i ett förhållande, ibland i åratal, som håller i ökande grymhet och mobbning, klandras i vårt samhälle för henne.

Det finns faktiskt många anledningar. Den första och främsta anledningen till att en kvinna inte lämnar OMEDELBART är att det i början av ett förhållande på en "smekmånad" med den här mannen är mycket bra. Hon valde honom, hon blev kär. Han visade förmodligen sina bästa egenskaper och rapporterade verkligen inte att han i framtiden tänker vara svartsjuk, kontrollera, slå och förnedra! Vi kommer ihåg att våld är en cykel som sker gradvis och i etapper och blir värre med tiden. När tiden kommer, och en kvinna börjar märka de första klockorna i en mans oacceptabla beteende, förnekas de först och ignoreras. Och så … då, det kommer bara ett ögonblick av "sent". Som regel är en kvinna redan extremt beroende av sin make - av hans bedömningar, bedömningar, känslomässigt, ekonomiskt, med låg självkänsla, isolerad från samhället och nära och kära, genomsyrade av rädsla och övertygelser, som de som tolkas av den citerade ärkeprästen. När allt kommer omkring har hemtyrannen snurrat på sin webba väldigt länge och systematiskt. HON KAN INTE lämna!

Således myter-stereotyper om våld i hemmet, försvarar den manliga aggressorn och anklagar kvinnan som blivit offer för våld i hemmet, förklarar och motiverar den befintliga ordningen i familjen av hans patriarkat. Patriarkal, det vill säga en där män är i en speciell, privilegierad position. Det handlar om riktigheten och gudfruktigheten i en sådan social och familjär ordning som vår ärkepräst talar om och sänder "ortodoxa värderingar" till världen.

Vad är resultatet av övertygelsen om mäns speciella, privilegierade ställning, så intensivt sänds av representanter för ROC, liksom de vediska guruerna som använder dessa idéer?

Enligt tillgängliga officiella uppgifter från Rysslands inrikesministerium

våld i en eller annan form observeras i nästan var fjärde ryska familj;

två tredjedelar av planerade mord beror på familjens och inhemska motiv.

upp till 40% av alla allvarliga våldsbrott begås i familjer.

Enligt uppgifter från 2016 dödades 1 060 människor avsiktligt som en del av våld i hemmet, varav 756 män, 304 kvinnor och 36 barn. Efter antagandet av den välkända och sensationella lagen om avkriminalisering av misshandel har statistiken förändrats avsevärt inte till det bättre, enligt experter som i praktiken står inför fenomenet våld i hemmet, även om officiell statistik om försämringen av situationen presenteras inte av uppenbara skäl.

Ytterligare:

Fråga: - I det apostoliska brevet finns en sådan fras: "Låt äktenskapet vara hedrande för alla och sängen orädd …" (Hebr 13: 4). Men det handlar om äktenskap, hur kan sängen vara oklanderlig?

- Det är inte vanligt att man talar om äktenskapets intima sida, för det viktigaste i äktenskapet är fortfarande andlig enhet. Ett gift äktenskap upprätthåller kyskhet utan att skada makarnas inre andliga värld även efter att de ingått ett äktenskap. I särskilt fromma familjer delade man och hustru en säng endast för att få ett nytt liv, för barns födelse. Under fastan fick man aldrig barn. När hustrun var gravid, rörde mannen inte vid henne. Och under utfodring också. Voluptuousness, som nu utvecklas och uppmuntras på grundval av ett intimt gift liv, är ett syndigt tillstånd, eftersom ett sådant förhållande mellan en man och en kvinna upprättades av Gud för att föröka mänskligheten genom dem, att föda barn. I fromma familjer levde man och hustru som bror och syster, när de trodde att antalet barn redan var tillräckligt, och i ålderdom tog de kloster. De tända inte lidelser och försökte ödmjuka sig, eftersom det alltid är nödvändigt att leva ödmjukt.

Sändningsinstallationer:

Sensualitet, sexualitet = lust = synd! Sex, njutning är skamligt, smutsigt. Din egen sensualitet måste pacificeras. Känn inte, begär inte, njut inte. Det kroppsliga står emot det andliga. Sexuell lust är inte kysk, men en kvinna som visar sexualitet, lusten är fördärvad. Det viktigaste i äktenskapet är andlig enhet, och om du inte är nöjd med ditt sexliv, så behövs det inte alls, utan bara för barns födelse.

Psykologisk metod:

Sex är en del av en tillfredsställande existens. Avslag från det leder till psykiska störningar. Uppfyllelse av "äktenskaplig plikt" enbart för att föda, och resten - "från den onde" är en direkt väg till neuros (eller till och med till en psykiater!). Ja, som en representant för den levande världen ges libido till en kvinna för förlossning. Men naturen tänkte på att människor skulle belöna sexuella kontakter i form av njutning under handlingen och orgasm, så bristen på njutning av sex eller dess avvisning är bortom normen.

Vilken typ av fullvärdig och harmonisk existens av en personlighet kan vi prata om när vi delar upp vår egen sensualitet, känslomässighet, kroppslighet, förmågan att ta emot glädje, njutning och njutning utan rädsla för straff, skuld och skam? Att offra en del av dig själv för att rädda bilden av dig själv som god, värdig, inte smutsig handlar inte om hälsa! Brist på sexuell lust och en specifik vällustig känsla (som ärkeprästen efterlyser) - att tala på yrkesspråk kallas det Frigidity.

Under de senaste decennierna har traditionella synpunkter på en kvinnas sexualitet helt motbevisats och hennes sexuella behov har erkänts som helt legitima.

Det är till och med läskigt att tänka på män - var sublimerar han sin naturliga sexualitet? Andlig tillväxt?

Sex är en viktig del av relationer, och är en viktig länk i kedjan av begrepp om kärlek, intimitet, tillgivenhet. Harmoni i den intima sfären är en av de viktigaste faktorerna och kriterierna för äktenskapliga relationer.

Fråga: Hur känner kyrkan om att en ensamstående kvinna bestämde sig för att föda ett barn och uppfostra det själv?

- Hån, det är otukt. Synd är synd. En person har kommit överens med att det är omöjligt att skapa en familj; man måste också acceptera att ett barn utanför familjen inte kan föda. Det finns naturligtvis fall av frestelser och fall. Då är ett barns födelse utom äktenskap en straffsituation. Men om en person medvetet går för att få ett barn utom äktenskapet, måste du förstå att han medvetet går till synd.

Sändningsinstallationer:

Att ha ett barn utanför äktenskapet är skamligt, straffbart, fördömt. En kvinna med ett barn och utan man är andra klassens äktenskap. Att frambringa faderlöshet. Åtminstone för vem, men gifta dig!

Psykologisk metod:

I ett förkapitalistiskt samhälle, till och med för 100 år sedan, ja, kvinnor ägnade sig åt hem och familj, och män arbetade vid den tiden utanför hemmet. En kvinna kunde inte vara självständig, hon var beroende av familjens försörjare - en man, och hennes naturliga plikt var inre och inrikes angelägenheter, inklusive barns födelse och uppfostran. Familjens överlevnad berodde på en sådan fördelning av sociala, familjeroller, och inget annat försågs av landets ekonomiska och politiska struktur själv. Med utvecklingen av kapitalistiska relationer är den ekonomiska enheten som säkerställer klanens överlevnad inte längre familjen, utan en individ som tas separat.

Varje historisk period kännetecknas av sin egen specificitet i fördelningen av beteenderoller och funktioner hos män och kvinnor. Och nu - en kvinna KAN arbeta, kan INTE arbeta, kan föda, kan INTE föda, kan föda i äktenskap, kan föda UTANFÖR äktenskapet. Den moderna världens ekonomiska struktur gör det möjligt för en individ att självständigt bestämma vektorn för sina egna beslut, beroende på individuella behov. Bara för att det finns en sådan möjlighet i den moderna världen! Ekonomisk och social jämlikhet ger en kvinna möjlighet att självständigt välja ett livsscenario och ha förutsättningar för dess genomförande, så att samhället samtidigtvänder sig till traditionella argument och försöker klämma in dem i logiken för ortodoxa könsstereotyper, dikterade det inte hur hon skulle eller inte borde bete sig, föda henne på egen hand eller inte föda alls.

Några fler skadliga ortodoxa könsstereotyper från intervjuer:

- Vilken av makarna är uppfostran av barn i större utsträckning?

- I den ortodoxa traditionen ska en fru fortfarande vara en inhemsk person, uppfostra barn. Det är ett stort arbete - att driva ett hus, ett hushåll och en kvinna gjorde vanligtvis inget annat. På grund av fattigdom, när hennes man inte kunde försörja sin familj, var hans fru tvungen att arbeta. Men även om fruens lön är högre än hennes mans lön måste hon glömma det. Traditionellt betonade hela familjelivet makens, pappans auktoritet. Han satt i huvudstolen vid bordet och tills han tog en sked började ingen äta middag.

- Men tänk om en kvinna fortfarande måste ta huvudets ansvar?

- Ta inte! Det är synd när en man ger sin fru makt i familjen, och det är exakt samma synd när hon tar den. De ger dig, men tar inte det: "Nej, kära du är familjens överhuvud." Det är inte nödvändigt att säga detta, men i vardagen, med en attityd, betona en mans dominerande roll.

- Hur ska man inte ta det? Familjen kommer att vara fattig. Kan det vara så?

- Kanske. Problemet är att vi försöker leva i jämförelse med andra. Och du måste vara nöjd med vad du har. Hustrun matar familjen, men det är inte nödvändigt att ta makten. Hennes man är arbetslös, kan inte tjäna pengar, men han bör fortfarande sättas i första hand, upprätthålla en respektfull inställning och visa att han är ansvarig för familjen. Makt är inte hos den som tar med mer pengar, utan i hierarkin inför Gud.

- Ska jag dela familjeproblem med någon?

”- De heliga fäderna säger att man inte ska berätta ett ord om interna familjeproblem. Inte som att göra narr av varandra, men man behöver inte ens dela med någon. Om du avslöjar hemligheterna i familjelivet för andra människor, ger du makt över ditt familjeliv. I inget fall ska du skryta, eller glädjas, eller dela dina sorger. Detta är ett inre, mycket mystiskt liv, det måste skyddas. En person kan visa svaghet i familjen, men det var i familjen han visade det, han hoppades att hans släktingar skulle förstå honom. Han kanske i en annan situation inte skulle ha visat det, men här kunde han inte hålla sig igen, visade sin svaghet, men inte för att han hämnas på sina nära och kära, utan för att han tror på dem. I inget fall ska du skryta, eller glädjas, eller dela dina sorger. Detta är ett inre, mycket mystiskt liv, det måste skyddas. Detta talar om ondskan hos den person som tillåter sig att göra detta, bristen på visdom"

Installationer:

Du är ingenting - mannen är allt. Gud, mästare, mästare. Även om du arbetar, äger rum socialt - i en familj har du fortfarande inga rättigheter, en röst. Du är en underordnad, maktlös varelse. Du är ansvarig för allt som händer inom familjen, för mannen är ansvarig för allt utanför familjen. Din plats är i köket. Du är ansvarig för hans yttre framgång. Dina livsmål och prioriteringar bestäms av ditt kön.

"Tvätta inte smutsiga sängkläder offentligt" - allt som händer i familjen kan inte tas utanför det.

Psykologisk inställning.

Enligt det moderna systematiska tillvägagångssättet utför familjen sina funktioner på grund av närvaron av delsystem i det, där det äktenskapliga delsystemet. är kärnan i familjen, som avgör dess funktion. Och makarnas interaktion syftar till att upprätthålla huvuduppgiften för detta delsystem - att tillgodose äktenskapspartners personliga behov (för kärlek, intimitet, stöd, omsorg, uppmärksamhet samt materiella och sexuella behov). Följaktligen bör makarnas interaktion inom ramen för detta delsystem byggas enligt typen "vuxen - vuxen". Och detta i sin tur innebär peer-to-peer! Med en hård rollfördelning efter kön, när all makt ges till en familjemedlem, och partnern är beroende och maktlös när det gäller att fatta viktiga familjebeslut, är det svårt att behålla positionen för lika vuxna. Ofta blir en kvinna lärd hjälplös, infantil, beroende.

Den patriarkala ordningen representerar en mans makt över en kvinna, där en kvinna tilldelas en sekundär roll, i enlighet med hennes "traditionella" funktioner: reproduktion av avkommor, vård av honom, upprätthållande av fred och ordning i familjen. I patriarkatet berövas en kvinna bokstavligen alla möjligheter. Hennes intressen bestäms av mannen, familjens chef, och dessa intressen representerar ofta barn och familj. En kvinna berövas möjligheten till social förverkligande, att visa sina förmågor, personliga och professionella egenskaper. En kvinna berövas rätten att bli en fullvärdig medlem i samhället där hon lever, att känna sin egen betydelse och värde. Det är inte nödvändigt att säga att barn som uppfostras av en beroende och orealiserad mamma berövas många personliga och sociala resurser.

I avsaknad av en kvinnas förmåga att försörja sig själv ekonomiskt är hon ekonomiskt och känslomässigt beroende av en man. Och detta, som beskrivits ovan, skapar en mycket bra grund för våld i hemmet. Samtidigt - följande direktiv "tvätta inte smutsiga sängkläder offentligt" - konsoliderar perfekt gärningsmannens ställning i detta slutna familjesystem, där de lär sig att inte tala, inte känna och lita på någon, så att offret får stå ut och inte klaga.

Eftersom det för en vuxen är en svår upplevelse - att vara beroende av en annan och inte själv kontrollera tillfredsställelsen av sina behov och liv, då kommer en person att leta efter ett sätt på vilket han på något sätt kommer att kunna styra åtminstone något i sitt liv, leta efter sätt att påverka. Och eftersom den strikta rollfördelningen i familjen efter kön inte innebär direkt inflytande och kontroll, väljs indirekta metoder - med andra ord manipulationer, eftersom det finns helt enkelt inga andra inflytandehandtag. Och kvinnan tvingas tillgripa manipulation och försöker gradvis i hemlighet försöka påverka "patriarken". Dessutom passar denna metod perfekt in i bilden av världen av ortodoxa ideologer: "Kvinnan är halsen och maken är huvudet", "Vi måste agera med kvinnlig visdom (läs list)" etc. Det finns ingen plats för öppenhet, avtal, direkt diskussion av egna behov. En familj där våld (och kungörelsen av den enas företräde framför den andra redan är en våldsam modell i sig) och manipulation är per definition dysfunktionell! En dysfunktionell familj är en familj som inte kan hantera de interna (interaktioner inom familjen) och externa (familjens interaktion med samhället) uppgifter som tilldelas den.

I motsats till vad många tror: "den starkaste överlever" - i naturen är det inte den starkaste som överlever, men som snabbt kan anpassa sig till förändrade miljöförhållanden. Märkte vi inte att vi lever i en helt annan värld? Under moderna förhållanden, med hänsyn till det ekonomiska och sociala sammanhang vi lever i, anses en funktionell familj vara en som kunde anpassa sig till de maximala förändringarna i den omgivande verkligheten. Med tanke på dessa faktorer kräver en modern familjs funktionalitet en flexibel fördelning av roller, makt, funktioner och ansvar. De ska inte vara könsbaserade. Den moderna familjetypen är en egalitär familj där fullständig och genuin jämlikhet mellan man och hustru förutsätts i alla frågor om familjelivet utan undantag. Maken och hustrun bidrar (proportionellt) till familjeföreningens materiella välbefinnande, förvaltar hushållet gemensamt, fattar gemensamt alla de viktigaste besluten och är lika engagerade i att ta hand om och uppfostra barn. Principen om jämställdhet mellan män och kvinnor framgår av Ryska federationens nuvarande konstitution och Ryska federationens familjekod, som är den rättsliga grunden för utvecklingen av en jämställd familj.

Vi lever på 2000 -talet, i en värld med enorma möjligheter, i en tid av artificiell intelligens, intelligenta robotar och rymdflygning. Men vi lever på ett medeltida patriarkalt sätt. Med den snabba utvecklingen och de enorma vetenskapliga prestationerna förlitar vi oss fortfarande på dogmer, stereotyper, använder magiskt tänkande och tar tro på det som länge ifrågasatts, motbevisats, erkänts som föråldrat och inte kan användas i modern verklighet.

Återigen, jag upprepar, berör denna artikel inte trosfrågorna (att tro eller inte tro, liksom på vad, på vem och till vem - detta är allas personliga verksamhet och är värd respekt). Den berör aspekter av aggressiv fundamentalism, som enligt min mening försöker förstöra grunden för en moderniserad kultur genom att påtvinga den sina egna normer. Genom sina ideologers läppar motsätter sig kyrkan grunden för en modern sekulär civilisation baserad på humanismens värderingar, principerna om respekt för mänsklig värdighet, säkerställande av människors och medborgares rättigheter och friheter, principerna om jämlikhet, solidaritet, demokrati och rättsstatsprincipen.

Som K. G. Jung (kanske inte bokstavligen) - "Varför behöver jag tro när jag har kunskap." Modern kunskap låter dig utvecklas framåt utan att se tillbaka. Livsstilen, världsbilden, färdigheterna och grunden som gjorde det möjligt för våra förfäder att överleva borde inte alls fortsätta att bestämma våra idéer om världen och vår roll i den, genom de stela attityderna hos anhängare av medeltida traditioner.

Länk till intervjun - https://tvspas.ucoz.ru/publ/8/o_supruzheskoj_zhizni_na_voprosy_otvechaet_protoierej_evgenij_shestun/1 …