Om Den Arketypiska Symboliken För Den Röda Tupp Och Eldfågeln

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Jag tränar den aktiva fantasitekniken i gruppform. Detta gör det möjligt för mig att bekanta mig med bilderna på vanliga ryssars kollektiva medvetslöshet utan att regelbundet sitta på lokala forum eller hänvisa till nonsensflöden från sociala nätverk. Väl på en grupp, i historien om en av deltagarna, mötte vi den arketypiska bilden av Firebird.

Så blev arketypen för denna symbol tydlig för mig. I rysk folklore finns den röda tuppen, även känd för oss som den gyllene hanen från Pushkins saga. Dess eldiga, destruktiva symbolik är ganska transparent. I själva verket är detta en gammal slavisk animalistisk gudom Svarozhich. Detta är inte alls Svarogs son, utan ett misstag från krönikören i Tale of Bygone Years.

Nyligen föreslog N. I. Zubov att det inte fanns någon gudom Svarog i slavisk mytologi. Till skillnad från den personifierade elden, Svarozhich, nämns Svarogs namn endast i källor en gång. I detta enda omnämnande är den felaktiga tolkningen av namnet "Svarozhich" som "Svarogs son", som gjordes av skrivaren för att på ett adekvat sätt översätta legenden från Krönikan, ganska trolig. Det finns faktiskt ingen stor anledning att betrakta Guds namn "Svarozhich" som ett patronym (patronym). Ingen anser att Muscovites är Moscas barn:)

Jag gillar ursprunget till hans namn från ordet swara. Det är precis så Svarozhich beter sig med Pushkin.

Enligt vittnesbörd från Titmar från Merseburg installerades Svarozhichs idol i råttornas land, i staden Radagost, som senare krönikörer började kalla Retra på grund av ett fel. Svarozhich var ratars mest vördade gudom. I sin krönika rapporterar Titmar:

I staden [Radegost] finns det inget annat än en fristad skickligt konstruerad av trä, vars bas är hornen på olika djur. Utanför, som du kan se, är väggarna dekorerade med skickligt snidade bilder av olika gudar och gudinnor. Inuti finns handgjorda idoler, var och en med ett namn hugget, klädd i hjälmar och rustningar, vilket ger dem ett läskigt utseende. Den huvudsakliga heter Svarozhich; alla hedningar respekterar och vördar honom mer än andra.

Det är roligt hur mot bakgrund av förståelsen av det faktum att tuppen är eldens ande, den ryska sagan Fox and the Hare förvandlas. Räven (djur från Winter-Kostroma) tar bort sitt hus från haren (vårens totar-Yarila). Eldens ande kommer dem till hjälp. Ja, Komoeditsas mysterium är klart, hon är Maslenitsa. Men här är elden aggressiv.

Firebird är annorlunda. Hon är inte bara en av många i en serie slaviska paradisfåglar: Gamayun, Sirin, Alkanost … Men till skillnad från de sista fågelpigorna bor hon bara i Edens trädgård i en gyllene bur. På natten flyger hon ut ur den och lyser upp trädgården med sig själv så starkt som tusentals tända eldar.

Eldfågelns fångst är fylld av stora svårigheter och är en av huvuduppgifterna som tsarfadern och sönerna satte i sagan. Bara den yngsta sonen lyckas få eldfågeln. Mytologerna förklarade eldfågeln som personifieringen av eld, ljus, sol. Firebird lever av gyllene äpplen som ger ungdom, skönhet och odödlighet; när hon sjunger faller pärlor från hennes näbb. Eldfågelns fjädrar har förmågan att lysa och med sin glans förbluffar en människas syn, vingar är som eldstungor. Eldfågelns sång läker sjuka och återställer synen för blinda.

Men detta är en kreativ, helande och transformerande eld. Hur förändrades mat, lera, sand och malm i elden för våra förfäder? De förvandlades inte bara, precis som eldfågeln själv, som vet hur man blir till en tjej. De blev något nytt, glänsande, vackert och användbart - glas och metall. Tänk på hur den vanliga sagan om Haren och räven ser ut efter det. Om du kommer ihåg att dolboslavarna anser haren vara avataren för vårens och fruktbarhetens gud Yarila och räven som gudinnan Mary eller Kostroma. Här är hanen, som kommer till Yarila för att hjälpa till för att driva räven ur baststugan, inte en enkel röd tupp som bränner Kostroma på Shrovetide, utan Svarozhich själv.