Kontemplation över Den Första Orsaken

Innehållsförteckning:

Video: Kontemplation över Den Första Orsaken

Video: Kontemplation över Den Första Orsaken
Video: Första världskriget - orsaker och konsekvenser 2024, Mars
Kontemplation över Den Första Orsaken
Kontemplation över Den Första Orsaken
Anonim

Termen "kontemplation" myntades av vår amerikanska kollega Peter Ralston. Ralstons arbete inkluderar att förstå mekaniken för hur medvetandet fungerar i människokroppen. När vi väl förstår varför och varför vi har känslor kan vi lära oss att interagera med dem strategiskt och skapa vår livserfarenhet medvetet. Med andra ord tillåter metoderna för denna fantastiska man dig att ta livet i egna händer

Till exempel hjälper Ralston människor att se att vi skapar alla känslor själva. Att känna igen de omedvetna mekanismerna som genererar och utlöser känslomässiga svar är avgörande för att förändra vår livserfarenhet. Vi lämnar offrets båt och går ombord på ett lyxfartyg och tar vår rättmätiga plats som fartygets kapten.

Ralstons primära metod för att hantera känslor kallas kontemplation. Jag antar att de flesta av läsarna på denna resurs är kunniga inom psykologiskt arbete och är entusiastiska över att utforska sin inre värld. Jag presenterar gärna kontemplation - för mina erfarna kollegor kommer det förmodligen att överlappa med de tekniker de är bekanta med, eller i någon mening tycks vara en variant av några av dem, så jag uppmanar er att behandla en sådan beskrivning med vänlighet och möjligen fylla på arsenalen för befintliga verktyg med nyfunna förståelser …

Kontemplation börjar med att identifiera oönskade känslor - känslor som ger obehag. Först och främst måste du koncentrera dig på denna känsla. Om det inte händer nu bör du återuppliva det i ditt minne - så levande som möjligt.

Nu behöver du penetrera den här känslan. Känn det så holistiskt som möjligt, lösa upp medvetandet i det. Låt det fånga all din uppmärksamhet. Medan du håller fokus på denna känsla, fråga dig själv: Varför känner jag det här? Vad är det under?

Som exempel kommer jag att citera en känsla som kommer till mig då och då - ångest som uppstår när jag skickar ett viktigt brev. Till att börja med tänker jag genomsyra mig själv med oro så mycket som möjligt. Det är viktigt här att inte bli distraherad av associationer eller försök att på något sätt hantera känslan, ändra den. Jag kommer att känna så länge som nödvändigt, rikta mitt sinne till hans unika handstil i min erfarenhet, och då och då se till att sinnet inte går vidare.

Så fort jag känner att jag har lyckats få en känsla av min ångest, frågar jag mig själv: Vad ligger under det hela? Med andra ord, vad ligger bakom min oro? Vad säger min oro mig? Vad försöker jag verkligen uttrycka genom att oroa mig? Det är viktigt att inte ge efter för frestelsen att gömma sig i resonemang: kontemplation är inte en intellektuell övning, inte heller ett försök att hitta ett verbalt eller memorerat svar. Uppriktighet är viktigt här, förmågan att stanna kvar med dina verkliga känslor i nuet, att sträva efter att hitta den sanna grundorsaken som orsakar en känsla för dig.

Vid ångest kan det någon gång gå upp för mig att min oro är en form av rädsla. Jag är rädd att jag gjorde ett misstag i brevet och att jag kommer att betraktas som inkompetent. För närvarande är rädslan för inkompetens den djupaste och mest äkta orsaken till min oro för mig. Men jag kommer inte att stanna kvar vid detta och kommer att försöka slå igenom ytterligare. Jag frågar mig själv: Om jag är inkompetent, vad betyder detta för mig? Kanske här inser jag att inkompetens i mitt fall är lika med frånvaron av kärlek. Om jag gör ett misstag kommer den andra personen att ta sin kärlek från mig, lämna mig. Jag är rädd att kärleken till min adressat hänger ihop med min förmåga att alltid ha rätt, göra rätt val och agera rätt. Därför, genom att göra ett misstag, känner jag att jag riskerar att förlora hans kärlek.

Inom modern psykologi är det vanligt att förknippa upptäckter av en sådan plan med barndomstrauma - så kan det vara fallet här, men personligen finner jag att om trauman har utarbetats en gång och sambandet mellan dem och verklig erfarenhet har upprättats, kommer man att gå ner i barndomsupplevelser i kontemplationsprocessen. onödig manöver. Syftet med kontemplation är att bestämma antagandesom aktiverar känslor. Denna känsla kommer i sin tur att orsaka en reaktion i form av handling - jag kommer att sätta mig ner för att oroa mig, börja rationalisera, snurra mitt finger mot mitt tempel, säga till mig själv att allt finns i mitt huvud. Det är alla sätt att svara. Om jag observerar att jag ständigt engagerar mig i dem, och detta orsakar obehag, gör mig maktlös inför omständigheterna, och jag föredrar att reagera annorlunda, genom kontemplation får jag kraften att ändra min upplevelse. Jag förstår att den konceptuella konstruktion som jag kallar "jag", "min personlighet" styr min upplevelse och framkallar känslomässiga svar i ett försök att skydda mig själv.

Kontemplationens uppgift är att avslöja det ursprungliga antagandet som utlöser mina reaktioner. Endast genom att upptäcka detta antagande kommer jag att kunna förstå mitt beteende. Inse att roten till min ångest är rädslan för att förlora kärleken till en annan person, jag går djupare och upptäcker att jag tror att jag i grunden är oälskad. Och om jag inte är älskad mår jag dåligt, falskt, falskt. Det betyder att jag inte förtjänar att leva.

Således fick jag reda på att ett misstag tolkas av mitt sinne som en direkt väg till min egen död, hur ologiskt det än låter. I The Book of Ignorance betonar Peter Ralston att kedjor inte behöver låta rationella - i de flesta fall kommer deras ologikhet att vara uppenbar för sinnet. Detta bör inte förhindra att anslutningen accepteras som sann.

I grund och botten uppstår alla känslor för att skydda personens identitetskänsla - "jag". Inuti känner vi en djup okunnighet om vilka vi är. Vi misstänker att alla de konceptuella aktiviteter som vi hänvisar till när vi yttrar ordet”jag” inte speglar vår sanna natur. Ändå tvingar instinkten "att överleva sig själv" att bevara och behålla "jag" -konstruktionen. Lidande uppstår när vi identifierar oss med "jag" -konstruktionen, utan att vara det i verkligheten. Med andra ord lider vi när vi tror att vi inte är som vi är.

Medvetenheten om våra drivande antaganden, uppnådda i kontemplation, gör det omedvetna medvetet - och vi kan bara arbeta med det som är medvetet. Varje psykolog vet hur man arbetar med falsk tro. Tricket är att bli medveten om våra mest välbekanta övertygelser (till exempel att jag är en separat person, eller att det finns en objektiv värld separat från mig) just som övertygelser, och inte som verklighetsfakta.

Rekommenderad: