PERSONLIGHET SOM SKADA

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

På nivå med sunt förnuft och inom poppsykologi är ett missförstånd om processen med personlighetsbildning utbrett. Som regel betraktas denna process som en icke-traumatisk linjär förbättring, något som är motsatt av förstörelse.

Destruktiva mentala processer, såsom neuros och trauma, är mer sannolikt associerade med personlighetsstörning än med dess bildning. Personlighet enligt vår uppfattning är den absoluta motsatsen till mental avvikelse.

De talar ofta om en "harmoniskt utvecklad personlighet", förutsatt att destruktiva processer inte deltog i bildandet av en sådan personlighet.

Denna uppfattning är felaktig, eftersom personlighet är en specifik konfiguration av psykologiska störningar. Det förvärvas som ett resultat av trauma mot psyket.

En av nyckelfaktorerna som avgör den personliga bildningens traumatiska karaktär är isolering från andra. En person som person bildas till följd av social utanförskap. På det ukrainska språket är denna princip mest uppenbar. Personlighet på ukrainska är "specialitet", vilket direkt indikerar ett samband med isolering från andra. Isolering är också associerad med en funktion, det vill säga en felaktig matchning, en skillnad från andra.

Var och en av de element som utgör personligheten förvärvas smärtsamt och bildas som en överbyggnad över det ursprungliga tillståndet av total absorption och oskiljbarhet från andra.

… i motsats till vad folk tror, är en persons primära tillstånd inte själviskhet och strävan efter personliga intressen (det vill säga isolering från andra), utan tvärtom, oupplöslig förbindelse med andra och tillhörighet till dem.

Med andra ord är det inte separation som föregår unionen med andra till helhet, utan den inledande fusionen med dem föregår separationsprocessen som vi förknippar med att växa upp.

När man växer upp och förvärvar en personlighet, drar en person sig ur enhet och oskiljbarhet från andra, bildar sig själv som något separat från dem. Detta är en oundvikligen traumatisk process, eftersom fusionstillståndet med andra är mindre smärtsamt för en person, det vill säga hans frånvaro som person.

Vi tror vanligtvis att offra oss själva för andras skull är en egenskap som vi förvärvar som vi formar för att övervinna vår inneboende egoism. I själva verket är det tvärtom lättare för oss att offra oss själva, att tillhöra en annan än att vara annorlunda och hävda våra egna intressen.

Det är därför vi under perioder av inre utmattning, när det inte finns någon styrka kvar för egocentrism och oberoende, letar efter skydd i ett annat, utan att offra oss själva, det vill säga att vi återgår till det ursprungliga grundläggande och mer naturliga och mindre traumatiska tillståndet för oss - tillståndet hos ett barn som ännu inte har personlighet bildas.

Detta är också den terapeutiska effekten av filmer och tv -serier - vi upplöses i karaktärernas liv, känner med dem och går bort från våra egna liv. Ett annat, mer radikalt sätt att fly från ditt eget liv är att helt ägna dig åt nära och kära (oftast till ett barn eller en partner) eller till en viss grupp människor, till exempel en kyrka.

Samhället har till och med utvecklat ett sätt att motivera en sådan flykt - vi accepterar lätt tanken att genom att helt offra oss själva för andras skull visar vi dygd, att vänlighet är vår personlighet. Genom att rättfärdiga oss själva skyller vi till och med på andra för att de inte är snälla nog. Faktum är att i en sådan situation av extrem vänlighet är personen som person frånvarande.

I verkligheten krävs det mer ansträngning för att vi inte ska offra oss själva än att offra oss själva för andras skull. Vi löser oss lätt i en annan och offrar oss själva, eftersom vi gillar det mer och det är lättare än processen att bilda och tillfredsställa våra personliga intressen.

Lusten att behaga och behaga alla motsvarar det ursprungliga, mer naturliga tillståndet för oss. En populär webbplats om psykologi hävdar att en harmoniskt utvecklad personlighet "tillfredsställer omgivningen med sin psykiska hälsa, förmåga att komma överens med människor." När det gäller detta uttalande är det värt att ställa frågan om det ens är legitimt att ringa en person som alltid glädjer andra, inte i

gå i konflikt med dem. Vad är det då som gör honom till en person om han inte alls gör någon upprörd?

Att vara en person innebär att utveckla förmågan att inte ledas av ett instinktivt behov av att behaga och behaga alla.

En person med personlighet kan bilda sig en egen åsikt, som perfekt eller åtminstone inte helt sammanfaller med andras åsikt.

Förutom personlig åsikt skiljer sig en person från andra i sina idéer, världsbild, stil, livsstil. “En” är a priori betyder annorlunda än de som tillhör andra, och att vara annorlunda än andra är traumatiskt för en person, det betyder att vara isolerad från den andra och att vara annorlunda än honom på något sätt, vilket bryter mot det idealiska sammanhållningstillståndet.

Ju mer du är från andra, desto mer är du ensam och ensamhet på grund av en persons väsentliga socialitet är ett extremt smärtsamt tillstånd för honom.

Helst är en person en person som befinner sig i en oöverstiglig konflikt med andra, berövad alla beröringspunkter med dem. Men få människor går för det.

Även om, oavsett hur mycket en person är isolerad från andra, slutar han aldrig att associeras med dem, eftersom vi inte existerar utanför samhället. I slutändan är varje isolering samtidigt en form av anslutning till andra, för även en akut konflikt är en dialog.

När vi blir annorlunda än andra, kopplar vi aldrig helt bort från dem. Personlighet är en neuros av isolering från andra, en avvikelse från det naturliga fusionstillståndet och icke-skillnad med andra. Vi tar in utrymme mellan oss själva och andra, som samtidigt kopplar bort oss från dem och binder oss med denna åtskillnad. Detta utrymme gör ont, men det är personlighet.

(c) Julie Reshet