Poesi Och Gestalt

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Teologen Alexander Filonenko ger en underbar bild i en av sina föreläsningar. I skolan, på naturvetenskapliga lektioner, förklarar de för oss världens struktur: världen består av fasta, flytande och gasformiga kroppar. Tre aggregatstater. På gymnasiet lär vi oss vad som händer, ibland finns det ett särskilt fjärde tillstånd som kallas plasma. Tja, liksom, inget liknande, men Alexander citerar sin vän, då visar det sig att universum är 98% plasma. Förhållandet mellan stora och små delar i världen visar sig vara helt annorlunda än det tycktes oss tidigare. Det är inte så att "det finns också plasma". Tvärtom, allt annat händer.

Likaså med poesi. Förmodligen får man intrycket av att poesi, jag här använder detta ord som en synonym för ordet "konst", utgör en liten del av livet, en viss speciell sektion av kultur. Rimmade linjer, rytmer, iambik, det är allt. Jag försvarar nu synsättet att det poetiska inte är en liten, utan en stor del av livet och världen som är bebodd av människan. Men det är just de stela organen i logiska scheman, strukturerad förståelse och vetenskaplig kunskap som upptar, om än en hederlig, men liten del

Fenomenologen Maurice Merleau-Ponty, vars filosofi ärver traditionen med Husserls och Heideggers fenomenologi, talar om världen som inte bara ett dött föremål som är föremål för vetenskapliga studier. Världen för Merleau-Ponty är en levande värld, en värld som interagerar med en person och till och med, i en mening, pratar med honom. Hans fras är känd: "Enligt människosynen tar världen ett mänskligt ansikte." Det stormiga vinterhavet är inte bara en vattendrag, det har karaktär. Det var inte för ingenting som de gamla såg i honom en levande och uppsåtlig Neptunus. Havet talar till oss och ibland kommer vi för att lyssna på hans tal. Detta är pre-verbalt tal, tal utan ord. Detta är kommunikation som sker i tystnad. Tystnad i detta fall är inte ett tomrum utan mening. Tvärtom är det en koncentrerad primär mening

Eller föreställ dig att du står på toppen av ett berg någonstans på Krim eller Karpaterna, Alperna eller Kaukasus. Ett vackert landskap sprids ut framför dig, fullt av ljus som strömmar genom molnen. Världen talar till dig, dessa berg är inte bara stenhögar, övervuxna med biologiska artefakter. Bergen talar till dig i tät, fylld tystnad. Tystnad i detta fall är inte bara frånvaro av tal, den innehåller en betydelse som inte kan uttryckas eller uttryckas. Uttrycket "Jag står på ett berg och tittar på andra berg" kommer inte mer att förmedla innehållet i det som händer än frasen "Jag läste Dostojevskij" handlingen i dramat som utspelar sig på romanens sidor

Poetiskt tal har sitt ursprung i primitiv tystnad och fortsätter det och sätter det i form. Det skiljer sig från det vanliga filistiska talet och förresten ofta till och med filosofiskt tal, eftersom det inte är en kopiering eller kommentar om den pågående verkligheten.

Mitt hjärta är på höglandet, mitt hjärta är inte här

Mitt hjärta är på höglandet, jagar rådjuret

A-jagar vildhjorten och följer löven

Mitt hjärta är på höglandet vart jag än går

Skotten Robert Burns sa. Det är inte bara ett meddelande om att han saknar bergen. Hans dikter fördjupar oss i hans egen erfarenhet. Detta är poesi, konst, detta är målning, inte reportagefotografi, vittnar om fakta

Förutom poetiskt tal, som fortsätter och uttrycker den omedelbara primitiva verkligheten, finns det en andra typ av tal. Detta är utilitaristiskt tal, som tjänar kognitivt-logiskt tänkande, tal som fungerar med fakta, som en viss verklighetsmodell

Verklighetssimulering är bra. Civilisationens komplexa prestationer blev möjliga tack vare abstrakt-logiskt tänkande, som fungerar med modeller. Vi skapade komplexa symboliska system, vars apoteos är programmering, som gjorde att vi kunde kontrollera och förutsäga beteende. Detta hade en avgörande inverkan på civilisationens utveckling och gav människan de mest kraftfulla verktygen för att hantera naturen. Vi har bildat speciella symboler för att mäta rum och tid - meter och timmar, speciella symboler för rikedom - pengar

Det enda problemet är att symbolen någon gång började betyda mer än innehållet. Pengar är till exempel en symbol för rikedom och överflöd. Men ofta blir pengar viktigare än vad de var tänkt att symbolisera. Siffrorna på bankkontot kan tillfredsställa mer än kylen fylld med mat. Glädjen över att förvärva materiell rikedom döljs av behovet av att ersätta ett nummer med ett annat, mindre. I särskilt avslöjande fall går någon, som ingenjören Koreiko, med på att uthärda fattigdom för sina miljoners skull. Ofta är människor överens om att arbeta i ett jobb de inte gillar, att neka sig nöje för att förvärva symboler för välstånd, vars syfte är att skapa glädje.

"När det sista trädet huggs ner, när den sista floden förgiftas, när den sista fågeln fångas - först då förstår du att pengar inte kan ätas"

Perls och Goodman ser civilisationen som en neuros, som ett brott mot kontakten med verkligheten på grund av splittring av symbol och innehåll. De säger snarare att neuros har blivit det pris som mänskligheten har betalat för civilisationen. Bortförd av kontroll och modellering märkte vi inte hur vi började leva i symbolernas värld. Symboler mättar inte; en neurot som har tappat kontakten med verkligheten förblir hungrig, olycklig och missnöjd.

Kognitivt-logiskt tänkande, som fungerar med modeller och scheman, har gett oss, de stora aporna, förmågan att förutsäga och kontrollera. Men vid något tillfälle blev vi så förträngda av en ny leksak som skiljer oss från andra primater att vi började associera oss med kognitivt-logiskt tänkande. För många människor, deras personlighet, deras unikhet, är detta deras tankar. Medan livet är bredare, många gånger bredare än tankarna om det. Jag skulle jämföra en person med ett fartyg och logiskt tänkande med en radar. Ett fartyg behöver verkligen en radar för att förutsäga kollisioner med hinder, utan det kommer det att krascha, men ett fartyg är inte en radar. Radar är bara en av de viktiga hjälpfunktionerna.

Radaren är inställd för att hitta hinder och hinder, och vårt tänkande är att identifiera och lösa problem och övervinna hinder. Vårt medvetande genomsöker alltid världen omkring oss efter "vad är det för fel?". Jag tror att var och en av er känner till detta tillstånd. Konstant ångest är det pris som ska betalas för framgång.

I denna mening behöver varje civiliserad person psykoterapi. Jag vill inte säga att Rousseau hade rätt, civilisationen är ond, och vi måste ta på oss kläder gjorda av löv och återvända till khatam-kopanks och lämna moderna betongbostäder. Nej, jag vill säga att efter byggnationen av byggnaden måste ställningen tas bort. Stoppet av spontan kontakt, som var nödvändigt för att bilda den moderna människan, måste därefter övervinnas och kasseras.

Jag kommer att avsluta denna text med några ord om terapi och dess koppling till poesi mot bakgrund av de frågor som beskrivs ovan.

En av de typer av kränkning av kontakt är egoism. Enligt Peter Philippson kommenterar egoism vad som händer och arbetar med verklighetsmodeller istället för den faktiska levnadsupplevelsen för nuvarande ögonblick. Således är motsatsen till egoism poetiskt tal. Detta är talet som kännetecknar Bubers I-Thou-relation. Inte konstigt att Bubers text mer liknar en dikt än en logisk filosofisk avhandling. Just det, han är en dikt

Gestaltterapi återställer kontakten med verkligheten och överbryggar klyftan mellan symbol och innehåll, överbryggar klyftan mellan subjekt och objekt. Fenomenologins värld, Gestaltterapins värld är en värld som inte längre är en värld av bara scheman och tänkande, världen tar sin verkliga storlek och färger. Poesi slår rot i vardagen. Plötsligt visar det sig att det poetiska är 98% verkligt, och det logiskt-kognitiva är bara en liten del.

Gestaltterapi återställer världens integritet och personen i den. Återställer integritet innebär helande. Gestaltterapi i denna mening är närmare konsten än den klassiska vetenskapen under XIX-talet, baserat på filosofin från XVI-XVII-århundradena, en av frukterna av den är modern medicin, som fortfarande fungerar med modeller och endast modeller

Så det kanske inte är galet att säga att poesi på sätt och vis är framtidens medicin.