Om Motstånd I Gestaltterapi: Mekanismer För Kontaktavbrott Eller Sätt Att Bilda Det?

Video: Om Motstånd I Gestaltterapi: Mekanismer För Kontaktavbrott Eller Sätt Att Bilda Det?

Video: Om Motstånd I Gestaltterapi: Mekanismer För Kontaktavbrott Eller Sätt Att Bilda Det?
Video: Gestalt Theory: Michelle and Holly: Letourneau University 2024, April
Om Motstånd I Gestaltterapi: Mekanismer För Kontaktavbrott Eller Sätt Att Bilda Det?
Om Motstånd I Gestaltterapi: Mekanismer För Kontaktavbrott Eller Sätt Att Bilda Det?
Anonim

I Gestalt -tillvägagångssättet ses motståndet genom prisma av former för kontaktavbrott, som traditionellt innefattar sammanslagning, introjektion, projektion, avböjning, retrospektion, egoism, etc. olika steg på vägen. Å andra sidan är dessa former av motstånd sätt att störa egofunktionen. Med andra ord blockerar de förmågan att kreativt anpassa sig, och gör det därför omöjligt att välja, liksom implementering av funktionen acceptans / avvisning. Och slutligen, på tredje sidan, är de samma metoder för deformation av gränskontakten. I vissa former av motstånd är kontaktgränsen som "pressad" in i organismen, i andra organismen när metastaser tränger in i miljöområdet, i den tredje raderas gränsen mellan organismen och miljön helt. Detta är den tredubbla förståelsen av motstånd som finns i Gestalt -metoden. Naturligtvis beskrev jag det i ett stycke i de mest allmänna termerna, eftersom jag inom ramen för detta arbete inte låtsas vara en uttömmande analys av problemet. Läsare som är intresserade av ämnet kommer att hänvisas till mina tidigare verk, där denna analys presenterades i detalj.

Jag kommer genast att säga att i allmänhet tycks en sådan förståelse av motstånd hos grundarna av Gestaltterapin vara progressiv i förhållande till den klassiska psykodynamiska motståndsideologin som fanns vid den tiden. Även om jag naturligtvis ser det som en slags kompromisslösning som inte stämmer överens med värderingarna i självteorin, skapad av Fritz Perls och Paul Goodmans genialitet, för att förstå den som en process som utvecklas inom fältet. Progressiv i den mån den betraktar motstånd i fältets dynamik - som ett hinder för den mentala processen. Samtidigt bryter det oundvikligen med den klassiska traditionen att betrakta psyket som inrymt INNAN en person. Det är en kompromiss i den mån den lånar de grundläggande bestämmelserna i den psykodynamiska traditionen, som helt enkelt inte på något sätt håller med om den MYCKET progressiva och, viktigast av allt, lovande idén om mig själv som en process. Detta återspeglas även i vissa namn och definitioner av kärnan i vissa former av motstånd.

Hur förhåller sig erfarenhetsfokuserad psykoterapi till denna typ av förståelse av motstånd i Gestaltterapi? Så, till exempel, vad är en projektion om det inte finns någon inre värld och det helt enkelt inte finns något att projicera utåt? För om det inte finns någon inre värld, så finns det inte heller någon yttre värld. Båda är abstraktionens väsen - accepterad av yrkesgemenskapen och delad på sunt förnuft, men ändå abstraktion. Jag antar att jag med lite ansträngning skulle hitta svaret på denna fråga. Ur den dialogen-fenomenologiska fältteorins synvinkel kan projektionen betraktas som ett avslag på vissa fältfenomen, deras tilldelning inte till sig själv, utan till en annan abstraktion. Således är projektion en handling av den andras födelse. I detta fall skulle identifiering komplettera den beskrivna mekanismen - den skulle fungera som en handling av självfödelse. Terapi skulle förvandlas till ömsesidiga födelsehandlingar. Mötet med projektioner och identifikationer skulle innebära kontakt. Om denna kontakt är närvarande är terapin mer effektiv.

Men mina reflektioner skulle vara meningsfulla bara om begreppet projektion hade en tillämpad betydelse för psykoterapins praktik. Men för psykoterapi, vars huvudsakliga och enda mål är erfarenhet, är konceptualisering av ämnet projektion bara ett intellektuellt företag, irrelevant för utövandet av psykoterapi som ett yrke. Å ena sidan existerar ingenting annat än projektion och identitetsprocessen som mekanismer för bildandet av fältverklighet. Å andra sidan kan man enkelt klara sig utan dem i psykoterapiprocessen, eftersom båda är begrepp om denna verklighet och är oreducerbara för den. Det finns bara fenomen, vars dynamik i upplevelsen utgör en eller annan ström av livets verklighet. Varje försök att klassificera och inventera dem kommer inte att kunna hjälpa till att uppnå målet med dialogfenomenologisk psykoterapi.

Det föregående har en liknande betydelse för andra fältabstraktioner i form av sammanflytning, introjektion, retrolexion, deflexion, egotism etc. De är varken bra eller dåliga - de kan helt enkelt inte”parkeras” till”piren” i dialogfenomenologiskt fält teori. I den mest allmänna formen skulle jag inte betrakta dessa mekanismer som ett sätt att avbryta kontakten, utan tvärtom - som ett sätt att säkerställa dess dynamik. Med andra ord, genom "projicering", "retroreflektion", "introjektion", etc., bygger vi kontakt med andra människor i samband med våra faktiska behov. Kontakten kan inte avbrytas av en viktig paradigmatisk anledning - det är mer än vi! Dessutom är det källan till oss själva. Därför, om vi verkligen kunde bryta kontakten mentalt, skulle det vara möjligt att konstatera att vi lyckades uppfinna en ny form av självmord. Och kanske den snabbaste, mest effektiva och smärtfria.

Varför använder jag alltid en partikel för att beskriva mitt mellanläge? Eftersom användningen av "motståndsmekanismer", liksom av dessa kategorier i sig, inte alls är nödvändig för psykoterapi. Dessutom tror jag att att vädja till dem snarare kommer att komplicera psykoterapeutens uppgift, som hjälper fältets dynamik att utvecklas på ett naturligt sätt, enbart baserat på hans egen natur, vars drivkraft är naturlig valens. Denna typ av konceptuell intervention kommer att sakta ner processen snarare än att underlätta den.

Rekommenderad: