Psykoterapi Som En Identitetsförändringsprocess, Eller Var Inte Rädd För Att Kasta Bort Gammal Hud

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

När det inte finns någon identitet mellan

vad det egentligen är, och de

hur det yttrar sig yttre -

då finns det ingen äkthet heller.

Derisi O.

Vad är identitet?

Vem är jag, vad är jag? När en person ställer sig dessa frågor, betyder det att han tänker på sin identitet. Inom psykologi finns det ett antal synonyma begrepp som betecknar detta fenomen-identitet, jag-koncept, bild av jag, självmedvetenhet, bild av jag, person … I den mest allmänna definitionen förstås identitet som en uppsättning mänskliga idéer om hans jag.

Varför behövs identitet?

Människan har få instinkter. För att han ska kunna leva i denna värld är det nödvändigt att skaffa sig personlig erfarenhet. Identitet eller självbild är också resultatet av upplevelsen av att känna sig själv. En person lever och agerar i denna värld enligt idén om sig själv, hans bild av sig själv.

Dessutom gör identitet det möjligt för en person att uppleva kontinuiteten i sitt Jag. Om du föreställer dig en person utan identitet, så skulle det vara en person som liksom föddes på nytt varje morgon och inte kunde känna igen sig själv genom att titta i spegeln.

Hur manifesterar det sig?

För mig själv, först och främst, i kunskapen om vem jag är och vad jag är.

För andra är identitet den bild av Jaget som en person visar, visar. Vanligtvis börjar en person tänka på identitet när han börjar få problem med den. Identitet ges inte en person en gång för alla, det är normalt, ett dynamiskt fenomen som ständigt förädlas och byggs om. En person möter ständigt världen och andra människor som speglar, speglar den, ger ny information om sina handlingar, handlingar: "Du är sådan och sådan." Denna information fungerar som en källa för en person att korrigera, förtydliga sin självbild. I samma fall, om funktionen att korrigera självbilden är "trasig" uppstår en identitetskris.

Jag kommer att tillåta mig själv följande metafor om identitet som hud.

Tänk dig att huden inte växer (som en orm) efter tillväxten av hela organismen. Huden låter dig samtidigt behålla sin form och bibehåller tillväxtprocessen. Tiden går och en person växer ur gammal hud och det måste ändras. Om detta inte görs, grovar huden, blir ett skal, stör tillväxten.

På samma sätt hindrar den gamla identiteten, som ett skal, en person från att förändras. Så, en person som håller fast vid en gammal identitet blir stel, förstenad, förlorar förmågan att vara flexibel, oförmögen att vara tillräcklig för den föränderliga världen. Jag minns F. Perls en gång lästa uttalande om att med åren blir människor som klippor övervuxna med mossa, som tvättas av livets flod.

Psykoterapi, som ett projekt för att förändra jaget, väcker oundvikligen frågor om identitet.

En person kommer till psykoterapi när hans bild av hans jag eller identitet blir otillräcklig för verkligheten. Detta händer på grund av att verkligheten förändras hela tiden, och ibland har en person inte tid att följa den. Och då känner personen det som ett psykologiskt problem.

Hur bildas identitet?

Den viktigaste förutsättningen för bildandet av identitet är närvaron av den andra personen, inte-jag. Endast i kontakt med ett annat jag är det möjligt att reflektera och bli medveten om sitt eget I. Det andra är ett villkor för självidentitetens uppkomst och existens.

Samtidigt blir den andra personen källan till alla identitetsproblem. När vi står inför identitetsproblem, går vi som regel ut till de närmaste - mamma, pappa, mormor, farfar …

När en mamma skjuter in ytterligare en sked gröt i munnen på ett motståndskraftigt barn, är detta en kränkning av hans gränser och samtidigt bygga dem.

Sådana människor som har påverkat bildandet av självidentitet inom psykoterapi kallas betydande andra. Bilden av jag, identitet skapas av nära, betydande människor. Denna bild är ofta långt från Jaget, och genom den är det inte lätt att bryta igenom till ditt sanna jag. Kvaliteten på identitetsbildning beror på förmågan hos betydande andra att vara känsliga, kärleksfulla, reflekterande.

Jag kommer att tillåta mig själv en liten historisk utflykt till hur identiteten har förändrats och därefter terapins mål i samband med den förändrade sociokulturella situationen.

Om en person från förra seklet kunde kallas, för att använda uttrycket för Karen Horney, "vår tids neurotiska personlighet" (titeln på en av hennes böcker), så är den moderna människan djupt narcissistisk och därför självisk. Om den sovjetiska personens ledande värde var känslan av "Vi", fanns det inget "jag", individualitet, men nu pressades förgrunden tvångsmässigt på I. Om det tidigare i en persons psykiska verklighet fanns en hypertrofierad bild av den andra, och målet med terapin var behovet av att bli mer oberoende, autonom från sitt inflytande, nu finns det ofta ingen annan i den moderna människans psykiska verklighet och målet med terapin är hans utseende. Jag kommer att ge en kort beskrivning av de två personlighetstyper som övervägs. Jag kommer att kalla dem villkorligt "neurotiska" och "narcissister".

Neurotisk

I bilden av världen av en neurotiskt organiserad personlighet ser vi en överbelastad bild av en annan person. För honom blir åsikt, bedömning, attityd, andras bedömningar dominerande. Hans bild av världen som helhet är centrerad på något annat. Han tittar känsligt noga, lyssnar på vad de säger, hur de ser ut, vad andra tycker, hur kommer hans Jag att reflekteras i deras speglar? Hans självkänsla är direkt beroende av bedömningen av andra människor och är därför instabil. Han påverkas starkt av andra människor, beror på dem. På grund av den andras hypertrofierade betydelse investeras hans image kraftigt av förväntningar och blir därför projektivt förvrängd. I kontakt med den andra möter det neurotiska inte den verkliga andra, utan hans idealiserade bild. Föga förvånande slutar sådana”möten” ofta med besvikelse.

Narciss

I den psykiska verkligheten hos en person med en narcissistisk personlighetsorganisation kan vi se den andra som en funktion för att tjäna självets behov.

Det mest slående inslaget i den narcissistiska personlighetens bild av världen är devalveringen av den andra fram till dess fullständiga avskrivning, dess instrumentalitet. I motsats till det andra centrerade neurotiska är den narcissistiska personligheten egocentrerad-det finns bara jag, andra är bara medel för mig.

Med alla de uppenbara skillnaderna mellan de två typerna som övervägs kan man vid närmare granskning märka en betydande likhet. Vad har neurotiska och gränskulturer gemensamt? Varken där eller det finns den andra.

För den andas skenbara betydelse för den neurotiska psykiska verkligheten, hans (den andra) som värde finns inte där. Det andra behövs, men inte viktigt. I både det första och det andra fallet behövs han (den andra) som ett objekt som tillgodoser jagets behov, men inte är viktigt som person, med sina egna behov och önskningar.

Vilken typ av identitet kan det finnas? (Överträdelser av proceduridentitet)

Som ett resultat av min teoretiska forskning och därefter testad i praktiken identifierades följande varianter av identitetsbrott:

1. Diffus identitet. Bilden av jaget i denna variant av identitetsbrott är ostrukturerad, suddig. En person har en dålig idé och inser vem han är, vad är han? Klienter med en diffus identitet har svårt att prata om sina egna egenskaper och andra människors kvaliteter, ger dem mycket vaga egenskaper. Och i verkliga relationer är gränserna mellan jaget och den andra suddiga.

Ett exempel från ett litterärt verk är Alyonushka, en karaktär från sagan "Syster Alyonushka och broder Ivanushka". Innehållet i hennes identitet bestäms av situationen för interaktion med en annan karaktär i historien - Ivanushka. Antingen fungerar hon som en mamma som måste ta hand om sin lillebror, sedan som en fru som övertalar sin man att inte dricka, sedan som en syster som räddar en bror från en ond häxa.

På kliniken är exempel på diffus identitet hysteriska personligheter, instabila personligheter. Personer med diffus identitet har som regel problem med personliga gränser i livet på grund av svårigheten att acceptera uttryck för aggression, den dominerande känslan de har är förbittring.

2. Stabil identitet. Med denna variant av identitetsbrott störs balansen mellan dynamik - staticitet i riktning mot staticitet.

Självbilden av en sådan person är alltför statisk, stel. Som regel identifierar sådana människor sig med någon form av sociala roller som blir hypertrofierade, ersätter alla I. Det är särskilt viktigt för dem att följa vissa regler, principer som tillskrivs den valda rollen.

Ett typiskt exempel på denna variant av identitet är huvudpersonen i filmen The Professional, spelad av Belmondo. Den professionella aspekten av identitet blev den främsta för huvudpersonens jag, och han visade sig vara oförmögen till kreativ anpassning, vilket så småningom kostade honom livet. Ett annat konstnärligt exempel är kapten Forestier, hjälten i en av S. Moemes romaner, som betraktade sig själv som en gentleman och organiserade sitt liv enligt principerna i gentlemannens kod, vilket också så småningom ledde till hans död.

I livet kan sådana människor beskrivas som fanatiker. På kliniken är dessa paranoida och epileptoida personligheter.

En av typerna av stel identitet är introjektiv (för tidig) identitet. Personer med introjektiv identitet bildade för tidigt (omedvetet) sin identitet genom att”svälja” introjekt utan att assimilera dem. I bildandet av en sådan variant av identitet är betydelsen av betydande andras roll, som fungerar som myndigheter för en person, särskilt stor. De bestämmer för en person hur de ska leva, med vem de ska bo, vem de ska vara, vad de ska ha på sig, etc. Personer med en introjektiv identitet är intrasslade i skyldigheter. Som regel behöver en person mycket mod för att bryta igenom tjockleken på introjekt till sitt eget jag.

På kliniken är ett exempel på introjektiv identitet neuros. Den andra, hans önskningar och behov ersätter I. I: s önskemål och behov i detta fall är andra, inte I. brott mot förbud och försök till autonomi.

3. Situationsidentitet. Denna typ av identitet är polariteten i ovanstående (styv). Den kännetecknas av överdriven dynamik och, på grund av detta, självbildens instabilitet. Människor med en situationsidentitet utmärks av självbildens instabilitet, deras identitet bestäms av situationen med de människor de möter. Den andra blir ett villkor för definitionen och existensen av hans identitet. En sådan person, på grund av sitt stora beroende av en annan, går samman med honom och organiserar ett beroende förhållande. Situationen, miljön avgör helt och hållet personen. I patologiska fall har vi att göra med frånvaron av jaget som sådant.

Ett konstnärligt exempel på en sådan variant av identitet är Tjechovs älskling, som mirakulöst förändrades beroende på de människor hon levde med. Hon saknade sina egna tankar, känslor, önskningar, behov, avsikter. Hon tänkte med andras tankar, kände andras känslor, önskade andras önskningar.

På kliniken kallas sådana individer för medberoende.

4. Fragmenterad identitet. Med en sådan variant av identitetsbrott visar sig bilden av jag vara sönderrivet, splittrad. I en person finns det en uppsättning separata identifikationer som inte är integrerade i systemet, utan integritet. Separata identiteter (delpersonligheter) lever sina egna autonoma liv.

Fjodor Dostojevskijs "dubbel" är ett slående konstnärligt exempel på en sådan variant av identitet.

Denna typ av identitet är en följd av psykiskt trauma. Ett kliniskt exempel på en sådan identitetsstörning är multipel personlighetsstörning, dissocierad störning.

Självidentitet

Alla varianter av identitetsbrott kännetecknas av förlusten av kreativ anpassning till verkligheten i världen och till verkligheten av hans jag. I den andra ytterligheten förlorar han kontakten med sig själv och hans identitet bestäms av världen och andra, och hans beteende och liv i allmänhet blir helt beroende av situationen och andra människor.

Därför kan vi anta att för varianten av en hälsosam (sann) identitet (jag förstår alla konventionerna i denna term), god kontakt med verkligheten i världen (Annat), som inte-jag och verkligheten av ditt sanna jag Förmågan att vara känslig för dessa två verkligheter, kreativt balansera på gränsen mellan den andra och jaget, kreativt anpassa sig till dessa två verkligheter - det här är egenskaperna hos en person med en sund identitet, paradoxalt att kombinera dynamik och statisk.

Alla väljer sitt eget sätt att bygga en identitet. För det ena är det skapande, kreativitet, för det andra - reproduktion, reproduktion, för det tredje - förstörelse …

Människor med en hälsosam identitet, som kan vara i kontakt med verkligheten i det yttre (människors värld) och det inre (deras I-värld) definieras som att ha självidentitet.

Självidentitet - upplevelsen av identitet med sig själv. Det är ganska svårt att balansera på gränsen till två verkligheter, utan att falla antingen till det yttersta av alienation från sig själv eller till den andra extremen av alienation från världen. Neurotik och sociopater är exempel på sådan extrem polfixering.

Omvärldens tryck är mycket påtagligt och ofta tvingas en person överge verkligheten i sitt jag, förråda det, följa reglerna, normerna, attityderna i ett visst samhälle, förråda sig själv och skapa en bild av sitt jag som är acceptabelt, bekvämt för andra.

Anledningar att inte vara dig själv

Jag kommer att nämna de viktigaste:

Rädsla

Det är säkrare att vanligtvis presentera någon form av mask, en bild av jag.

Skam

Synd att vara dig själv, Det är lättare och säkrare att gömma sig bakom en accepterad, bekväm för andra, accepterad av andras bild av jag.

Rädsla och skam tillåter inte en person att visa sitt sanna jag, att manifestera sig. Rädsla och skam stannar, förlamar: tänk om de avvisas, inte accepteras, devalveras? Rädsla och skam håller en person i sina tidigare roller, masker, stereotyperade, scenarier för beteende.

Bekvämlighet

En viss identitet är bekväm. Hon ger en känsla av självförtroende. Visshet skapar en känsla av trygghet - "Jag är sådan och sådan, bekväm för andra och andra accepterar och älskar mig."

För andra är en persons identitet en gång för alla också bekväm. När den andra definieras, förstås, då blir det lugnt och tryggt med honom.

För att kunna presentera sig själv, för att lämna den självbildszon som är bekant för sig själv och andra bekväma, behöver man mod, övervinna rädsla, skam och komfortzonen.

Hur möter man sig själv?

Genom den andra.

Identitet visas alltid i kontakt. Hon är född i kontakt med den andra. Och i detta avseende är varje möte med den andra ett tillfälle för identitetens födelse. Och för detta behöver du mod, förmågan att ta risker, samt försiktighet, lugn och uppmärksamhet för dig själv och den andra, och då finns det en chans att inte glida dig själv och den andra och träffas

”Utan masker.” Genom medvetenhet om sina känslor. Känslor är en markör för I. När du ställer en person en fråga om känslor, finns det en chans att träffa honom verklig, och inte med hans image. Genom medvetenhet om deras önskningar och behov. Begär är närmast essensen av jag, det är alltid något om jaget.

Men för en person med identitetsproblem är detta svårt. Och med känslor och önskningar. Och psykoterapeuten för hundra gången i olika varianter måste fråga klienten om sina känslor, för att komma till botten med sina önskningar. Då finns det en chans att "komma till botten" av det riktiga jaget, gömt under ett tjockt lager av introjekt, regler, krav, förväntningar …

Frisk aggression och avsky kan hjälpa dig i ditt sökande efter dig själv, kunna testa och stoppa expansionen från andra och sätta gränserna och suveräniteten för dig själv.

Symtom på att inte träffa dig själv

De vanligaste symptomen på identitetsförlust är:

Depression, tristess, apati, upplevelsen av livets mållöshet, bristen på mening i livet, känslan av att du inte lever ditt liv, kroniska sjukdomar.

Och i detta avseende blir en identitetskris, som en förståelse för att något är fel i ditt liv, med ett adekvat tillvägagångssätt, en chans att träffa dig själv och hitta en sann identitet.

Psykoterapi är ett utrymme där mötet med dig själv, ditt jag, blir möjligt. Genom kontakt med terapeuten, som den andra, som har egenskaperna känslighet, uppmärksamhet, spegling, kan klienten bli medveten om att bygga sin sanna identitet.

För utlänningar är det möjligt att konsultera och övervaka via Skype. Skype -inloggning: Gennady.maleychuk