2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54
Med hjälp av denna text kommer vi att försöka undersöka fenomenologin hos en person belastad med Diogenes syndrom, och vi kommer att göra ett försök att se på världen genom hennes ögon.
Senil squalor syndrom
Till att börja med, låt oss skilja den psykiatriska diagnosen från det helt friska, men något överdrivna behovet att samla omkring oss ett stort antal saker som vi inte kan använda. Det första tillståndet är förknippat med åldersrelaterad, organisk hjärnskada. Det är ingen hemlighet att ålderdom, som många kallar "utveckling tvärtom", åtföljs av betydande förändringar i den känslomässiga och frivilliga sfären. Dessa inkluderar växande misstänksamhet, osocialitet, rädsla för utarmning och skada, och följaktligen en tendens att hamstra. Det finns en känsla av mindervärdighet och missnöje med sig själv. Ålderdom är en tid då en person erbjuds chansen att integrera alla händelser i hans liv i en helhet och njuta av visdom och fred. Eller så händer inte detta och allt som återstår är att förklara missnöjet med sig själv genom tidigare misstag som inte längre kan korrigeras. Känslan av ens egen ouppfyllelse tillåter inte att man "sadlar" ödevagnen och leder den in i framtiden.
Denna sjukdom är endast delvis associerad med Diogenes. Nämligen på den plats som rör den antika grekiske filosofens marginalitet, hans önskan att ignorera sociala normer, att sätta personlig dygd i första hand bland livsvärden, och inte sociala prestationer. På en annan viktig punkt - passionen för ackumulering - hänvisar detta symptom till Diogenes som vitt till svart, eftersom filosofen är känd för att ha kastat ut sin enda kopp i strävan efter enkelhet när han såg en pojke dricka vatten från en bäck och skopa den upp med handflatorna. Stepan Plyushkin - det här är vars bild skulle kunna komplettera beskrivningen av symtomen, eftersom som bekant från skollitteraturen till och med kläderna från Gogols hjälte bestod av ett fantastiskt antal förfallna och heterogena saker.
Obsessiv hamstring
"Att kasta skräpet, det viktigaste är att inte börja titta på det" - folklig visdom
Försökande till meningslös hamstring är det mer sannolikt att människor inspekterar det förflutna än att behärska nuet. I den existentiella dimensionen motsvarar detta en melankolisk världsbild.
Ibland är det synd att dela med saker som är ankare för trevliga och spännande minnen. Som om vi kastar bort ett föremål som nu är värdelöst, förråder vi de erfarenheter som för alltid är förknippade med det. Och vi slänger dem också i papperskorgen, vägrar dem och tappar tillgången till dem. Som om minnet är en dekorerad julgran som blir patetisk när leksakerna skickas för att förvaras på vinden.
Problemet är att skogen ofta inte syns bakom träden. Många föremål som, med en hel del skicklighet, verkligen skulle kunna användas, går förlorade bland massan av samma, avsatta för senare. Ofta kommer vi inte ens ihåg om deras existens och uppmärksammar dem bara när det gäller rengöring. Vi är förvånade över det faktum att de ännu inte har hittat någon användning för dem, och ännu mer, hur de lyckades leva alls utan att använda dessa dammiga skatter. Och igen skickar vi dem till förråd, men redan laddade med betydelser och förväntningar. Och så kan det upprepas på obestämd tid.
Sanningen bakom dessa rörelser av föremål från zonen av likgiltighet till zonen av intresse är ganska enkel, men samtidigt kan det inte verka särskilt trevligt. Det ligger i det faktum att allt som lagras av oss faktiskt inte används. Annars skulle det finnas till hands hela tiden. Faktum är att bevara innebär att äga värdelösa saker som inte har någon annan mening än den symboliska funktionen att "bevara minnen".
Schematiskt kan du skissera en zon av livligt intresse där det finns objekt relaterade till nuvarande livssituationer. Det kan vara något relaterat till arbete, nuvarande hobbyer, allt som upprätthåller den vanliga nivån på livskomfort. Med jämna mellanrum när aktivitetslandskapet förändras, lämnar vissa objekt denna zon, och vissa befinner sig i den. Och detta är en helt normal process. Objekt, som spelare i ett hockeylag - någon spelar i majorliga, någon gick ner till den första, och någon, på grund av olika omständigheter, antingen satte sig på bänken för alltid eller avslutade sin sportkarriär helt och hållet. Det är viktigt att kunna skilja sig från det som faktiskt övergår från ett stöd för ränta till en börda.
I gestaltterapi är en av värderingarna för god kontakt med något förmågan att sätta stopp för det vid rätt tidpunkt. Om detta inte händer kan relationen inte fullbordas och då kan det inte med säkerhet sägas att någonting har hänt alls. För det tar aldrig slut. För att avsluta dagen måste jag blunda och somna. Avsluta relationen med denna dag för att bygga en relation med en ny. Kan du föreställa dig vad som skulle hända om du var i ett tillstånd av sömnlöshet hela tiden? Så här är det också omöjligt med saker att vara på den punkt där ingenting förbinder oss. Det är som att jag kroniskt försöker ta något annat från dem, trots att förhållandet är över. Vi kan säga att detta är ett speciellt sätt att ignorera verkligheten.
Rädslan för att avsluta förhållandet med anknytningsobjektet påminner om ångesten hos ett litet barn som experimenterar med sin egen existens autonom från sin mor. Här rör han sig bort från armarna som stöder honom, skiljer sig från stödet och går in i utrymmet med frihet och osäkerhet, där allt bara beror på honom. Det är både skrämmande och inspirerande på samma gång. När spänningen blir för stor, återvänder han för att "ladda" med stöd, upplevelsen av samhörighet. Men tänk om du inte helt kan lämna din mamma? Om du behåller det i ditt synfält, för att du inte kan ta en viss”brandsäker” mängd förtroende och erkännande och göra det till en del av dig själv?
Det verkar som om saker på något sätt ger stabilitet i en föränderlig värld, och denna stabilitet är bokstavlig - ibland når papperskorgen flera tiotals kilo. Det är som om den upplevelse som har ägt rum måste bekräftas av ackumulerade kulturartefakter, som om integriteten i en personlig historia kan gå förlorad genom att förflytta dess materiella komponenter till papperskorgen.
Allt som har hänt tidigare måste vara linjärt och oåterkalleligt. Till exempel bör en skiva som köpts i en undergång vid sessionens slut alltid vara någonstans i närheten som en symbol för att denna händelse fortfarande är viktig. Även om den här filmen aldrig har setts sedan dess. Som om man inte kan vägra något och erkänna det som obetydligt och irrelevant. Det är som att bevara livet i en strikt uppmätt uppsättning ingredienser, som om utan en av dessa komponenter skulle känslorna bli utarmade och deras kvalitet skulle försämras avsevärt.
Kanske någonstans i detta ligger självömkan, oförmågan att erkänna att vissa val ur livsperspektivet inte var särskilt framgångsrika. Rädslan för att börja livet från grunden och kliva framåt och lämna välbekant retreatområde istället. Detta är en slags ersättning för en handling genom att förbereda förutsättningarna för denna handling, som om kaoset ackumulerats på ett magiskt sätt, utan ditt deltagande, är organiserat i en komplett och vacker form.
För att något nytt ska dyka upp i livet är det nödvändigt att ge vika för detta.
Ett av de bästa sätten att hantera hamstring är att använda kreativitet som en resurs för tillväxt. Ackumulering är ett slags stagnation, medan kreativitet, full av risk, misstag och inspiration, personifierar raka motsatsen till stabilitet och stagnation.
Social isolering
Social isolering innebär inte bara frivillig avskildhet, där en person tillbringar större delen av sitt liv på sitt hem, utan också skiljer sig från självklara sociala normer. Isolering begränsar världen till ett beboeligt utrymme som sätter sina egna regler. Allt annat utanför verkar inte existera, och då är det enstaka symboliska budskapet väldigt enkelt - lämna mig ifred. Och då dyker många frågor upp - vad hände mellan honom och miljön? Varför rullade spänningen och intresset vi brukar ha i världen som en samling av olika möjligheter tillbaka som en havsvåg vid lågvatten? Nyfikenhet lämnar verkligheten, och den förlorar sin attraktivitet och form, som en ballong utan gas.
Enligt min mening är huvudmetaforen för Diogenes upplevelse inte kopplad till ensamhet, som en symbol för mognad och andligt sökande, utan med besvikelse och hopplöshet. När investeringar i snabb social tillväxt inte uppfyller de viktigaste förväntningarna, nämligen, ökar de inte mängden lycka och ger inte tillfredsställelse. När den sociala rollen lysande spelas och föreställningen tar slut och publiken lämnar VIP -rutan, visar sig tomheten på scenen vara så stor att det är omöjligt att slänga en gardin över den. Besvikelse blir så stark att den bästa vägen ut är förmågan att inte vilja någonting alls. Och då intar kronisk sorg besvikelsen.
Diogenes gör raka motsatsen av rädsla för att bli övergiven - viljan att lämna alla först - och förvandlar omedveten melankoli till värdighet.
Ingen skam
Normal, giftfri, skam är en viktig regulator av mänskligt beteende. Skam hjälper till att reglera nivån av mental upphetsning genom att stoppa okontrollerbar aktivitet där den andra personens blick dyker upp. Med skam bekräftar jag vikten av att se den andra. Om det inte finns någon skam är allt möjligt. Å andra sidan uppstår skam när det gäller oss själva. När det som händer är väldigt intimt och har en direkt inverkan på oss "verkliga". Bristen på skam tyder också på att jag har liten aning om vem jag är.
Skam är en känsla som uppstår i kontakt. För att skam ska dyka upp krävs det någon som observerar och skäms. Skamlöshet är därför en följd av den totala devalveringen av dem som tidigare var kära eller som det var möjligt att lyssna på.
Jag beskriver nu dessa fenomen för att kunna bygga vidare på detta i framtiden och ställa den eviga frågan - vad ska jag göra med allt detta?
Ensamhet och negativism
Ägarna till Diogenes syndrom visar sin självförsörjning på alla möjliga sätt. Man får intrycket att de inte bara behöver kontakt, utan att nära och kära försöker vara med dem uppfattas som ett hot. Kanske är detta hot relaterat till rädslan för att störa det vanliga sättet att leva, eftersom Diogenes existens sätt sällan får stöd från andra. Eller kanske en känsla av hot uppstår som svar på misslyckande kommer att ge sig själv tillräckligt med stöd och då projiceras Diogenes eget missnöje på andra och förvandlas till misstänkt aktivitet, från vilken man måste försvara sig.
Så Diogenes förnekar hans behov av miljön. Men som ni vet, bakom demonstrativa upplevelser döljs ofta deras fullständiga motsats. Oförmågan att upprätta förtroendefulla relationer med människor leder till överdriven fixering av den typ av "mellanliggande" objekt som potentiellt användbara objekt blir - en stark förbindelse upprättas med dem,vars bristning framkallar återkomsten av översvämmande ensamhet.
Förebyggande och korrigering
Om Diogenes syndrom är en väg från samhället till sig själv, är det bästa sättet att förebygga att stödja den motsatta processen. Kanske framstår Diogenes syndrom som en reaktion på förtvivlan att hitta sin plats i en främmande värld, och då måste världen formas runt sig själv, från tillgängligt skräp och slöseri med andra, mer framgångsrika människor.
I Gestaltterapi är ett viktigt tecken på mental hälsa en välorganiserad utbytesprocess mellan kroppen och miljön. När behoven, erkända i kroppen, finner sin tillfredsställelse i det som finns utanför den. "Museum of Useless Products" där Diogen-Plyushkin lever skapar en ogenomtränglig barriär runt kroppen genom vilken livet inte kan tränga in.
Som en hjälte sa, "när lidandets bägare rinner över måste den ges tillbaka". Du kan göra detsamma när det gäller Diogenes. Till exempel, behåll dig bara det som är användbart för tillfället. Eller åtminstone bara vackert. Människan är vad hon stöder. Ansträngningen som utspelar sig här och nu. Det är viktigare att fokusera på utbytet, på interaktion med sig själv och miljön, än att samla resultaten av denna erfarenhet. Enligt Mamardashvili är det förflutna tankens fiende. Om du ägnar mycket tid åt att revidera det som redan har hänt kanske det inte räcker till för närvarande.
Att hjälpa Diogenes ligger i att försöka vända det åt andra hållet - från att devaluera relationer i riktning mot att erkänna deras betydelse, från besvikelse över de möjligheter som världen erbjuder, till värdet av hans eget väsen, från en oändlig översyn av förflutna och förberedelser för framtiden (tänk om allt detta skräp kommer till nytta och kommer att rädda världen) till nedsänkning och närvaro i nuet.
Rekommenderad:
Anatomi Av Ett Medberoende Förhållande Eller "Merlin Monroe Syndrom"
Har du försökt att gifta dig hela ditt liv, men hur mycket du än försökte, den person som skulle passa dig i alla avseenden dök inte upp i horisonten? Har du fastnat i en relation med en man som gör dig olycklig, och du kan inte bryta med honom, kan du inte?
"Otacksamma Barn" Eller Tomt Boets Syndrom
Det är svårt att dra människor ur det förflutna, detta är inte alltid nödvändigt, men allt oftare på psykologernas kontor för alla "bekännelser" - från gestaltister till psykoanalytiker - det sitter vuxna barn i föräldrarbo, tätt bunden med ankarets kedja.
När Tiden Inte Läker Hur Man Skiljer Friska Från Patologisk Sorg
Det kan knappast jämföras med någonting när det gäller styrkan i smärtan som en person upplever när en älskad dör. Detta är en chock och oförmåga att tro och komma överens med vad som händer. Akuta vemod och besatt tankar om den avlidne. Starka känslor som ilska, skuld, sorg och förbittring.
Kokande Vatten Groda Syndrom, Eller När är Det Den Bästa Lösningen Att Träffa En Psykolog?
Först några tankar om varför det i vår kultur, till skillnad från i väst, inte är vanligt att vända sig till psykologer. För i väst ingår psykologiskt bistånd i sjukförsäkringen. I vårt land kontaktas psykologer oftast när det är riktigt dåligt och fullständigt förtvivlat.
Patologisk Lögnare
Jag tror att det inte finns någon person i världen som aldrig har ljugit i sitt liv. Det finns räddnings lögner när vi döljer en kollega inför våra överordnade; den så kallade "vita lögnen" när vi berättar för ungen att han hittades i kålen;
