Sammanfattning: Carl Jung Om Varför Vissa Människor Irriterar Oss

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Den schweiziska psykoanalytikern Carl Gustav Jung och författaren Hermann Hesse har slående liknande tankar om varför vissa människor irriterar oss så mycket. Här är några vägledande citat:

Om du hatar en person hatar du något med honom som är en del av dig själv. Det som inte är en del av oss stör oss inte.

Hermann Hesse, "Demian"

Allt som irriterar oss i andra kan leda till en förståelse av oss själva.

Carl Jung

Som Hesse och Jung påpekar, om någon säger eller gör något som verkar egoistiskt eller oförskämt, och vi känner oss arga eller frustrerade som svar, så finns det något i denna erfarenhet som kan berätta mer om oss själva.

Detta betyder inte att andra människor inte beter sig omoraliskt eller att vår bedömning om sådant beteende är helt ogrundad. Poängen är att våra negativa känslomässiga reaktioner på upplevda brister hos andra människor speglar något som händer inom oss.

Psykologisk projektion är en välkänd självförsvarsmekanism. Det får våra egna osäkerheter, brister och brister att projicera på andra. När vi på ett sätt dömer någon annan för att vara oförskämd, egoistisk eller dum, gör vi det för att undvika att konfrontera dessa egenskaper hos oss själva.

I sin undersökning av jagets fenomenologi talar Jung om "skuggan" - den okända, mörka sidan av personligheten.

Det är mörkt eftersom det är instinktivt, irrationellt och primitivt, bestående av impulser som lust, makt, girighet, avund, ilska och ilska. Men hon är också en dold källa till kreativitet och intuition. Medvetenhet och integration av skuggaspekten är avgörande för psykologisk hälsa, en process som Jung kallade individuering.

Skuggan är också mörk eftersom den är dold för medvetandets ljus. Enligt Jung undertrycker vi dessa mörka aspekter av det omedvetna, varför vi förr eller senare börjar projicera dem på andra. Han skriver:

Dessa motstånd är vanligtvis associerade med utskott. Oavsett hur uppenbart det kan vara för en oberoende observatör att det här är en projektionsfråga, finns det lite hopp om att ämnet själv kommer att vara medveten om det. Som ni vet är saken inte i ämnets medvetande, utan i det omedvetna, vilket gör en projektion. Därför stöter han på projektioner, men skapar inte dem. Resultatet av projektionen är att isolera subjektet från sin omgivning, eftersom den verkliga inställningen till honom ersätts av en illusorisk. Projektionen förvandlar världen till en kopia av ämnets eget okända ansikte.

Det är ofta beklagligt att observera hur öppenhjärtigt en person förvirrar sitt eget och andras liv, förblir helt oförmögen att se att all denna tragedi händer i honom själv och hur han fortsätter att mata och stödja henne.

Nej, det är inte personen eller hans beteende som stör oss, utan vår reaktion på honom. Men vi kan använda denna reaktion som ett reflektionsverktyg för att ta reda på varför denna ilska och irritation uppstår.

På någon djup inre nivå vet vi att alla människor är i huvudsak desamma. Det är inte "annat". Det är "vi" eller "vårt" uttryckt i olika kroppar från olika synvinklar. Prästen Edward Bickersteth, i A Treatise on Prayer, beskriver ett avsnitt från den engelska kristne reformatorn John Bradfords liv:

Den fromme martyren Bradford, när han såg den stackars fången som leddes till avrättning, utbrast: "Där, om inte för Guds nåd, hade John Bradford också gått." Han visste att i hans hjärta fanns samma syndiga principer som ledde brottslingen till detta skamliga slut.

Citatet är öppet för olika tolkningar, men mot bakgrund av denna diskussion kan man dra slutsatsen att Bradford var medveten om ondskan - skuggaspekten - i sig själv som ledde till att någon annan begick ett brott och därefter till avrättning.

Var och en av oss har en skugga, liksom friheten att fatta egna beslut. Och var och en av oss kan göra det som kommer att störa honom. Men det är framväxten av denna ångest som får oss att konfrontera skuggaspekten av personligheten. Samtidigt kan de negativa känslor som vi har om andra människors beteende (irritation, ilska, ilska) användas för att noggrant studera vår reaktion, lära känna vår skugga och slutligen med vår personlighet i all sin mångsidighet.

Anpassad från: "Carl Jung och Hermann Hesse Förklara varför andra människor irriterar oss" / Sam Woolfe.