ILLUSIONER AV EN BARA VÄRLD I ETT PASSIONLÖST UNIVERSET

Innehållsförteckning:

Video: ILLUSIONER AV EN BARA VÄRLD I ETT PASSIONLÖST UNIVERSET

Video: ILLUSIONER AV EN BARA VÄRLD I ETT PASSIONLÖST UNIVERSET
Video: Inner Worlds, Outer Worlds - Part 1 - Akasha 2024, Mars
ILLUSIONER AV EN BARA VÄRLD I ETT PASSIONLÖST UNIVERSET
ILLUSIONER AV EN BARA VÄRLD I ETT PASSIONLÖST UNIVERSET
Anonim

Min äldsta dotter, Marina, berättade om sin klasskamrat som”blev sjuk igen. Och hans mamma är också sjuk”. Han blev sjuk igen - detta är ett återfall av leukemi. En klasskamrat dök upp i sin klass bara en vecka före detta sommarlov, innan dess - sjukhus, kemoterapi …”Bra pojke. Han ritar så vackert, artigt, lugnt "- så beskrev Marina honom. Och så - igen … Vi överlämnade pengarna till honom för behandling, Marina tog hennes ackumulerade tusen och klistrade sedan in en annons på dörren till vår entré om att samla in pengar … När det gäller "hans mamma är också sjuk"… Hon har också cancer. Steg fyra. Det finns ingen annan, hon är ensam - och en son. Och min dotter frågar: "varför är det här med dem?"

Varför så? … Ibland låter frågan "varför?" Ibland i sådana situationer. Den andra frågan innebär direkt att det finns några övertygande skäl till att katastrofer drabbar människor. Detta är en mycket ihållande tro, som går tillbaka till antiken och samtidigt till vår barndom, och jag skulle formulera det så här:”Denna värld bryr sig om oss, världen tittar noga på oss och avgör hur bra eller dåligt vi beter oss. Om det är bra kommer vi att ha en "söt", om den är dålig - alla möjliga problem. " "Världen" kan enkelt ersättas med gudar, Gud, föräldrar eller bara vuxna. Om du förenklar den här grundtanken lite får du följande:”Om något dåligt händer dig måste det finnas en anledning till det. Och ju värre det som händer dig, desto tyngre bör orsaken vara."

Denna idé kallas "tro på en rättvis värld". Vad är rättvisa? Detta är en uppfattning om korrespondensen mellan en persons handlingar och att belöna honom för dessa handlingar. De flesta kommer att hålla med om att om en person arbetar hårt och samvetsgrant bör han ta emot mer än någon som jobbar lite och dåligt. Det är en annan sak att i "många-små" eller "bra-dåliga" inkluderar alla sin egen mening, men grundprincipen förblir orubblig: belöning måste motsvara meriter. I den religiösa bilden av världen spelas domarens roll, som bestämmer rättvis fördelning av belöning, av Gud.

Vi står dock hela tiden inför det faktum att rättvisa i vår värld är ett extremt sällsynt fenomen, och dessutom tolkas det mycket subjektivt. Tja, vad är "rättvisa" för mor och barns dödliga sjukdom? En religiös person som tror på en rättvis värld i Guds person måste gå till ett antal logiska knep, göra många rekvisita till sin tro, som kallas "teodicy" eller "rättfärdighet av Gud". Detta är ett försök att förklara varför, med en all-god och god gudom, så många olyckor och orättvisor skapas i världen. Det finns många försök, och alla är fulla av antingen förhandlingar med samvete, hyckleri eller en sista vägran att svara på frågan "för vad, Gud?!". Lite längre avancerade begreppet karma - den stora opersonliga och opassiva lagen om evig rättvisa. Om du lider har du gjort något i ditt tidigare liv. Själv att skylla, i allmänhet.

Här kommer vi till huvudkonsekvensen av tron på en rättvis värld. Detta är offrets anklagelse (eller”offer blame”): om du mår dåligt, då är du skyldig. Fattiga människor är fattiga enbart på grund av sin latskap. Om din lägenhet rånades, varför är det inga barer på fönstren eller vad är ytterdörren med ett lås som kan brytas på en minut? Vi är själva skyldiga. " Om det våldtogs - "det fanns inget att provocera." Att skylla på offret är ett försök att hantera den fasa som uppstår i en persons medvetande när en enorm, fruktansvärd och helt oförutsägbar värld börjar slå in i detta slutna medvetande. Kan något hända dig? Nej, den här tanken är för skrämmande, och medvetandet fastnar vid tanken på kontroll, som är så bekant från barndomen från föräldrar eller, i en mer medveten ålder, från predikanter av alla ränder. Om du beter dig korrekt kommer problem att kringgå dig (de kommer inte att straffas). Det vill säga att du kan styra denna värld, det viktigaste är att följa instruktionerna och störa vattnet så lite som möjligt, gunga båten osv. Så tyranner (inhemska och statliga), upprätta grymma och ofta omöjliga uppföranderegler, straffa de skyldiga för sina kränkningar, straff: det är deras eget fel, reglerna har brutits, så betala priset. Om alternativet är framgångsrikt för tyranner / våldtäktsmän, kommer offret själv att tro att hon är skyldig och kommer inte ens att ställa frågan om hur legitima både reglerna och åtgärderna för att skydda dessa "regler" är. Det vill säga att uppmärksamhetens fokus flyttas från gärningsmannen till offret: vad gjorde du / gjorde du fel?

Samtidigt blir offrets anklagelse mycket starkare i en situation av maktlöshet, när människor känner omöjligheten att hjälpa den drabbade: antingen är de själva rädda, eller så kan de inte riktigt hjälpa. Som ett skydd mot känslan av sin egen värdelöshet uppstår då tanken att "de själva är skyldiga" - det vill säga att de inte förtjänar mycket hjälp, och till och med medkänsla, så vi har ingenting att göra med det. Om offret led oskyldigt - ja …

Så tanken på att världen fungerar rättvist har ett antal konsekvenser:

a) Idén om förekomsten av "rätt" och "fel" beteende, följt av lämplig vedergällning.

b) Tanken att styra världen genom "korrekt" beteende. "Jag är en bra person och bör därför behandlas väl."

c) Skyll offret: offrets olyckor är resultatet av hennes felaktiga beteende och inte yttre godtycklighet. "Om du inte hade gjort det här hade ingenting hänt."

Naturligtvis innebar den dagliga praktiken i mänskligt liv oundvikligen en annan syn på världen. Bibelns Jobb är ett av de första försöken att tänka på om Gud verkligen är rättvis (trots allt blev den goda mannen Job i själva verket ett offer för Guds och Satans godtycklighet). Som ett resultat fick en annan, också mycket gammal, idé om hur världen är: världen bryr sig om oss, men den här världen är vansinnig, oförutsägbar och, oftare än inte, ovänlig. Det finns inga regler, ingenting kommer att rädda dig från godtycklighet. Fiender finns överallt.

Detta är en värld från vilken inga handlingar från dig kan rädda. Och här är huvudkonsekvensen syndromet med inlärd hjälplöshet: oavsett vad du gör kommer ingenting att hjälpa. En person tilldelas status som ett maktlöst, oförmöget offer, för vilket det är meningslöst att göra några ansträngningar. För alla samma tyranner och manipulatörer är denna idé också nådig - själva ställningen av frågan om att offret på något sätt kan eller kan påverka vad som händer henne förklaras olagligt och hädligt. Du är ett offer för godtycklighet och accepterar det. Ingenting kommer att hjälpa. Lägg dig ner och yla. Eller dröm om att planeten tar och byter ut. "Stoppa planeten, jag kliver av!". Detta är traumans värld, en värld av känslan av absolut omöjlighet att motstå präglad i sinnet. Bara ligga ner, krypa ihop och vänta på en frälsare som du kan anförtro ditt liv (ofta är det här det enda som håller dig kvar).

Det här är två ytterligheter: "just world" och "madly evil world". Samtidigt genereras de av en allmän maktlöshet och rädsla för det stora universum och krafterna som verkar i det, bara i det första fallet gömmer du dig bakom illusionen av universella regler, och i det andra ger du redan upp och hoppas helt enkelt för nåd. Men i båda fallen bryr sig världen om oss, den stör oss i vårt liv och reglerar det.

Det finns en tredje syn på hur den här världen fungerar, och jag följer personligen (och upplever) den. Detta är begreppet en likgiltig värld. Det vill säga universum bryr sig inte om vi existerar eller inte. Hon lever helt enkelt efter sina egna lagar och maler dem som har otur att vara på väg med sina kvarnstenar. Hon tittar inte på oss - hon kanske inte ens är medveten om vår existens. Om det smäller, är det inte alls av illvilja. Det är bara det att korten gick sådär.

I den här världen finns det inga godisar för gott beteende, och det finns inga pinnar för dåligt beteende. Det finns helt enkelt handlingar - och deras konsekvenser, vissa av vilka vi kan beräkna, och några som vi inte kan. I denna värld finns det ingen fråga "för vad?" eller förvirrade frågor om varför skurkar dör i rikedom och i sina sängar, och bra människor i fattigdom och i skyttegravarna. Det är bara det att vissa gjorde det och det, medan andra gjorde (eller inte gjorde det). Det är omöjligt för den här världen att ställa villkor i stil med "Jag beter mig bra - därför är du skyldig mig …", men det finns inte heller något behov att skrika av skräck och förvänta sig det oundvikliga straffet från det onda och allsmäktiga universum. Denna aforism förmedlar mycket väl känslan av detta universum: "Tiden går" - så säger vi på grund av en felaktigt etablerad idé. Tiden är för alltid. Du kommer igenom. " Vi passerar, och det finns inget sätt att ändra det. Det finns inget sätt att manipulera denna värld genom att reglerna följs - han nysade på våra regler, för hela den mänskliga civilisationen, vars livstid är ett ögonblick.

Så vad ska en person göra i ett likgiltigt universum? Det han alltid gjorde var att slå sig ner. Vi kan inte förändra, vända upp och ner på världen, men vi kan uppmärksamma den på oss själva. Jag kan inte få andra att älska mig. Men jag kan visa mig själv på ett sådant sätt att det finns en möjlighet att de älskar mig. Jag kan inte tvinga den andra personen att bli tydlig för mig - jag kan bara vara tydlig själv, och detta kommer att ge den andra en chans att bli tydlig för mig. Vi kan inte eliminera olycka och olycka från världen - vi kan bara minska deras sannolikhet. Vi kan inte styra denna värld - det vore bra att lära sig att kontrollera oss själva. Detta är inte lika lugnande som i den "rättvisa världen", men det ger en chans som inte finns i den vansinniga världen. Gudar och demoner lämnade oss ensamma och lämnade oss åt oss själva. I en sådan värld har jag rätt att ställa sådana frågor: vad kan jag själv göra för att minska sannolikheten för att bli offer för vissa fenomen i denna värld; hur kan jag påverka världen för att göra den lite säkrare. "Skyll offret" här tappar sin kraft, eftersom frågorna alltid är till den som agerar, och inte till den som reagerar på påverkan. Till den som angriper, inte till den som försvarar.

Istället för att "leva efter reglerna, så kommer allt att bli bra" och "oavsett vad du gör, allt är värdelöst tills världen förändras" kommer en annan, sedan länge känd regel, med en ändring: "gör vad du kan, och vad som än händer "… Jag kan inte stoppa cancer hos mor och son och bota den. Eller bekämpa brott. Att upprätta fred i världen … Det är i min makt att göra det lilla vi kan för tillfället och hoppas att resultatet blir som vi vill ha det.

- Pappa, varför är det här med honom?

- Det händer bara, dotter. Det spelar ingen roll om du är bra eller dålig, du förtjänar det eller du förtjänar det inte. Det händer…

Rekommenderad: